Şehir planlama tarihinde kadınların katkılarını gözden geçiriyoruz.
COVID öncesi dünyada, kentsel turizm, uluslararası seyahatlerin %45'ini temsil ediyordu ve şu anda seyahat ilgimiz kırsal ve doğa destinasyonlarına daha fazla eğilimli olmasına rağmen, Kentin, teorisinde ve kökeninde, insanlığın bir dönüm noktası olduğunu unutmamalıyız: topluluk içinde yaşamamıza izin verdi, eğlence tesisleri ve halk sağlığı, eğitim ve ulaşımın keyfini çıkarın.
“50 yıl önce, Madrid'in merkezindeki evlerin büyük bir yüzdesinin banyosu yoktu: koridorun sonunda bulunan birini paylaştılar. Mahallelerde sağlık ocakları, kütüphaneler, belediyeye ait yüzme havuzları yoktu. ne de bugün hafife aldığımız diğer birçok ekipman. Hiç bu kadar iyi olmanın tadını çıkarmamıştık, ancak hala iyileştirilecek çok şey var”, Mimar ve şehir plancısı Inés Sánchez de Madariaga diyor.
Özellikle cinsiyet açısından. Feminist şehirciliği savunan Punt 6 grubunun üyesi Blanca Valdivia, "Şehirler arabayla seyahat eden beyaz bir adam için tasarlandı" diyor. amacı, tüm insanların ihtiyaçlarına cevap veren çeşitli ve kapsayıcı şehirler yaratmaktır. Kötüleyenler, takipçiler ve derin kökleri olan bir fenomen.
Yüzyıllar boyunca kadın mimarlar, şehir plancıları ve aktivistler dünyayı iyileştirmek için önerilerde bulundular. 13. yüzyılda Flanders'ta evliliğe bir alternatif icat eden Hıristiyan kadınlardan oluşan bir dernek olan Beguine'ler var. komünleriyle birlikte manastıra ya da La Ciudad de las damas'ta (1405) kadınların kendilerini güvende hissettikleri bir şehir olduğunu iddia eden Cristina de Pizán'a ve özgürdüler.
Veya belki de çağdaş şehirlerde kentsel fenomenleri analiz etme şeklini en çok etkileyen teorisyen Jane Jacobs (1916-2016). 1960'larda teknokratlar tarafından alay konusu edilen fikirleri bugün yeniden canlandırılıyor. Amerikalı aktivist binalara değil insanlara odaklandı, karma kullanım, aşağıdan yukarıya (aşağıdan yukarı strateji), sivil itaatsizlik ve yerel olanı seçti; feminist şehircilik tarafından savunulan yaklaşımlar. Ayrılmış kullanım alanları ile Le Corbusier'den ilham alan şehir – bir yanda işletmeler, diğer yanda evler – arıza. Mamut konut binalarının çoğu uyuşturucu, yoksulluk, suç ve şiddet yatakları doksanlarda yıkıldı.
Kitchenless projesi, Meksika'daki bunun gibi kadınların işbirliği yapılarını inceliyor.
Kadın referansların listesi uzundur: Romalı aktivist Hortensia (MÖ 1. yüzyıl), mimarlar Eileen Gray, Charlotte Perriand ve Lily Reich, Anna Bofill'in şehirlerdeki kadınlarla ilgili beyaz kitabı… “Katkılarını takdir etmeden ilerlemeyeceğiz. Her yeni nesil, kendinden öncekilerin tarihten silinmesi nedeniyle yoluna devam etmek için yeniden mücadele etmek zorundadır. Bugün medya ve internet sayesinde kadınlar arasında küresel bir bilgi ağı örmek daha kolay” diyor. Zaida Muxí, mimar doktor ve Kadınlar, evler ve şehirler kitabının yazarı.
Mimar ve şehir plancısı ve Equal Saree üyesi Dafne Saldaña tarafından paylaşılan bir vizyon: “Kentlerdeki eşitsizlik, Yunan agorasından bu yana kararların alındığı alanlardan dışlanmış olmamızdan kaynaklanıyor. Şehircilik ataerkil ve hiyerarşiktir ve şehir planlama departmanları erkekleştirilmeye devam etmektedir”. Ayrıca hava geçirmezdir: “Antropoloji veya sosyal veya çevre bilimleri gibi diğer disiplinlerden uzmanlar dinlenmedi” Valdivia ağlar.
