Ибни Баттута ва харитаи саёҳатҳои ӯ, тасвири Ҳанна Баличка-Фрибес
Дар як мақоли қадимии араб гуфта шудааст: «Ҳар ки зиндагӣ мекунад, мебинад, вале ҳар ки сафар мекунад, бештар мебинад». Ва маҳз онҳо мусулмонон буданд, ки бузургтарин сайёҳон, хариташиносон ва ҷуғрофиёи асрҳои миёна буданд.
Бинобар ин онхое, ки аз хама бештар диданд. Ҳангоме ки дар Ғарб замонҳои торик ва хунин зиндагӣ мекарданд, пас аз нокомии ҷангҳои салибӣ, фарҳангҳои дигар ба сафар ва тавсеа шурӯъ карданд. Ва маҳз он қавми чӯпонон, ки исломро пазируфтанд, барҷастатарини онҳост.
Дар муқоиса бо он чизе, ки дар Аврупо рӯй дод, Имони Муҳаммад аз Атлантика то Уқёнуси Ором паҳн шуда, ба тамаддуни бузурги асрҳои миёна табдил ёфт. Он мардуми сайёр буд, ки ба тиҷорат, илм, адабиёт, ҳуқуқ, санъат ва истилоҳо шавқманд буд.
Мусулмон будан осон нест бидуни мусофир, зеро гарчанде ки дигар динҳо зиёрати маконҳои муқаддасро ташвиқ мекунанд, аммо танҳо Қуръон бар мӯъминон ӯҳдадории тантанавии адои ҳаҷ ё сафар ба шаҳри муқаддас Макка.
Ин кадар бузургтарин сайёҳон дар ҷаҳони араб ва дар тамоми давраи асримиёнагӣ Ӯ гашти абадии худро аз иҷрои рукни панҷуми ислом: ҳаҷ оғоз кард. Ин ҷавони Марокаш буд Шамсуддин Абуабдуллоҳ Муҳаммад ибни Муҳаммад ибни Иброҳим ал-Луватӣ ат-Танӣ , ки, бо номи бароҳаттарин аз Ибни Баттута, дар бузургтарин саёҳати замон нақш бозидааст.
Ибни Баттута дар Миср. Тасвир аз ҷониби Леон Бенетт
ПОЙИ ХОҶИ
соли таваллудаш 1304 , дар шахри хамеша космополити Танжер дар оилаи бомаданият ва сарватманд ба воя расидааст. 13 июни соли 1325. дар синни бисту яксолагӣ аз роҳати хона берун шуд ва барои иҷрои аҳкоми исломӣ роҳ ёфт. ки хар як мусулмони кобили мехнатро ба сафар ба Макка водор мекунад.
Аммо ин зиёрат танҳо марҳалаи аввали сафари дуру дарозе буд, ки дар ниҳоят ба маротиб бештар шуд. зеро вай кариб 30 сол масофаи 120 хазор километрро тай мекунад; масофае, ки аз масофаи тайкардаи худи Марко Поло се баробар зиёд аст . Бесабаб нест, ки бузургтарин ҷаҳонгард дар ҳама давру замон бошад.
Ибни Баттута баъди як соли марги Марко Поло Танжерро тарк кард. ки гуё такдир мехост, ки уро аз тахкикчии бузурги дигар бигирад.
Дар роҳ ба сӯи Макка, ки онро "шаҳри амонат" номид. Вай тавассути Африқои Шимолӣ сайр карда, Искандарияи ҷолиб, шаҳри бузурге, ки Искандари Мақдунӣ бунёд кардааст, аввалин истгоҳи ӯ буд. Аммо вақте ки ман ба он расидам Қоҳира вакте ки Миср уро фирефта, кувваи як метрополияи бузурги мусулмониро ба у нишон дод.
Пас аз гузаштан аз сарзамини Фиръавнҳо, ӯ сафари худро ба сӯи Макка идома дод ва роҳи маъмултарини ҳамаро пеш гирифт. бо рохи абрешим гузашта, ба корвонхои бадавй аз биёбони Арабистон пайваст.
