ayakkabı
Demiryolu, otoyollar ve modern ulaşımdan önce, iletişim merkezleri bir elin parmaklarıyla sayılabilirdi. İspanya'da bir istisna yoktur: mevcut ulusal karayolları ile değiştirilene kadar hayatta kalan yollar, birçok bölümünde, Romalı mühendislerin karmaşık coğrafyamızın uzunluğu ve genişliği boyunca ilerlemek için inşa ettikleri eski yollar.
Bu durumuda Fransız Yolu Roncesvalles üzerinden İspanya'ya ulaşmak, güzergah büyük ölçüde XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), antik çağın büyük GPS'inde tam olarak belirtilmiştir: Antoninler Yolu.
Orta Çağ'da Santiago'ya yapılan bir hac yolculuğunu canlandıran illüstrasyon
Sekiz asırdır, Güzergahta bulunan yollar, Roma ve Vizigot İspanya'nın belkemiğiydi, ve onlar sayesinde son zamanlarda yarımadaya çıkan Araplar, Gotik krallığın en önemli şehirlerine (Zaragoza, Sevilla, Toledo, Córdoba ve Narbonne) inanılmaz bir hızla ulaşmayı başardılar.
İtibaren 711 yılı, 'Yol', o zamanlar var olmayan bir Santiago de Compostela'ya değil, Lugo'ya ve Iria Flavia'nın uzak piskoposluğuna (Padrón, A Coruña) yol açtı. aniden kapandı. Yayla sarsılmış bir çorak araziydi veba, kırk yılı aşkın bir kuraklık ve sürekli hırsız tehlikesi Bu topraklardan geçmek cazip değildi.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Hepsi piskoposluklarını ve sakinlerini kaybettiler, çoğu gelişen Endülüs'teki mülteciler Guadiana ve Guadalquivir'i sulayanlar. Sadece birkaçı, en çaresizi, Müslüman vergilerinden kaçmak için kuzeye gitti. Çok küçük bir Hıristiyan direnişi çekirdeği Picos de Europa'nın zirvelerine tırmandı. ve Cantabria ve Asturya halklarının Roma'dan önce yaptıkları gibi, sonuna kadar direnmeye karar verdiler.
Tüm bunlar oldu yeni açıldı 8. yüzyılda, çoğu kişi Orta Çağ'ın başlangıcını görüyor.
Fransız Yolu'nun güzergahı büyük ölçüde XXIV Ab Asturicam-Burdigalam üzerinden geçer.
Bir Hıristiyan krallığı olan ve eski piskoposlukları ve uzlaşmacı gelenekleriyle gurur duyan Visigothic İspanya'da, hakkında hiçbir şey bilinmiyordu. Santiago el Mayor'ın yarımadaya gelişi, ve ondan çok uzakta, bunu hayal etti cesedi küçük bir malikaneye gömülebilirdi Lugo'yu Arosa Halici'ne bağlayan Roma yolunun (hanların ve konaklama yerlerinin bulunduğu bir yolun etabı).
O halde Santiago'nun cesedi hac yolculuğuna başlayarak şimdiki yerine nasıl ulaştı? İşte 'Camino' harikalarından biri: yolculuk, eski bir mezar üzerine inşa edilmek yerine, inanç sütunlarıyla destekleniyor tartışılmaz bir tarihsellik.
Ünlü Romalı tarihçi Caesarea'lı Eusebius Bunu ilk o dile getirdi Santiago İsa Mesih'ten sekiz yıl sonra idam edildi Kral Herod Agrippa'nın emriyle. zamanın var mıydı Santiago Zübeyde Bu kısa sürede Roma Hispania'sını müjdeleme işini üstlenmek için mi? Soru asla sorulmadı: Sonraki yüzyılların İspanyol piskoposlarına göre yarımada, Hristiyanlığı, Havari Pavlus'un Roma öğrencileri olan Apostolik İnsanlara, çok daha somut bir versiyon, çünkü bu ilk incil vaizlerinin mezarları mevcuttu.
O zaman, Yaşlı Santiago'nun İncil'i yaydığını ve "Hispania ve dünyanın sonları"nda ölüm bulduğunu belirten sahte haberi, ilgili aldatmacayı kim başlattı? Cevap içinde bulunmalı Roma, odalarında Lateran Sarayı.
Yaşlı Santiago'nun İncil'i yaydığını ve "Hispania ve dünyanın sonları"nda ölüm bulduğunu belirten sahte haberi kim başlattı?
bu altıncı yüzyıl sona eriyordu, ve roma Piskoposluğu, Batı'da, Kilise'nin taşı ve kitabı olan Peter ve Paul'ün mezarlarına sahip olmaktan gurur duyabilecek tek merkez, bir kimlik krizinin ortasında. bir papa, Büyük Gregory (590-604), karar verir Peter'ın geleceği Batı'da, ve Galya ve Britanya'da paganizme karşı savaşan İskoç ve İrlandalı keşişlerin yardım ricalarını dinleyin: Alplerin kuzeyinde ağaçlara, fırtınalara, nehirlere tapınma ve hepsinden önemlisi imgelerin kullanımı gibi pek çok pagan adeti kalmıştır. , Yahudiler ve Doğu Hıristiyanları tarafından reddedildi.
