Ерусалим, хоҳиши умумӣ
Ман фурудгоҳи Тел-Авивро дар роҳи худ ба Ерусалим тарк мекунам ва бидуни ворид шудан ба шаҳр, ман медонам, ки ин сафар яке аз махсустаринҳои ҳаёти ман хоҳад буд. Ҷавони яҳудиро (бо кипа дар сари ӯ дода шудааст, ман шубҳа надорам, ки ӯ ҳаст), ки дар ҳавопаймо ду қатор дар рӯ ба рӯи ман менишаст, комилан либоси сафед ва куртаи аниматсионии Реал Мадрид дар бар дошт, зиёда аз даҳҳо нафар истиқбол мекунанд. одамон (ҳамон yarmulke, ҳамон либос, вале бе sweatters) бо барабанҳо ва дафҳо. Духтаре аз гурӯҳи динамикӣ ба ман бо забони англисӣ мефаҳмонад, ки ҳадафи аввалиндараҷаи ҳаёти Ерусалимӣ хушбахт будан аст . Ба ман аҷиб менамояд, ки ғояи хушбахтӣ дар шаҳре, ки дар он чизҳои зиёде рух додаанд, бисёре аз онҳо даҳшатноканд.
Ерусалим он на танҳо шаҳрест, ки аз соли 1800 дар бораи он маълумотномаҳои хаттӣ мавҷуданд. аз C., ин як идея аст . Чунон ки яке аз фатхкунандагони сершумори он Саладин гуфт: Ерусалим «Ҳеҷ чиз. Ҳама" ; ин дуньёи одамонест, ки кушиш мекунанд, ки якдигарро фахманд ва фахманд, аксаран берахмона, кам-кам окилона.
Рӯзи дигар, бо дурнамои ҳайратангези шаҳр аз баландии пешбининамудаи l Кӯҳи Зайтун ва калисои Ҷатсамонӣ , Ман медонам, ки ҷаҳони яҳудӣ, насронӣ ва мусулмонӣ чӣ гуна ба ҳам мепайвандад як боби визуалӣ зоҳиран дар ҳамагӣ 120 километри мураббаъ печида буд . Роҳнамои маҳаллии мо мекӯшад ва ба он муваффақ мешавад, ки ҳаёти пурбориши Ерусалимро аз замони шоҳ Довуд то ин ҷо фаҳмонад. Чӣ тавр пойтахти Исроил то 50 маротиба забт карда ва аз нав забт карда шудааст ки чи тавр сохти азими меъморию ирфонии он бо тамоми зебоии худ ва тамоми магнетизмаш истода тавонистааст.
назари парранда дар Ерусалим
Консентратсияи энергия як далели ҷисмонӣ аст , як чизи махсусеро хис мекунед, рох меравед ва дар хар гушае порае аз чон дур мешавад. ** Онро синдроми Ерусалим ** меноманд ва ман мегуям, ки хазорхо сол, ин кадар афтидани бисьёр ва санг-бар санг сар мешавад, яке аз мохиятхои инсонро фаъол мегардонад: чустучуи човидонии мавчудияти бепоён. Хулосаи равшане ҳаст, ки гузашти рӯзҳо барои ман тасдиқ хоҳад кард: дар ин ҷо лозим нест, ки католикӣ будан барои эҳсоси эҳсосоти воқеияти масеҳӣ Барои дарки суннатҳо ва донишҳои ирфонии онҳо ғарқ шудан ба яҳудӣ шарт нест, муҳим нест, ки оё шумо аҳкоми Қуръонро намедонед, то баъзе аз сабабҳо ва сабабҳои асосии дини онҳоро бифаҳмед.
Имрӯз ман дар ин ҷо ҳастам ва таҳаммул, ният ва қобилияти нафаскашӣ бо ақли тоза се ангезаи бузурги ман барои эҳсос кардани ин сафар ҳамчун як имконияти беназир мебошанд. На саёҳати истироҳатӣ, на соҳили ғайриоддӣ, на боҳашамати ошкор . Бале, ба ҳама чизе, ки моро месозад мавҷудоти рӯҳонӣ, транссендентӣ ва дар айни замон беохир осебпазиранд . Дар Ерусалим будан донистани он аст, ки таърих на танҳо дар китобҳо навишта шудааст ва ҷуғрофияи хоси он дар ин муаммои универсалӣ муҳим буд.