дар китоби худ Сайёҳони асрҳои миёна , муаллими таърихи асрҳои миёна, Мария Серена Маззи дар бораи он ки таҷрибаи биёбон барои Ибни Баттута чӣ маъно дошт: "Ин норавшан, ташвишовар ва ҳамзамон шодмонӣ аст, вобаста аз он ки ӯ бо чӣ ё кӣ вохӯрад, ҳатто агар ӯ аллакай ба манзараҳои гарм ва бараҳна одат карда бошад."
Сайёҳи араб, тасвир аз соли 1237, асари Яҳё ибни Маҳмуд ал-Воситӣ
ПЕШ АЗ МАККА
Истгоҳҳои навбатии ӯ Фаластин, Лубнон ва Сурия буданд. Ва ниҳоят, пас аз зиёрат ба макони ниҳоии зиёрати худ расид Димишқ , ки Рамазон дар куҷо гузашт ва мадина , шаҳре, ки дар он Муҳаммад дафн карда шудааст.
боре расид Макка , Ибни Баттута дар ҳамдастӣ бо мусулмонони ҷамъшуда, берун аз қабилаҳо ва нажодҳо, маросими тавофро анҷом дод: Каъба – муҳимтарин макони муқаддаси Ислом – ҳафт маротиба бо самти муқобили ақрабаки соат давр занед.
Аммо сайёҳ, ки дӯст медошт, ки аз ҷаҳон ҳайрон шавад, Вай сафари худро тавассути дигар маконҳои муқаддаси ислом, аз қабили Мешед ва қабри авлиё Алӣ Ридо идома дод. Ва пас аз адои фарзҳои ҳаҷҷи мусалмонон. Ироќ, Хузистон, Форс, Табиз ва Курдистон барин саргардониро идома дода, ба Баѓдод расид. шаҳри бузурге, ки тамоми шоирон ба он сурудхонӣ мекарданд ва ба ҷои ин, ҳоло ба назари ӯ пас аз муҳосира шудан аз ҷониби муғулҳо дар таназзул менамуд.
Мандарин боз ду маротиба ба зиёрати Макка баргашт. вале на пеш аз идомаи тадқиқи ҳудудҳои ҷаҳони ислом. Мутахассиси пайгирии масирҳои камсафар, ӯ ба як саёҳати тӯлонии баҳрӣ баромад, ки ӯро ба дидани соҳилҳои шарқии Африқо ва Халиҷи Форс бурд, ки дар он ҷо забони арабӣ забони умумӣ набуд: Уммон, Яман, Эфиопия, Могадишо, Момбаса, Занзибар ва Килва.
Ибни Баттута дар Миср, тасвири Леон Бенетпор, кандакорӣ аз ҷониби Пол Думуза
Аммо саёҳати бузурги Ибни Баттута нав оғоз шуда буд. Марокаш Туркия, Баҳри Сиёҳ ва Қримро убур карда, ба қаламравҳои Хони бузургвор ворид шуданд. , дар куҷо, тибқи ҳисоби худ, ӯро бо ҳашамати зиёд қабул карданд ва ба ӯ шарафи шарикии баъзе занҳои расмии худро дод. Ӯ ҳатто ба яке аз онҳо ҳамроҳӣ мекард Константинопол , ки дар он чо бори нахуст бо олами гайриисломй робита пайдо кард.
Дар синни 28-солагӣ ӯ бори аввал водии Ҳиндро дид, ки дар он ҷо тақрибан даҳ сол сарф кардааст. Дар он ҷо ва ба шарофати солҳои таҳсилаш Ибни Баттута ҳангоми дар Макка буданаш аз ҷониби Султон Муҳаммади Туғулуқ қози (қозӣ) шуд. Буд Ҳиндустон гавхари бузург дар точи сафархо ва хотирахои у, аз он вакт сеяки рихлааш ба тачрибахое бахшида шудааст, ки вай дар субконтинент дошт.
Бо мурури замон ва медонист, ки султон ба ӯ нобоварӣ кардааст. Баттута худро дар хатар ҳис кард ва барои анҷоми зиёрати чаҳорумин худ ба Макка иҷоза дод, аммо подшоҳ ба ӯ алтернативаи дигаре пешниҳод кард: сафири у дар суди Хитой бошад. Ибни Баттута хам аз вай дур шудан ва хам ба заминхои нав сафар кардан имконият пайдо карда, саркашй накарданро ихтиёр кард.
