Саргардон дар болои баҳри абрҳо аз ҷониби Каспар Дэвид Фридрих
Бо вуҷуди донистани он ки мо имтиёз дорем, мо наметавонем канорагирӣ кунем ҳама чизро тарк кардан мехоҳанд , накшахои хаёти чоркунчаю мураттабамонро вайрон мекунем ва... мо орзу дорем, ки аз боги худамон ба шахр баргардем ва ё мехохем, ки ба сохил равем ва бари сохил шинонем, хаёти регу намакро чустучу кунем.
Оё шумо ба истилоҳ «бӯҳрони пас аз ид»-ро дар хотир доред? Он касе, ки моро ғамгин ва бадбахт кард, вақте ки мо пас аз таътил ба реҷа баргаштем? Дар ин соли 2020 ва соли 2021, ки дар пеш аст, он, балки дар ' хастагии пандемия’.
Мо хаста шудем, хаста шудем, мо ғазаби як рӯзномаи бе ҷойи озод ва фишори иҷтимоиро ба муқобил иваз кардем ... ва мо онро бо ташвиш, нооромӣ пур кардем. Аз андӯҳ, хастагии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ва изофабори иттилоот . Мо сер шудаем ва «Вақте ки ҳамаи ин рӯй медиҳад» ба сустшавӣ шурӯъ мекунад.
Мо бояд аз иттилооти зиёдатӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ ҷудо шавем. Аз харвакта дида бештар, вале ба кадри зарурй хабардор шудан лозим аст. Дар бораи дастрасӣ ба манбаъҳои расмӣ , фарз кардем, ракамхо, бидонед, ки дар минтакаи мо чй мешавад. Ва иштирок накардан дар маълумоти бардурӯғ, сарф кардани қувваи бефоида дар баҳсҳое, ки ба ҳеҷ ҷо намераванд..
Аммо мо мехоҳем минбаъд равем: Чаро мо мехоҳем, ки ба асосҳо, ба хушбахтии камтар сунъӣ баргардем? «Хостан аҳмақона нест бозгашт ба асосӣ ; Мо асири чизҳои зиёдатӣ ҳастем ва вақте ки мо ба таътил меравем (ё вақте ки мо вақти бештарро дар хона мегузаронем, нақшаҳоро аз рӯзнома мегузаронем) вақт қатъ мешавад ва мо мебинем, ки як рӯзро ба таври дигар сохтан мумкин аст, дигар хел зиндагӣ мекунанд ”, ҳукм мекунад равоншинос Бенито Перал.
Ин бештар аз бӯҳрони иқтисодӣ аст. Шояд мо бо нуқтаи тағирёбии парадигма, шикастани тарзи зиндагӣ ва умуман нақшаҳои худ рӯбарӯ ҳастем?
Шояд ин бепарвоии зиндагӣ ва ин эҳтиёҷ ба чизи нав, гуногун ва ҳаяҷоноваре, ки мо фикр мекунем, ки мо онро дар боғ пайдо карда метавонем (ва шояд он бошад) муддати тӯлонӣ пухта мешавад, зеро мо ҳангоми ба итмом расидани таҳсил хоҳиши хӯрдани дунёро оғоз кардем, то он даме, ки мо дарк кардем. чӣ мехнат шаъну шараф мебахшад ва ба кисмхои баробар месузад (махсусан, вақте ки кор кардан барои зиндагӣ душвортар мешавад ва зиндагӣ барои кор кардан воқеӣтар мешавад).
Бо кор; шӯришро боло бардошт
Перал ба хулосае меояд, ки «касе, ки камтарин фахмо ва интроспекция дорад, медонад, ки вай хушбахт аст, ки бекор нест. Бахти кофӣ барои кор кардан далели бастани худ аз фаъолият аст. Аммо ин чизеро, ки дар сатҳҳои дигар, шадидтар аст, аз байн намебарад: дар қабатҳои амиқ мавҷи мавҷ вуҷуд дорад.”.
Мо мавҷудоти биопсихологии иҷтимоӣ ҳастем ва ҳама чиз номутавозунии моро муайян мекунад . ҲАМАИ. Мо мавҷудот ҳастем, ки ба ҳавасмандкунӣ дучор мешавем, аммо мо озод нестем. Мисли миновҳо дар косаи моҳӣ, масъулиятҳо, дурнамои оянда, қонеъ кардани рӯзгор... ин кристаллҳои мантиқӣ мебошанд, ки мо рӯз ба рӯз ба ҳамдигар мезанем.
Пас, вақте ки мо маҷбур шудем, ки таваққуф кунем, мо тавонистем, ки ҳама чизро бо дурнамо бинем , бо чашмони нав, мисли бори аввал. Мо фаҳмидем, ки бемаънӣ дар он зиндагӣ мекардем, тӯфони кору бори кор ва масъулияти худ Ва ҳоло, мо фикр мекунем, ки шояд набояд ин тавр бошад, ки шояд мо ба пешина баргаштан намехохем . Ва шояд он метавонад бошад. "Аз тиреза бароед, ҷасур" гуфт Ана ба Отто дустдорони доирахои кутбй . Аммо биёед бубинем, ки кӣ ҷаҳад.
"Аз тиреза ҷаҳида, далер"