Düşük güvenlik algısı; soylulaştırma; yüksek düzeyde kirlilik ve gürültü ve yeşil alanların, parkların, oturulacak bankların, gölgelerin ve yakındaki işletmelerin eksikliği... “Bu problemler için tek bir reçete yok. Kurumsal şehircilik basitleştirme ve tek tip insan için tasarım yapma eğilimindedir. Sakinlerin ihtiyaçlarının karmaşıklığını ve çeşitliliğini kabul etmeyi savunuyoruz”, diyor Saldaña. Şehirleri insanlaştırmak için vatandaşların fikirlerine güvenilmelidir. Valdivia, "Katılım, çevrimiçi yapılan bir anket veya bilge adamların bir listesi değildir," diye açıklıyor.
Punt 6 ve Equal Saree gibi kolektifler, kentsel ve sosyal unsurları denetlemek için komşu gruplarıyla sokaklara çıkıyor, bunlara keşif yürüyüşleri deniyor. "80'lerde Kanada'da doğan bu araç, şehirlerin nasıl çalıştığını anlamamızı ve onları içeriden tasarlamamızı sağlıyor. Bu bir kardeşlik deneyimidir: geceleri güvensizlik yaratan mekanlardan geçmek insanı güçlendirir”, Saldan düşünür.
Leslie Kern'in "Feminist City" kitabının kapağı.
Yaşlı insanlarla keşif yürüyüşlerini içeren katılımcı oturumlar aracılığıyla Punt 6, Barselona Kent Konseyi'nin Eixample'deki bankaların yerini değiştirmesine yardımcı oldu. sakinlerinin %22.1'i 65 yaş veya üzerindedir. “En az 150 metrede bir bank olmalı, onlarsız yaşlıların dışarı çıkmaya cesaret etmesi zor çünkü dinlenmek için durmak zorundalar. Ayrıca, bunlar bir sosyalleşme unsuru”, diyor Madrid'in merkezinde (Puerta del Sol) tek bir banka olmadığını hatırlatan Valdivia. "Ticari açıdan ilginç değil çünkü oturmak tüketimi durduruyor" diye açıklıyor.
Meydan, sosyal uyumun bir başka sembolüdür. Sorun: “Çoğu kapsayıcı değil; genellikle top oynayan çocuklarla dolular”, diye uyarıyor Saldaña. Santa Coloma de Gramenet'teki (Barselona) Plaza Baro'da, 2019'da 6 ila 12 yaş arasındaki kız ve erkek çocukların görüşlerinin dikkate alındığı yeniden yapılanmadan önce durum buydu. “Ortak sorumluluk, çeşitliliğe saygı ve cinsiyet eşitliği gibi değerlerin katılım sürecinde uygulanması, insanların paten yapabileceği, bisiklete binebileceği, koşabileceği ve tırmanabileceği farklı, neşeli ve renkli bir meydan yaratmayı mümkün kıldı”, Saldana savunuyor. Arjantin ve Yunanistan gibi bazı ülkeler, teraslar için Equal Saree'nin cinsiyete duyarlı teşhis ve müdahale kılavuzunu kullanıyor. “Kullanımı demokratikleştirir, etkileşimi artırır ve çatışmayı azaltır. ve oyunlarda cinsiyet ayrımı”, diye açıklıyor Saldaña.
Equal Saree, şehirciliğin şehirlerin kullanımının demokratikleştirilmesi için kilit bir araç olduğunu teşvik eder.
Mimari ekofeminizm ayrıca bizi mekanlardan yararlanmaya teşvik eder: örneğin okul bahçelerini komşuların okul saatleri dışında keyfini çıkarabilmeleri için açmak, Barselona Kent Konseyi'nin bir girişimi. Son yıllarda şehirlerde hüküm süren şiddetli kalkınmacılığın aksine, kentsel feminizm kendini yeniden kullanmaya ve iyileştirmeye adamıştır. Pontevedra, okulların avlularının bir uzantısı olarak kullanabilmeleri için son aylarda birkaç caddeyi trafiğe kapattı.