Görev açıktı, ancak bir konuşma gerekliydi ki, bu sefer şüphesiz, Roma, Avrupa'nın evanjelizasyonunu talep edebilir. Ve güçlü olması gereken herkesin bildiği gibi, Tarih, iradeleri birleştirirken kilit bir faktördür: Papalar, Santiago el Mayor'a dayanarak kendi binalarını inşa ettiler.
Büyük Gregory'nin papalığı sırasında İtalya'da kuruldu. Galya ve Britannia'daki misyonların keşişlerine talimat vermeyi amaçlayan bir kodeks. Onun adı Breviarium Apostolorum adıyla bilinen popüler bir Yunan havarisine çok benziyordu. Bizans Katalogları.
Santiago'ya giden yoldan daha insani, daha mistik ve hayal gücümüzün ürünü bir yol yoktur.
Helen kodeksinde şöyle belirtilmektedir: Yaşlı James Doğu'da vaaz verdi ve ölümüne kadar Filistin'de kaldı. Şehit olduktan sonra, cenazesi adı verilen bir yere defnedildi. Achaia Marmaris kendimi dayandırdığım filologlara ve tarihçilere göre, Libya kıyısında terk edilmiş bir şehir. Ancak Breviarium Apostolorum, bir 'Yol' doğuracak bir ifade ekler: “Santiago Hispania'da ve batı yerlerinde vaaz verdi (…) Ve Achaia Marmarica'ya gömüldü”.
Metnin değiştirilmesi, mesajın mükemmel bir şekilde anlaşıldığı Galya'da veya Britanya'da dikkat çekmedi: eğer bir havari Batı'nın en uzak noktalarına ulaşmışsa ve ilk Papa Peter, Havarilerin prensiyse, Avrupa'nın evanjelizasyonunun haklı olarak Roma'ya tekabül ettiğinden hiç kimse şüphe edemezdi.
Bu amaçla Büyük Gregory'den sonraki papalar Nursialı Aziz Benedict tarafından kurulan yeni bir manastır düzeni için özel barınak ve koruma Monte Casino'nun tepelerinde. bu 'kara rahipler' Kollarının altında Breviarium Apostolorum ile Alpleri geçti ve bir buçuk yüzyıl boyunca Anglo, Galya, Aquitanian ve Cermen müritleri Santiago el Mayor'un Hispania'da vaaz verdiğini ve Achaia Marmarica'ya gömüldüğünü incelediler.
Bu son toponim, 7. yüzyılın Batılı kopyacılarını kafaya getirdi, çünkü on yıllar boyunca buranın herhangi bir şehir olabileceğini hayal etmemişlerdi. orijinal Achaia Marmarica'yı bir arcis'e ('ark'ın çekilmesi) marmoricis'e ('mermer') dönüştürür. Bu nedenle mesaj yeni bir anlam kazandı: Santiago'nun cesedi bilinmeyen bir mermer sandıkta bulundu.
Santiago'ya yapılan büyülü hac deneyimine yol açan yalanlar ve ilgili yorumlar
Bu 'gerçekler' Galya ve Anglo-Sakson coğrafyasına dağılmış Benediktin manastırlarında araştırılırken, Vizigot Hispania inanamayarak kaşlarını çattı. Hispanik piskoposlar, mesela Toledo'lu Julian, Roma'nın herhangi bir gücü olduğunu reddettiler. Hispania'yı ortak bir apostolik geçmişin parçası yapmak Oniki Apostolik Adamın mezarlarının ampirik olarak gösterdiğinden başka: Santiago bir yalandı, Caesarea'lı Eusebius'un sözlerine karşı bir saygısızlıktı. Benedictines ve Breviarium Apostolorum Pireneleri asla geçmedi: Toledo, herhangi bir havarinin yardımı olmaksızın, ilgili bir konsepte dayalı olarak "yeniden eğitilmeye" gerek kalmadan, Doğulu meslektaşları kadar eski bir kilise, bir Hıristiyan kralın koltuğu olduğunu iddia etti.
bu 711'de İslam'ın gelişi Herhangi bir tartışmayı daha başlangıç aşamasında kıstı ve hem Toledo'nun hem de Roma'nın sorunları kısa sürede başkalarına yöneldi. Santiago el Mayor'ı kimse hatırlamadı Arapların İber Yarımadası'na gelişini takip eden karanlık yıllarda ve sonraki iki yüzyıl boyunca, Endülüs'te yaşayan çok sayıda Mozarab, geleneklerini ve ayinlerini sağlam tuttu.
