Роҳи беҳтарин ҳамеша шуморо ба сӯи сабз ҳидоят мекунад
Аммо ин синдром ташхис нест, балки метафора, истилоҳе, ки нависандаи маъруфи асарҳое ба мисли ** Бозгашт ба табиат ** ё «Кӯдаки охирин дар Вудс» барои тавсифи хароҷоти бегона шудани мо аз муҳити растанӣ, аз ҷумла кам шудани истифодаи ҳиссиёт мушкилоти диққат, афзоиши бемориҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ва афзоиши таносуби миопия, фарбеҳӣ ва норасоии витамини D.
Ҳамин тариқ, таҳқиқоте, ки аз ҷониби Дэвид Стрейер, равоншиноси маърифатӣ дар Донишгоҳи Юта гузаронида шудааст, нишон доданд, ки дучор шудан ба табиат имкон медиҳад, ки пӯсти пеш аз фишор "истироҳат" кунад ки мо хар руз ба он пешниход мекунем. Натиҷаҳо? Онхое, ки камаш се руз «дар чангал гум шудаанд», дар ҳалли масъалаҳои эҷодӣ 50% беҳтар кор мекунанд ва онҳо эҳсос мекунанд, ки ҳиссиёти онҳо то он даме, ки эҳсосоти навро эҳсос мекунанд, чӣ гуна "аз нав танзим мекунанд".
табиат ором мекунад
Бо вуҷуди ин, ҳатто корҳои дигар вуҷуд доранд, ба монанди профессорони психология дар Донишгоҳи Мичиган Рейчел ва Стивен Каплан (муаллифони _ Бо одамон дар назар: тарҳрезӣ ва идоракунӣ барои табиати ҳаррӯза)_, ки боварӣ доранд, ки барои ноил шудан ба ин эффекти "истироҳат" танҳо ба шумо лозим аст, ки дастрасӣ дошта бошед, масалан, манзараи боги шахрй . Рейчел ба ** Ассотсиатсияи психологии Амрико** фаҳмонд: "Таваҷҷуҳи одамон аз истифодаи зиёд хаста мешавад" ва ҳамин тавр фаъол кардани "ҳамроҳӣ импульсивия, парешонӣ ва асабоният." Ҳангоми тамос бо муҳити сабз, таваҷҷӯҳ зоҳир мешавад "автоматӣ" ва имконпазир аст "истироҳат" диққати нигаронидашуда, ки ба а некӯаҳволии бештар ва боз ҳам дар иҷрои беҳтаршуда.
** Миқдори тафтишот, ки дар ин бора гузаронида шудааст, хеле зиёд аст ** ва хулосаҳо ҳамеша ҳамон як маълумоти мусбӣ нишон медиҳанд, ҳатто бо таъсири сабуктар ба муҳити зист нисбат ба дар боло тавсифшуда: танҳо бо нишон додани акси муҳити табиӣ ба иштирокчиён, манфиатҳоро аллакай чен кардан мумкин аст, ки бешубҳа афзоиш меёбад, зеро таъмид дар муҳити зикршуда бештар аст. A) Ҳа, онҳое, ки дар наздикии фазои сабз зиндагӣ мекунанд, сатҳи бемориро ба таври назаррас коҳиш медиҳанд мисли депрессия, изтироб, бемориҳои дил, астма ва мигрен, ва ҳатто умри онхоро зиёд кунанд.
Танҳо як нигоҳ ба муҳити табиӣ ба шумо фоида меорад
КУДАКЯ, МАРХАЛАИ АВВАЛИНИ ОГУШИ ТАБИАТ
"Бисёр кӯдакон ва калонсолон танҳо Онҳо намедонанд, ки чӣ гум кардаанд. Ҳеҷ гоҳ барвақт нест дер нест — ба онхо ёд додан ба кадри алока бо берун», огох мекунад Лув. Нависанда инчунин иктибос меорад. Рейчел Карсон (муаллифи _ Бахори хомуш _, яке аз аввалин китобхое, ки ба огоҳии экологӣ ишора мекунад ), гуфтан мумкин аст, ки алоқаи мусбӣ Писар ё духтар бо табиат аз ду чиз вобаста аст: «Ҷойҳои махсус ва одамони махсус».