“Güvenlik algısı yalnızca optimum aydınlatma ve tabelaya bağlı değildir. Ayrıca, alanların neredeyse tüm gün kullanılmasını garanti eden bir kullanım karışımından geçiyor” diyor Muxí. Faaliyetleri çeşitlendirmek sadece rahat yürümemizi sağlamakla kalmıyor; selamlaşan, yardımlaşan, cam arkalarını gezen komşular, mahalleliyi tanıyan esnaflarla sokaklar canlanıyor. "Bir röportajda bir mimar, 70'lerde hamileyken Ensanche de Barcelona'da şafakta çalıştıktan sonra eve döneceğini söyledi. takip edildiğini anlayınca loş bir şekilde aydınlandı. Asla sığınmayı düşünmediği bir yer tarafından kurtarıldı: bir kokteyl barı. Sevmediğimiz aktiviteler bile gerekli” diyor Muxí.
Feminist Şehir adlı makalenin yazarı Leslie Kern, kendisini "feminist bir coğrafyacı" olarak tanımlıyor. "Cinsiyet ve iktidar hakkındaki fikirlerimizin onu nasıl koşullandırdığını görerek mekanı analiz ediyorum" diyor. Onu en çok endişelendiren fenomenlerden biri de soylulaştırma. “Özellikle kadınları hedef alıyor, mahallelerinden kovuyor, hizmet ve toplu taşımanın neredeyse hiç olmadığı bir banliyöye gönderiyor. Çünkü daha güvencesiz bir durumdalar: Bekar annelerden daha çok bekar anneler var, daha az kazanıyorlar ve daha çok kiralıyorlar”, Kerne nedenleri.
Amerikan rüyası - tek işlevli izole ev - bizi sınırladı ve sosyalleşmenin temel aracı olan sokaktan uzaklaştırdı. “Bu model 1960'larda İspanya'da empoze edildi ve çok fazla zarar verdi. Örneğin Katalonya'da nüfusun %10'u bölgesel bir dağılım durumunda yaşıyor. İç ve dış etkileşimin olmadığı, arabanın zorunlu olduğu alanlardır” diye ekliyor uzman.
AGBAR Kulesi (Barselona)
15 dakikalık şehir, yakınlığa dayalı olarak, bu bölümlendirmeye karşı savaşır ve bir kasabada olduğu gibi hareket etmeyi önerir: temel hizmetler - iş, okul, sağlık, kültür, eğlence ve dükkanlar - yürüyerek veya evden bisikletle 15 dakikadan daha az, Paris'te belediye başkanı Anne Hidalgo tarafından Covid-19'dan önce tanıtılan bir model. "Bu, Jane Jacobs'ın yazılarında zaten var olan bir öneri. Sorbonne Üniversitesi'nde bilimsel direktör ve profesör olan Carlos Moreno'nun onaylanması için onaylanması gerektiği anlaşılıyor”, Muxi notları.
COVID-19, bu tür kentsel çözümleri benimsemenin ve Şehircilikte Kadınlar ofisiyle (ve sokaklara kadınların adının verildiği Aspern gibi mahallelerle) Viyana'daki gibi modellerin kopyalanmasının aciliyetini göstermiştir. veya Hollanda ve VAC'den, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra doğan, konut inşaatı için Hollandalı kadın danışma komiteleri (bugün yaklaşık 200 tane var) ve toplum merkezleri, kreşler, yaşlılar için alanlar ve parklar sağlayarak mahalleleri daha yaşanabilir ve eşitlikçi hale getirdi. Berlin ve Londra'da da yayalar için alan kazanıyorlar.
"Ve Latin Amerika'da, Niyetin Kentsel Gelişiminin başında feminist Silvana Pissano ile Montevideo örneğine sahibiz", Valdivia'dan alıntı yapın. Bekleyen bir diğer konu: Bakım görevlerini görünür kılmak. "Onlar esastır; onlar olmadan hepimiz ölürüz”, diye uyarıyor Muxí. Sağlık profesyonellerinin çalışmaları kamusal ve kurumsal olarak kabul görmüştür, peki ya özel alan? Saldaña, “Kamu ve özel arasındaki yanlış bölünme, cinsiyete dayalı iş bölümü salgın nedeniyle arttı” diye açıklıyor.
Kitchenless projesinin incelediği ülkelerden bir diğeri de Peru.