Дар кӯҳҳои Яҳудӣ, дар байни Баҳри Миёназамин ва соҳили шимолии Баҳри Мурда ҷойгир буда, Ерусалим дар назари аввал як шаҳри истиқбол ба маънои сайёҳии калима нест, балки шаҳри сард низ нест. Вай маҳрамона ва герметик аст, вай дар ботин зиндагӣ мекунад, ба худаш афтодааст, таассуроте, ки аз лаҳзаи ворид шудан ба шаҳр аз Тель-Авив пурғавғо ба ман таъсир кард: нисфирӯзии рӯзи шанбе, бо таксӣ тавассути як маҳаллаи яҳудиёни православӣ, ки тақрибан биёбон буд.
маҳаллаи яҳудӣ
**Имрӯз рӯзи шанбе аст**, рӯзи муқаддаси ҳафтаи яҳудиён ва аз ин рӯ рӯзи истироҳати ҳатмӣ ва эҳтироми ҳамагон . Аз нисфирӯзии ҷумъа то шоми шанбе, аз он ҷумла натавонӣ пухтан, шустушӯй, истифода бурдани асбобҳои барқӣ, ба кор андохтани мошин ё рондан, мисолҳои ҳаррӯза оварданро дар бар мегирад. Дар мехмонхонаи «Мамилла», ки ман дар он чо меистам, яке аз лифтхо барои истифода дар рузи шанбе нишон дода шудааст: ба чои пахш кардани тугма ба кадом баландие, ки шумо мехохед боло равед, он руз ба таври автоматикй дар хар як ошьёна меистад. барои он чизе, ки ба шумо лозим нест, ки барои расидан ба ҷои таъиншуда коре кунед: танҳо заводи худро интизор шавед. Яке аз роҳҳои зиёде барои саркашӣ аз дастуроти Таврот бидуни риоя накардани онҳо.
Вақте ки шаби шанбе ба шаҳри қадим мерасад, кӯчаҳо ба ғавғо оғоз мекунанд, ки ҷойҳои то дер боз кушода мешаванд ва меҳмонон мехоҳанд вақтхушӣ кунанд . Он ҳамчун маълум аст шаҳри ҳашт дарвоза : яке аз онҳо дар интизори омадани Масеҳи ҳақиқии халқи яҳудӣ сахт баста боқӣ мемонад ва ба воситаи ҳафт нафари дигар мустақиман ба он ҷаҳони дигаре, ки Ерусалимро намояндагӣ мекунад, ворид мешавад. Шояд нӯҳум аллакай дар зеҳнам кушода мешуд, зеро Ман аз дарвозаи нав мегузарам, ки бевосита ба он оварда мерасонад ДэвидСт. , ки дӯконҳои анъанавӣ бо пешниҳоди васеи ғарбӣ омехта мешаванд.
Барбара Ленни дар меҳмонхонаи Mamilla
Гарчанде ки автохтон бартарӣ дорад, махсусан бо коннотацияҳои динӣ, ирфонӣ ё кабалистӣ, сувенирҳои се дин, се фарҳанг бо футболкаҳои Мэрилин, Леннон ё Че омехта шудаанд . Нишеби зинапояҳои сангфарш байни Дэвид ва Виа Долороса ва гулгаштҳое, ки аз он ҷо ба маҳаллаи яҳудиён, маҳаллаи мусулмонон, маҳаллаи насронӣ, маҳаллаи арманиҳо, олами воқеии дӯконҳо ва мағозаҳоро ташкил медиҳанд . Хиёбонхо бо кандахои сангин тайёр карда шудаанд, то ки дар ин лабиринти азим хар руз аробахои нону мева ба чои таъиншуда бирасанд. Дар байни дӯконҳои фурӯши гумус ва шарбати меваҳо болиштҳои абрешимӣ, матоъҳо, ҷеллабҳо ва менораҳо (люстраҳои ҳафтшоха) гузошта шудаанд.