Макбараи Ибни Баттута дар Танжер
САРГУЗАШТИ ХИТОЙ
Моҷароҷӯ ба сӯи Чин шино карда, аввал дар Малдив фуруд омад, ки дар он чо аз пешбиннкардааш бештар вакт сарф карда, якчанд маротиба ба шавхар баромад.
Ва аз он ҷо ба он ҷо рафт Цейлон, Шри-Ланкаи ҳозира, ки дар он қуллаи Одам ҷойгир аст, макони зиёрати буддоӣ, мусулмонон ва ҳиндуҳо . Ин кӯҳи азими конусшакл буда, баландиаш зиёда аз 2000 метр аст, ки вобаста ба мазҳаб мансубиятҳои гуногун дорад. Дар болои он аст изи пои миқдори назаррасе, ки мувофиқи анъана ба Одам тааллуқ дорад, ки бори аввал ба он чо по гузошт, рузе, ки аз Адан ронда шуд.
Аммо саёҳати Баттута бо эҳтимолиятҳо печида буд ва ҳангоме ки ӯ ба роҳи баҳрии худ идома дод, тӯфони сахт киштии ӯро маҳв кард. Тавре ки бахт омад, як гурӯҳи наҷотбахш ӯро наҷот дод, танҳо баъдтар ба як киштии роҳзани ҳиндуҳо ҳамла кард. Магар ба вай такдир набуд, ки хеч гох ба хоки Хитой кадам нагузорад?
Инро ҳал кард, Ибни Баттута бомуваффақият роҳи худро паси сар кард ва аз он гузашт Читтагонг, Суматра, Ветнам ва нихоят ба Куанчжоуи музофоти Фуцзяни Хитой расид. Аз он ҷо ӯ ба дигар шаҳрҳо, ба монанди Кантон сафар кард.
Дар риҳла ӯ иддао мекунад, ки боз ҳам бештар шимол сафар кардааст, вале шубхахои асоснок мавчуданд, ки вай ба андозае ки тахмин мекунад, дар атрофи Хитой саргардон шудааст , зеро достони ӯ аз ҷиҳати тавсиф ва таҷрибаи шахсӣ заиф аст.
Кӯҳи Шри Пада ё қуллаи Одам
БА ХОНА
Пас аз сафари шарқиаш Ибни Баттута тасмим гирифт, ки баргардад. Ин дафъа, хона. Ба хонае, ки дар давоми даҳ сол боз нарафтааст. Соли 1347 буд ва ҳоло марди аз чиҳилсола боло аз Халиҷи Форс убур мекард. ватанаш Марокаш.
Пас аз бозгашт, ӯ ба ҷойҳое, ки қаблан дидан карда буданд, ба монанди Суматра ё Димишқ баргашт Вай аз марги падараш 15 сол пеш хабардор шуд. Дар ҳамин вақт, вабои сиёҳ аллакай дар саросари ҷаҳон паҳн шуда буд ва мандарин дар ҳар куҷое, ки мерафт, шоҳиди харобиҳои он буд.
Бо хона ҳамеша дар фикри ӯ, ӯ ҳанӯз вақти мулоқот дошт чорумин зиёрати Макка буд. ва барои паймоиш ба Сардиния, Тунис, Алчазоир ва нихоят, Марокаш ки дар он чо пеш аз омадан ба хона фахмид, ки модараш аз ин пандемияи мудхиш вафот кардааст.
Бо вуҷуди ин, дар хона монданаш дер давом накард. Базӯр вақт надоштааст, ки бо ҳамватанонаш аз саргузаштҳо ва корнамоиҳои худ нақл кунад, ӯ тасмим гирифт, ки шимолро кашф кунад, аз гулӯгоҳи Гибралтар дар соҳили хурд гузашта, мӯъҷизаҳои Ал-Андалусро кашф кунед.
Нооромии ӯ ӯро водор кард, ки дар тамоми Ислом ҳаракат кунад ва идома диҳад сафари вай ба салтанати мусулмонони нимчазираи Пиреней наздиктарин муносибати у ба олами насронй гардид.