"Одамони махсус" волидон ва омӯзгорон хоҳанд буд. Ба гуфтаи Лув, муаллифи _**Витамини N** -_ки дар бар мегирад 500 амале, ки шумо метавонед барои баланд бардоштани саломатӣ ва хушбахтии худ анҷом диҳед оилахо ба воситаи алока бо табиат-, инхо бояд вақтро дар ҷадвалҳои худ захира кунед ба он гузаронад ҳавои тоза , онро як қисми бошуурона ва фаъоли тарбияи волидон гардонед; Ба гуфтаи ӯ, дар ин рӯзҳо роҳи дигаре вуҷуд надорад.
“Имрӯз кӯдакон ва калонсолоне, ки дар муҳити барҷастаи рақамӣ кор ва таҳсил мекунанд мо қувваи зиёдеро сарф мекунем, то бисёре аз ҳисси инсониро боздорем -аз ҷумла баъзеҳо, ки мо ҳатто намедонем, ки дорем- ба хотири танҳо ба экран диққат диҳед ки мо дар пеши назари мо дорем. Маҳз ҳамин таърифи он аст камтар зинда бош. Кадом волидайн мехоҳад, ки писар ё духтарашон камтар зинда бошанд? Кӣ аз мо будан мехоҳад?" мепурсад Лув.
Аз бачагй дуст доштани табиат манфиати калон дорад
ПАС, ОЁ БЕХТАРИН АСТ, КИ БА КИШЛОК ЗИНДАГИ КУНЕД?
Дида, он чи дида шуд, ин саволро додан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, Ҷавоб он қадар равшан нест, ки ба назар мерасад: " Ҳаёти кишвар дар робита бо табиат ҳатман бойтар нест. Кӯдакон дар бисёре аз манотиқи деҳот ба мисли кӯдаконе, ки дар шаҳрҳо зиндагӣ мекунанд, ба таври "васл" ва стресс зиндагӣ мекунанд," ҳушдор медиҳад Лув, ки идома медиҳад: "Дар Иёлоти Муттаҳида, фарбеҳии кӯдакӣ, ки ба тарзи нишастан алоқаманд аст, афзоиш меёбад. кариб тезтар дар дехот».
Бо вуҷуди ин, нависанда шарҳ медиҳад, " вакте ки табиат кадру кимат ва эътироф карда мешавад хамчун ганй гардондани хаёти зарурй — махсусан агар он дастрас бошад, чун дар бисьёр кишлокхо-, ** берун аз шахр зиндагй кардан фоидаи калон дошта метавонад**», мефахмонад Лув ба вай, сарфи назар аз хама чиз. фикри хуб ба назар намерасад ки хамаи мо ин рохро пеш гирем: «Дар оянда одамон наметавонанд ва бояд ба мамлакат кучида нашавад омма. Афзалият бояд эҷод бошад шахрхои аз минтацахои сабзу хуррам бой ".
Барои баҳра бурдан аз бартариҳои он дар деҳот зиндагӣ кардан шарт нест
БА СУИ ФАЗОИ СОЛИМТАРИНИ ШАХР
аллакай дар 1865 , меъмори ландшафт ва ботаник Фредерик Лоу Олмстед фаҳмид аҳамияте, ки сабз дар уфуқи шаҳр дошт , ва аз ин сабаб ӯ барои эҷоди фазои ҳамчун намояндагӣ Боғи марказӣ ва хатто координация ва мухофизат кардан боғҳои бузурги миллӣ, монанди шаршараи Ниагара. Ман боварӣ доштам, ки агар танҳо интуитивӣ бошад «Гоҳ-гоҳе дар бораи манзараҳои табиии дорои табиати таъсирбахш дидан ба саломатӣ ва қувват мусоид аст инсон ва махсусан барои саломатй ва кувваи аклу хирадаш». . Баъдтар, дар соли 1898, ** Эбенезер Ховард идеяи «шаҳри боғӣ»-ро пешниҳод кард, ки он инчунин ба минтақаҳои сабз дар муҳити шаҳр ҷои махсус ва имтиёзнок дод.