Савдогари ҳанут дар гулгаштҳои Ерусалим
Дар ҳеҷ куҷо ман чунин гуногунрангро надидаам нонхо мисли ин ҷо. Ва аз тоҷирони антиқа ки шумо аслан намедонед бовар кунед ё харед. Аммо ҳар чизе ки шумо меҷӯед, итминон ҳосил кунед дар ин ҷо шумо онро хоҳед ёфт . Ин ҳолат дар маҳал аст Умар Синҷлавӣ, аз фаластинӣ, дар ҳамон Дэвид Сент, як ҳақиқӣ осорхонаи ҳама гуна ашё қодир аст дар тамоми утоқҳои худ кушода шавад. Ӯ ба ман таъкид мекунад, ки дастоварди бузурги ӯ нигоҳ доштани тиҷорати оилавӣ аст, ки аз насл ба насл мерос мондааст. Он инчунин фахр мекунад, ки дар он ҷо ба сайёҳон намоён аст, чоҳи худӣ, ки аз об пур аст, ки зиёда аз 2100 сол дорад . Тақрибан ҳамон қадар ашёи дӯкони як фаластинии яҳудӣ дар ҳамон кӯча, каме дуртар дар кӯча, ки ман ҳамеша медидам, ки пас аз роҳ рафтан ба микроскоп часпида, баъзе пораҳои сафолӣ ва металлиро тоза мекард, ки ӯ маро итминон медиҳад, ки аз фаластинии яҳудӣ Синни мис.
Рӯҳи тиҷоратии Ерусалим барои онҳое, ки савдо карданро дӯст медоранд, аҷиб аст , ва хоби даҳшатнок барои онҳое, ки намедонанд, ки чӣ гуна нархро муҳокима кунанд. Вохӯриҳо ва муносибатҳое, ки шумо бо тоҷире доред, ки ба шумо бо забони шумо салом медиҳад, зеро ӯ ба шумо рӯзи гузаштаро ба таври комил хотиррасон мекунад, тарзи кӯшиши гузоштани маҳсулоти худро ба шумо, махорати диалектикй, серталабй Ҳама чиз аз худи харид муҳимтар аст. Хулоса: ё шумо хеле доно ҳастед ё дар ҷомадонатон даҳҳо ашё меёбед, ки намедонед, ки чаро онҳоро харидед. Ва ин низ файзи худро дорад.
Омар Синҷлавӣ дӯкони антиқа
Барои дохил шудан ба ҳаёти ҳаррӯза, чизе монанди он нест бозори бузурги Маҷане Йехуда, аллакай дар Шахри Нав, ки аз он чо як кило помидор ва инчунин кулонхои тиллои сафед харидан мумкин аст. Дар байни дӯконҳои он, ки дар ошёнаи пӯшидаи тиҷоратии якчанд блок сохта шудаанд, Он аз ҳар як гӯшаи охирин истифода мебарад.
Як тоҷири кӯҳна, ки ман аз ӯ як хӯриш аз чормағз ва чизе ном мехарам "Тухми аждаҳо" , бо ифтихор мегуяд, ки баъзе махсулоти у дар тамоми чахон бомуваффакият фурухта мешавад, аз кабили авокадо ва картошкаи ширин, ки дар Исроил бо назокаттарин ва болаззат буданаш машхуранд. Сайругашт дар байни дӯконҳои рангоранг бозии байни шодӣ ва ошуфтагӣ, таҷрибаи элементӣ ва экзотикӣ мебошад . Аз он ҷо, шумо метавонед тавассути трамвай ё пиёда аз шоҳроҳи асосии тиҷоратии шаҳр, Яффа Сент убур кунед.