Қабри Ибни Баттута дар Танҷер, Марокаш
БЕШТАР ДАР ЧАНУБ
Маҳз дар ин боби нави ҷаҳонгардии он бештар намоёнтар шуд хисси эхтиром бо саргузаштхои у баланд шуд. Баттута, ки кайҳо боз хонаи худро тарк карда буд, дорои эътиқоди оҳанин ва тағйирнопазири динӣ буд, зеро аскетизми оштинопазири ӯ аз ҳама аҷиб буд, Ӯ вожаи «ҳамзистӣ»-ро на танҳо дар сафари ҷисмонӣ, балки дар сафаре ҳам, ки дар рӯҳаш сайр карда, зеҳнашро кушод, ҳамсафар карда буд.
Пас аз ҳуҷум ба Андалусия кунҷковии монданашаванда ӯро водор кард, ки як бахше аз сарзамини мусулмононро зиёрат кунад, ки ҳарчанд аҷиб ба назар мерасад, то ҳол қаламрави номаълум буд: кишвари худ. Мандарин вақтро дар он гузаронд Фес, ки вай онро "зеботарин шаҳри ҷаҳон" медонист.
Дар охири соли 1351 султони Марокаш ба вай супориш дод, ки экспедицияи нав гузаронад. Ба ӯ лозим омад, ки як қатор қаламравҳои номаълумро омӯзад, ки дар ҷануб хеле дуртар буданд Африқои ҷанубии Сахара. Махсусан, империяи ним афсонавии Мали, ки аз онҷо молҳои қиматбаҳо ба монанди тилло, намак ва ғуломҳо пайдо шуданд.
Барои он, бо корвон аз Атлас, биёбони Сахара гузашт – бо роҳнамоии туарегҳо, мардони кабуди шикастнопазир – ва мачбур шуд аз сутунмӯҳраи дарёи Нигер гузарад. Дар бораи исломи сиёҳпӯст ва он чизе ки дар он ҷо ёфт, Ибни Баттута дар сафарномааш манбаи истисноии маълумоти ҷуғрофӣ, сиёсӣ, иҷтимоӣ ва диниро фош кардааст.
Он ҷо, боз обхои Нигерро гирифта, ба Тимбукту рафтанд ки дар он чо гарчанде ки дар замони Ибни Баттута хануз вучуд надошт, он аст Китобхонаи Андалуси Тимбукту , ки аз тарафи як оилаи бадарғашуда аз нимҷазираи Иберия пас аз суқути Ал-Андалус офарида шудааст.
Ҳангоми дар Нигер буданаш ӯ хабар гирифт, ки бояд ба хона баргардад. Ин сафари охирини Ибни Баттута буд.
ДАР БОРАИ ЧИЗХОИ ХОЧИ
Бозгашти сайёхонро бо суханони Йоахим дю Беллей вақте ки ӯ навишт: "Хушбахтона, ки мисли Улисс як сафари аҷиберо пеш гирифт ва пас аз бозгашт тавонист дар бораи он нақл кунад" , зеро пас аз сафари пуршиддати худ, ки ӯро водор сохт, то ҳоҳадҳои исломро шона кунад, ба хонае баргашт, ки дар айёми ҷавониаш рафтани ӯро дидааст ва дар он дигар ҳеҷ гоҳ волидонашро зинда наёфтааст.
Боре дар синни 54-солагӣ ва бо пешниҳоди султони Марокаш дар он ҷо сафарашро ба олими Гранада ибни Юзай дикта кард, ки омаду рафташро ба вожаи хаттӣ дар шакли риҳла ё ривояти сафар табдил додааст. ва бешубҳа, ӯ иқтибосҳои адабии ҳосили худ, шеър ва ҳатто унсурҳои хаёлиро ба асар илова кардааст.
Ин жанри адабй, ки ракс мекунад байни тавсифй-навой ва афсонавию афсонавй , дар асри XII ба шарофати мусулмонони Ғарб, ба мисли Андалусиҳо ё Марокашҳо, ки ходисахо ва донишхоеро, ки хангоми зиёрати Макка ва марказхои бузурги илм, аз кабили Димишку Кохира ва ё Багдод ба даст овардаанд, навиштаанд.