Бо вуҷуди ин, лоихакашии шахрхо на хамеша бо хамин рох пеш мерафт муошират бо муҳити растанӣ, ва имрӯз он осон аст, ки ба осонӣ дар минтақаҳое, ки дар он дарахтро намебинӣ, Ба гуфтаи Лув, он чизест, ки мо бояд тамоси худро бо табиат дубора фаъол созем: " Ҳар як фазои сабз фоида меорад ба некӯаҳволии рӯҳӣ ва ҷисмонии мо. Манзараи табиитарине, ки мо дар шаҳр пайдо карда метавонем, боғ аст, аммо он ҳам гушаи ором бо дарахт, сабзавоти кӯза дар паси дар парвариш карда мешавад ё ҷои ороме, ки ба он манзар мекунад осмон ва абрҳо" , Фаҳмонед.
Боғи марказӣ: дар як вақт ва берун аз шаҳр
«Робита бо табиат бояд а чорабинии ҳаррӯза, Ва агар мо шаҳрҳои худро, аз ҷумла хонаҳо, ҷойҳои корӣ ва мактабҳои худро тарҳрезӣ кунем, то бо табиат ва гуногунии биологӣ , мо метавонистем ба як намунаи умумӣ ноил шавем", таъкид мекунад Лув. Вай инчунин ба мо маслиҳати аҷиб медиҳад: ба ғайр аз мубодилаи фазо бо растаниҳо дар хонаи мо, зиёд кардани гуногунии биологии инфиродӣ ва гурӯҳӣ ва барқарор кардани занҷири ғизоии экосистемаҳои мо ҷолиб хоҳад буд. шинондани танҳо навъҳои зотии минтақаи мо дар боғҳо.
Ба фикри олим, чунон ки меъмор ** Уилям Макдоноф**, ки «бисьёр кори худро дар Хитой ичро кардааст», «мо бояд на танхо изи карбонамонро кам кунем, балки ботлоқзорҳо ва дигар муҳити зисти ҳайвоноти ваҳшӣ эҷод кунед, хатто дар шахрхои серахолй . Чунин ҳаракат метавонад аз нав шакл гирад тандурустй, туризм ва ҳифзи ҳуқуқ ба таври мусбат.
Шаҳри Сингапур тасмимҳои инноватсионӣ қабул мекунад, то сабзтар шавад
Албатта, беҳтар кардани муҳити зисти мо на танҳо татбиқи майдонҳои сабзро дар бар мегирад, балки ба гуфтаи Лув, тавассути амалӣ кардани стратегияҳое, ки сети махаллии хурокворй аз нав сохта шавад , майдони барои пиёдагардон ва велосипедронҳо бахшидашударо зиёд кунед, нақлиёти ҷамъиятии тозатарро пешниҳод кунед ва тарҳи ** бомҳои сабз, деворҳои сабз ** ва ҳавлии сабзи мактабҳоро ташвиқ кунед.
"Вақтҳои охир ман ин идеяро пешбарӣ мекардам Ҳар як шаҳр бояд худро барои беҳтарин шаҳри ҷаҳон барои кӯдакон ва табиат даъват кунад. Испания он аллакай дар ин замина баъзе идеяҳои тарҳрезии шаҳр ва азнавсозии шаҳрро пешбарӣ кардааст. Дар Штатхои Муттахида ба мо таассурот мебахшад Куритиба (Бразилия), ки масалан, табдил ёфтааст қитъаҳои партофташуда дар минтақаҳои сабз, ё ** Aguas Calientes ** (Мексика), ки табдил ёфтааст трубопроводи чанголуд ва бекорхобида, ки шахрро ба боги бог чудо мекард ки он на он кадар табий бошад хам, вале акаллан фазой нави экологй ва гайричашмдоштро таъмин мекунад», шарх медихад муаллиф.
Куритиба намунаи ибрат гардид