Ҳарчанд аз сабаби қадимии шаҳр ҷойҳои рамзӣ дар дохили деворҳо ҷойгиранд, Ерусалим пинҳон намекунад. чеҳраи муосиртарин ва муосири он . Одамон - ман ҳеҷ гоҳ инро тасаввур намекардам - табассум кунед, бо шумо сӯҳбат кунед, чизҳоро ба шумо нишон диҳед. Чунин ба назар мерасад, ки шаҳре дар ҷустуҷӯи оянда аст, ки ба ҳеҷ ваҷҳ наметавонад аз гузаштаи аҷиби худ даст кашад. Муодилаи душвор, аммо онҳо омехтаи хеле ҷолибро ба даст меоранд. Он ҷо барои исботи он аст Маркази савдои Mamilla , яке аз чанд ҷойҳо дар шаҳр қодир аст, ки шуморо ба Аврупо баргардонад, бидуни гирифтани ҳавопаймо, ё наҳалат шива , маҳаллаи сеюме, ки берун аз Шаҳри Қадим бунёд ёфтааст, як қуттии одамони ҷавону зебо, маркази дигари шаҳр бо барҳо, қаҳвахонаҳо ва театрҳо, ки дар он синамои маҳаллӣ бо ифтихор дида мешавад, ҳарчанд Ҳолливуд ҷойи худро дорад. Ба гуфтаи соҳиби кинофилми тарабхона Ошхонаи Пини (воқеъ дар кӯчаи асосии маҳаллаи немисҳо дар давраи усмонӣ), Эмек Рафаъим , Педро Альмодовар хар як асарро бо муваффакияти калон намоиш медихад. Аксарияти корхонаҳо дар ин шоҳроҳҳои шаҳр дастрасии оммавии Wi-Fi доранд.
Барбара Ленни дар байни гулгаштҳои Ерусалим
Агар аллакай дар бозор чорроҳаи динҳо ва фарҳангҳо бо кӯчаҳои яҳудӣ, насронӣ ва мусулмонӣ ба таври комил муайян карда шуда ва ниҳоят бо ҳамдигар пайваст карда шуда буданд, таксимоти махаллахо хеле равшантар аст . Рафсият ҳамчун нодонии ҳамдигар ошкор мешавад. Муносибатҳои байниҳамдигарӣ каманд, ҳар яке ба худаш меравад ва мубодилаи калимаҳо ва нигоҳҳо кам аст.
Одатан, ҷамоатҳои гуногун аз рӯи шумораи сокинонашон нақши худро мебозанд, аммо дар ниҳоят ин на танҳо дар он аст, ки чӣ қадар, балки чӣ гуна аст, чизе ки барои он мисол кофӣ аст: ба гуфтаи Фрей Артемио Виторес, бартарии монастри Сан-Салвадор ва ноиби парастории Сарзамини муқаддас, Масеҳиён танҳо 1,4% аҳолии Ерусалимро ташкил медиҳанд . Дар аввал касе намегӯяд, аммо хотирамро харошида, ба ёдам меояд, ки он ду рӯҳонӣ, ки як рӯз дар зери дарвозаи Димишқ мерафтанд, ба ду гӯсфанд монанд буданд, ки дар миёни издиҳоми мусалмонон, яҳудиёни православӣ ва полиси исроилӣ рамаи худро гум кардаанд. .
Роҳи масеҳият аз он оғоз меёбад Кӯҳи Зайтун ва ба осмон баромадани Исо , ки дар зери гумбази хурди он, тибқи таърих, аввалин бор Падари Мо дуо гуфта шудааст, ки бо мурури замон ба зиёда аз 100 забон тарҷума шудааст. Аз ин ҷо манзараест, ки ба дил нигоҳ мекунад ва девонагии ин шаҳри забтшуда, аз нав забтшуда, девордор ва зебои зебои новобаста аз он чизе, ки шумо медонед, эҳсос мекунед, эҳсос кунед.