Рихлаи Ибни Баттута номида шуд Тӯҳфаи кунҷкобу чизҳои ҳоҷиён аз шаҳрҳои аҷиб ва сафарҳо , гарчанде мисли худаш бо номи кӯтоҳтар ва осонтар ба ёд омада ба мо омадааст: Ба воситаи Ислом.
Ин мӯътамадтарин портретест, ки аз ҷуғрофиё ва таърихи тамоми ҷаҳони мусулмонӣ дар асрҳои миёна мавҷуд аст. «Ибни Баттута ният надошт, ки сарзаминҳои номаълумро кашф кунад ва фарҳангҳои номаълумро кашф кунад, балки ҷаҳони исломро саёҳат кунед, то биниши комил дар бораи он дошта бошед. Ин мазмуни Рихла аст», менависад рӯзноманигор Педро Эдуардо Ривас Нието дар асараш «Таърих ва табиати журналистикаи саёхат».
«Ба воситаи ислом», Ибни Баттута, тарчумаи Серафин Фанжул ва Федерико Арбос
Ибни Баттута солноманависи хуби саёҳат буд, зеро ӯ танҳо бо тавсифи сарди ҳодисаи бо ӯ рӯйдода маҳдуд набуд, балки ҳамчунин бо шавку завк накл мекард ва мачбур шуд, ки ба хотираш ояд, зеро як кисми хуби кайдхои у дар рох гум шуда буданд.
Тавассути Ислом саёҳати як ҳоҷӣ, вақт, сафар ва муҳити васеъи ҷуғрофӣ аст. Он аз латифаҳо ғизо медиҳад; тавсифи мухтасари шаҳрҳо, маъбадҳо ва ҷойҳо; ривоятҳо; мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаҳо; рӯйдодҳои таърихӣ; таърихи табиат; рӯйдодҳои лаҳза ва баландтарин нишондиҳандаи намуди он аст, зеро баррасиҳои он назари аввалро медиҳад ҷойҳо ва одамоне, ки то он вақт танҳо ба таври умумӣ маълум буданд.
Имрӯз, Ба олимони он давра ёрии калон мерасонад. Харчанд манзараи таърихие, ки у кашидааст, басо дакик аст, аммо бояд огох кунем, ки дар асар ихтилофу муболига чой дорад, зеро гохо накли у вокеият ва афсонаро омехта мекунад. Дастнависи аслӣ дар Китобхонаи миллии Париж маҳфуз аст. Тааҷҷубовар аст, ки ин хислати истисноӣ ба мо кам маълум аст. Хаминро гуфтан кифоя аст аввалин тарчумаи баъзе асархои у дар мамлакати мо аз асри 20 аст.
Ибни Баттута мусофири монданашаванда, мушоњидаи матин ва њољии солењ буд, ки дар љое, ки метавонист хўрд ва хоб мекард ва ба њар гуна ранљу машаккат гирифтор буд: ҳамлаҳо, ғарқ шудани киштӣ, ҳабсҳо, балоҳо, тӯфонҳо, тавтиъаҳо, исёнҳо.
Ҳарчанд ӯ ҳам аз зиндагии хубу лаззати он лаззат мебурд, аммо азбаски борҳо оиладор шуда буд, кӯшиш мекард, ки бо ҳарами бузург сафар кунад ва ҳар куҷое, ки равад, бо ҳар касе, ки хоҳад дӯстӣ кунад. Бо вуҷуди ин, он буд сайёҳи мутлақ, ба маънои наҷиб.
Барои Ибни Баттута, ки худро «сайёҳи арабҳо ва форсҳо» муаррифӣ кардааст. он чизе, ки ҳамчун як сафари донишомӯзӣ ва зиёрат оғоз шуд, дар ниҳоят ба меҳвари марказии мавҷудияти ӯ табдил ёфт. , зеро дар бораи ҳаёти ӯ, вақте ки ӯ ба хона баргашт, чизи дигаре нест. Гӯё зиндагии ӯро танҳо дар замони бодиянишин буданаш гуфтан лозим буд.
Намоиши интерактивӣ дар бораи Ибни Баттута дар Mall Ibn Battuta дар Дубай, Аморати Муттаҳидаи Араб