OECD'ye göre, kadınlar ücretsiz ev ve bakım işlerine haftada 18 saat daha fazla harcıyorlar. Fark, Güney Avrupa'da on bir saate, Anglo-Sakson ülkelerinde altı saate ve İskandinav ülkelerinde 3.5 saate düşüyor. BM'ye göre, kadınların sağlığa ödenmeyen katkıları, küresel GSYİH'nın %2,35'ine eşittir. yani 1,5 milyar dolara; diğer bakım türlerine yapılan katkılar düşünülürse rakam 11 milyar dolara çıkıyor.
“Kadınlar, Devlet tarafından yatırılan GSYİH'nın her bir noktası için parasal olmayan bir karşılık veriyor. Örneğin, devlet okulunuz varsa, biri kızı okula götürmeli, aramalı, getirmeli, ödevlerinde ona yardım etmeli. Ve çocuğu doktora götürürsen, birinin ilacı vermesi, ateşini ölçmesi gerekir... Yalnızca veya esas olarak kadınlara yönelik faaliyetler. Şehircilik, düzenlemeler, transferler ve hizmetler yoluyla bunları kolaylaştırmalı ve tanımalı”, Kosta Rika Üniversitesi'nde profesör olan Juliana Martinez Franzoni'yi iddia ediyor.
Anna Puigjaner'in mutfaksız, ortak alanları ve ortak hizmetleri olan evler vizyonu, Harvard Üniversitesi'nden aldığı bir bursla dünya çapında bu yapıların birçoğunu incelemesine yol açtı. “Kadının boyun eğme modelinin bir eleştirmeni olduğunu varsayıyorlar. 2008'den önce zaten vardılar, ancak kriz onları çoğalttı” diyor mimar. Kitchenless projesinin de yazarı Lima'da 2.384 kişi saymıştır –“ama kesinlikle daha fazlası var, haritalamaya devam ediyoruz”–, Meksika'da 614 –hükümet tarafından yönetilen 510–, ve Tokyo'da yaklaşık 500.
Anna Puigjaner'in portresi.
“Perulu olanlar en eskileri; 1970'lerin sonlarında ekonomik bunalımın bir sonucu olarak ortaya çıktılar. Mahallelerdeki bu topluluk alanlarında birlikte yemek pişirmek ve en çok ihtiyacı olanlara bedava yemek dağıtmak için örgütlenen kadınlar; geri kalanı için, bugün menü başına yaklaşık beş taban ücret alıyorlar. Bu, kadınların güçlendirilmesi için bir araçtır”, diye açıklıyor Puigjaner. Refahı arttırır ve yoksulluk oranlarını azaltır. Ayrıca uyuşturucu pazarını pasifleştirir ve devre dışı bırakırlar.
Meksika modeli ithal etti ve düzenli hale getirdi. “En az 30 metrekarelik alanları yüzden fazla insanı beslemelidir. Kendi kendilerini yönetiyorlar, ancak bir sosyal hizmet uzmanı haftada bir operasyonlarını doğruluyor”, mimarı detaylandırır. Öğle yemeği menüsü 80 pesoya mal oluyor ve sağlıklı bir diyete dayanıyor. Japonya'da özgürler ve mantar gibi büyüyorlar. “Komşular yiyecekleri bağışlıyor. Yalnızlığa tepki verirler ve sosyal yapıyı güçlendirirler; 3-13 yaş arası birçok çocuk ve daha büyük insanlar tarafından kullanılıyor” dedi. Puigjaner, muhafazakar konut stokuna bir çözüm olarak, tüm odaların aynı ölçülerde olduğu hiyerarşik evler de önermektedir.
Şehirler çok işlevli ekosistemlerdir ve bir arının peteği gibi saygıyla bakılırsa çözüm sunar, tükenmez bir bilgelik kaynağıdır. bu bizim yapılarımızı sorgulamamıza ve bir medeniyet olarak ilerlememize izin veriyor. Bu feminist şehirlerin her köşesini bilmek için yakın gelecekte seyahat edecek miyiz?
***Bu rapor Condé Nast Traveller Magazine'in *144 numaralı sayısında yayınlanmıştır (Bahar 2021) . Basılı sürüme abone olun (18.00€, yıllık abonelik, 902 53 55 57 numaralı telefonu arayarak veya web sitemizden). Condé Nast Traveler'ın Nisan sayısı, tercih ettiğiniz cihazda keyfini çıkarmanız için dijital versiyonunda mevcuttur.