Барбара Ленни дар кӯҳи Зайтун бо либоси Givenchy
Ана, дар атрофи ман он дарахтони зайтун ҳастанд, ки таърихро дидаанд , хеле бештар аз базиликаи Гетсемани , ки мувофиқи анъана Исо баъд аз Таоми шоми охирин дуо кард ва сохтмони ҳозираи он дар байни солҳои 1919 ва 1924 хеле нав аст. Дохили он мисли ҳама маъбадҳои бузурги масеҳӣ торик аст. Хомушии богхои гирду атрофро сухбати сайёхон каме вайрон мекунад. Садокат аз дарун нафас мегирад, хатто садои нохун нест. Барои як имондор ба ин ҷо биёяд ворид шудан ба пайдоиши имон аст , ба болои он по гузоред. Барои беимонон низ он ҷои махсусест, ки аз он нерӯи рӯҳонӣ ҷудо кардан душвор аст. Ман худам, ки ба ҳеҷ дин пайравӣ намекунам, Ман хомӯш мешинам, аз ҳама чизи атроф мутаассир шудаам.
Бар санги азим дар паҳлӯи қурбонгоҳ, ки таърих мегӯяд, ки ҳама чиз рӯй дод, даххо нафар одамон хастанд. Ман тасаввур мекунам, ки онҳо дар калисоҳои шаҳрҳо, маҳаллаҳои худ, ба Худо дуо мегӯянд, ки дар ин ҷо онҳо мехоҳанд бо нӯги ангуштони худ ламс кунанд. Якчанд метр дуртар аз он Сенакл вокеъ аст, ки дар он чо зиёфати охирин кайд карда мешуд , ва дар он ҷое, ки аз соли 1523 инҷониб маросими оммавӣ гузаронида нашудааст, аммо дар моҳҳои оянда, агар нияти Поп Франсис амалӣ шавад, он дубора баргузор мешавад.
Ман ба шаҳр бармегардам ва аз Via Dolorosa мегузарам , дар аксҳои вай дар интернет назар ба воқеият зеботар аст, аммо бешубҳа ҷолиб аст. Ман оҳиста-оҳиста аз нӯҳ истгоҳи Via Crucis пайравӣ мекунам , ҳамонҳое, ки маро ба он мебаранд дари қабри муқаддас, муқаддасоти ҳақиқии масеҳият. Дар зери парастории православии арманиҳо, католикҳои православӣ ва румиён, ин макон маҳз дар он ҷоест, ки Исои Масеҳ маслуб карда, дафн карда шуда, баъдан эҳё шудааст. Лабиринти калисоҳои хурди базилика энергияи ҳамаи онҳоеро, ки ба он ташриф меоранд, нигоҳ медорад.
Ҳатто агар шумо хоҳед, ки шубҳа дошта бошед, ҳатто агар шумо диди дигаре дар бораи таърих дошта бошед, ҳатто агар шумо ин маконро як сафари оддии сайёҳӣ карданӣ бошед, шумо наметавонед. Он аз шумо қавитар аст. Хеле пурқувваттар. Вақте ки шумо аз дарвоза мегузаред, боз як лӯлаи азими сангшакл аз замин баланд мешавад. Тибқи таърих, Дар ин ҷо ҷасади Исо ҳангоми фуруд омадан аз салиб ба замин расид, ва меҳмон пеш аз ворид шудан ба иҳотаи қабри муқаддас амалан метавонад рӯи он хобад. Муъминон зону зада, дастонашонро дароз мекунанд ва ба назар мерасад, католикҳои рус, ки модар шудан мехоҳанд, ҳатто дар сумкаашон либоси таг мебардоранд, зеро бовар доранд, ки дар тамос бо ин хок онҳо ҳосилхезтар мешаванд. Онҳое, ки ӯро танҳо донистан мехоҳанд, дар дохили он ҳастанд ёдгории зебое, ки дар он чизи ғайримоддӣ мулоҳиза ва эҳтиромро ба вуҷуд меорад.
Қабри муқаддас, ҷои мулоҳиза ва интроспекцияи ҳатмӣ
рӯзи дигар ман роҳ меравам ба квартали яхудй , чанд блок дуртар аз маркази заминларза масеҳӣ. Зебоии бебаҳои он шуморо фавран дар харита ҷойгир мекунад. Айб асосан дар он аст даҳҳо синагогаҳо дар атрофи маҳалла парокандаанд , каме бештар аз 2,000 нафар сокиноне, ки доменҳои худро дар ҳолати комил нигоҳ медоранд (гарчанде ки онҳо мисли дигарон 50 фатҳи машҳури шаҳрро аз сар гузаронидаанд), аммо пеш аз ҳама - пас аз сар задани оқибатҳои харобиовари Ҷанги шашрӯза дар соли 1967 - барқарорсозӣ. Ва шумо метавонед онро бубинед.
Барои хамин вакте ки кучахои он кушода мешаванд ба кучаи Ха-тамид, бо менораи калони тиллой, бо Эспланадияи масҷидҳо ва девори гиря дар пеш, Ерусалим ба шумо хотиррасон мекунад, ки рӯҳонӣ дар ҳар гӯша, аз ҳар нуқтаи назар аст. Чун дар минтақаи масеҳӣ, дар зиёрати ҷойҳои муқаддаси яҳудӣ ҳеҷ мушкиле вуҷуд надорад.
Дар Гунбази Мусулмонони Рок, ки гузаргоҳаш дар як рӯз ҳамагӣ чанд соат боз аст ва маъбадҳои он танҳо барои мусалмонон дастрас аст, ки шояд бо ёдоварӣ аз порчаи Қуръон худро муаррифӣ кунанд, ҳамин чиз рӯй намедиҳад. Вақте ки яҳудӣ дар назди Девор дуо мекунад, маълум мешавад, ки танҳо ӯ ва суруди муқаддаси ӯ дар он ҷо ҳастанд. Ва он на танҳо ишғол мекунад каме бештар аз 60 метр, ба ду қисм барои мардон ва занон тақсим карда мешавад , ки бо чашми оддй дидан мумкин аст. Ман оромона ба воситаи куништ ҳамшафати дохилӣ ва ба воситаи туннельхои зеризаминй, ки дар он чо Девор ба каъри шахр меафтад.
Ба ман як зани яҳудии амрикоие бо номи Батя роҳнамоӣ мекунад, ки ҳар рӯз бо шавқу ҳаваси навкор дар бораи ин макони аҷоиб такрор ба такрор нақл мекунад. Ин маро ба ҳайрат меорад, ки чӣ тавр ӯ гуфтугӯи таърихии худро бо таҷрибаи шахсии худ мепайвандад: яке аз духтарони ӯ, оиладор ва дар вазъияти душвори молиявӣ, тавонист дар хонаи орзуҳои худ зиндагӣ кунад, зеро вай инро дар девор талаб кард. Ҳамин тавр, азбаски он касе, ки шарт намегузорад, бурд намекунад, ҳангоми берун шудан ман аз садҳо ёрмулкҳои дар дастрасии мардона бударо гирифта, орзуи худро дар чуқуртарин шикофе, ки миёни ду санг мекушояд, навишта мегузорам. Он ҷо хоҳад буд.
девори гиря
Аммо Ерусалим пур аз таърихи зиёд аст ки он вакте ки шуморо ба душвортарин лахзахои таърихи худ мебарад, вакте ки гузашта карор дод, ки ба руи шумо торсакй занад, сахт ба хаячон меояд. Давраи Германияи фашистӣ ба яҳудиён бо қувваи бухорӣ зарба зад , ва шаҳр ба Осорхонаи Ҳолокост тамаркуз кардааст, яд вашем , даҳшатноктарин чеҳраи ҳикояе, ки ҳангоми ворид шудан ва аз утоқҳои гуногуне, ки шаҳодати яке аз даҳшатҳои башарият намоиш дода мешавад, ба воқеияти шадид табдил меёбад. Ва дар куҷо Ман фаҳмидам, ки ҳамаи ин ба наздикӣ рӯй дод , ки мо дар бораи як боби охирини ҳаёти худ сухан мегӯем, ки ҳазорон нафар наҷотёфтагон дар байни мо ҳастанд ва бисёриҳо сокинони Ерусалим мебошанд.
Аз ҳама осорхонаҳое, ки дар ҷаҳон дидан мумкин аст, Ман фикр мекунам, ки шумораи ками одамон қодиранд, ки бадан ва дилро бо ин роҳ дур кунанд : боқимондаҳои китобҳое, ки аз сӯхтори умумӣ наҷот ёфтаанд, аксҳои Эйнштейн ё Фрейд, ки барои яҳудӣ буданашон аз дарсҳои донишгоҳӣ ронда шудаанд, хиштҳо, рельсҳо ва сутунҳои чароғҳои геттои Варшава, бозичаҳои шикаста, ки баъзе аз он кӯдаконро дар пинҳонашон ҳамроҳӣ мекарданд. чойхо, процессе, ки одамо-ни бедифоъ баъди дар лагерьхои кон-центрационй ба хабс гирифтанашон, таъкиб кардан, тачрибахое. Нобудкунии системавӣ ...
вуҷуд дорад Толори номҳо , ки дар он аксҳои баъзе аз ин қурбониён ба таври тасодуфӣ ҷойгир карда шудаанд, дар иҳотаи шкафҳои сабтшуда бо номҳои сабтшуда, инчунин рафҳои холӣ, зеро кор ҳанӯз ба охир нарасидааст. Он ҳеҷ гоҳ ба охир намерасад. Перла Б Хазан директори музеи мамлакатхои лотинй мебошад ва имруз вай барои дар сафари ман рох-барй мекунад. Дар Мелилла таваллуд шудааст, вай бо яке аз он наҷотёфтагон издивоҷ кардааст. Ман аз ӯ мепурсам, ки чӣ тавр ӯ дар иҳотаи ин қадар дард ҳар рӯз зиндагӣ мекунад. "Ҷустуҷӯи нур ва кор кардан, ки ин фаромӯш нашавад ва пеш аз ҳама ҳеҷ гоҳ такрор нашавад" , ӯ ба ман ҷавоб медиҳад, вақте ки мо тавассути он роҳ меравем Майдони Адолат , ҷойе дар офтоб дар масофаи чандсад метр аз осорхона, ки ба ғайрияҳудиён, ки барои кӯмак ба онҳо ҷони худро дар хатар гузоштаанд ё фидо кардаанд, эҳтиром мегузорад, ба монанди Оскар Шиндлер аз филми Спилберг, ки дар қабристони католикӣ чанд метр дуртар дафн карда шудааст.
Ман ба шаҳр бармегардам, аз яке аз дарҳои он медароям, аз хиёбонҳои танги пур аз одамоне, ки меҷӯянд ё калиди онро ёфтаанд, фикрамро боз мекунам. ин шахри магнитй, герметикй, ки дар он таърихи инсониятро фахмидан мумкин аст . Патриархи лотинии Ерусалим аллакай дар рӯзи ба итмом расидани ваколаташ дар соли 1948 ба фармондеҳи бритониёӣ дар ин бора изҳори назар карда ва бо ашк калидҳои шаҳрро супурдааст: "Барои шумо ин рӯзи хеле муҳим аст. Барои Ерусалим рӯзи дигар аст».
- Ин мақола дар маҷаллаи Condé Nast Traveller 73 май нашр шудааст.Ин шумора дар версияи рақамии он барои iPad дар iTunes AppStore ва дар версияи рақамӣ барои компютер, Mac, Смартфон ва iPad дар дӯкони маҷаллаи маҷозии Zinio (дар Смартфон) дастрас аст. дастгоҳҳо: Android, PC/Mac, Win8, WebOS, Rim, iPad).
*** Шумо инчунин метавонед ба ...** таваҷҷӯҳ кунед.
- Дар Ерусалим интизори анҷоми дунё
- Рӯзи шанбе. Дар Ерусалим. Дар меҳмонхона
- Аз Флоренсия то Ерусалим: шаҳрҳое, ки синдромҳоро ба вуҷуд меоранд
Осорхонаи Ҳолокост