Toledo'nun inatçılığının istisnası, Arousa halici ile Nervión'un suları arasında yeşil bir toprak şeridiyle sınırlandırılmış bir Hıristiyan krallığının kahramanıydı. Oviedo, kralları ve yeni piskoposları, büyükanne ve büyükbabalarının ait olduğu Toledo ve Mozarabik kilisesi ile her türlü bağı kesmeye çalıştı. Asturias'lı Charlemagne ve II. Alfonso arasında elçilikler vardı ve Frank kroniklerine göre, Galiçya piskoposları, İspanyol sapkınlığına karşı yapılan özet duruşmada hazır bulundu.
Karolenj İmparatorluğu ile Asturias arasındaki geçici yakınlaşma, saniyeler geçtiğinde sona erdi. Roma ve Benediktinler, Hispaniklerin büyük bir gururla taşıdıkları bir Hıristiyan geleneğini istedikleri zaman yapmaya ve bozmaya çalışacaklardı. Yüzlerce Mozarab, 9. yüzyılın ilk on yıllarında Sevilla, Cordoba veya Toledo gibi şehirlerden kuzeye göç ettiğinden, kelimenin pratik anlamıyla taşıdıklarını söylüyorum.
Yanlarında terk edilmiş manastır ve kiliselerinden kutsal emanetler ve değerli eşyalar taşıyan bu mülteciler, bu makalenin başladığı Roma yollarından kaçtılar. Via de la Plata üzerinden Galiçya ve Asturias'ı arıyor. Birçoğu Oviedo'ya yerleşti ve diğerleri Hıristiyan Galiçya'da hayatta kalan tek üç piskoposluk: Bretoña, Lugo ve Iria Flavia.
üzerinde gezindi yıl 826: sayısız Mérida'daki Santa María manastırından bir grup keşiş, yürüdü Lugo ve Iria Flavia arasındaki Roma yolu fark ettiğinde yol üzerinde Aseconia konağının yanında duran güzel mezarlık.
Yolun şöhretinin büyümesi uzun sürmedi
Roma, Svabya ve Vizigot dönemlerine ait büyük mezarlar ve mermer lahitlerle çevrili, Mérida'lı keşişler, belki de buranın gizemini hissederek Santa Maria'ya adanmış bir manastır inşa ettiler. (Şu anda A Corticela Şapeli San Martin Pinario Manastırı), Mérida'da terk ettikleri kişinin onuruna. Guadiana şehrinde bu kadar tutku uyandıran kalıntıları orada tuttular: Meryem ve Yaşlı Yakup'un kemikleri.
Terk edilmiş lahitlerden yararlanarak, San Isidoro hükümdarlığının keşişleri kalıntıları sakladı ve onları korudu Asturyalılar ise dağların güneyindeki Arapları içeriyordu. Uzun yıllar geçene kadar, yabancı bir keşiş Aquitaine ve Fransız Pireneleri'nin Benedictine çevrelerine yakın, Breviarium Apostolorum'un sözlerine aşina, batı ucunda, Santiago'nun kemiklerinin tutulduğu bir mermer lahit veya sandık, arcis marmoricis bulundu: iki yüzyıldan daha uzun bir süre önce yazılan kelimeler şimdi somut bir anlam kazandı.
Haber Biscay Körfezi'ne orman yangını gibi yayıldı. Frank, Aquitanian, Cermen, Yedinci ve İtalyan rahipler, Santiago'nun mezarının kaybolduğu fikriyle eğitildiler, O mezarı aramak için yola çıktılar.
Galiçya'ya vardıklarında ne onlar ne de kalıntıları koruyan Méridalı keşişler gözlerine inanamadı. bile değil İlk hacı olarak kabul edilen Kral II. Alfonso, bulguya çok fazla güven verdi: kalıntıları barındırmak için inşa edilmesini emrettiği kilise alçakgönüllüydü, bütün bir havari mezarı için uygun değildi, yepyeni San Salvador de Oviedo'dan çok daha küçük. Ve karışıklığı bitirmek için, Roma Kilisesi kendi sözlerine isyan etti, ve bunun Santiago'nun gerçek mezarı olabileceğine hiç inanmıyordu.
Bu arada, hacılar kıyı limanlarına ulaşmaya devam ettiler, Angles ve Aquitanialıların indiği yer, bir piskoposluk bölgesinin kasasını genişletmek, Iria Flavia, Roma ile düşmanlığa düşmeden böylesine verimli bir keşiften nasıl yararlanacağını bilmediğini söyledi. İria piskoposları, kendisini destekleyecek bir beden olmadan ortaya çıkan bir mezara nasıl önem verebileceklerini düşünüyorlardı. Arosa ağzında bir Viking filosu belirdi.
Galiçya'da bir havari mabedinin bulunduğu haberi daha önce Kuzey Denizi'nde duyuldu Oviedo mahkemesinde olduğundan daha fazla. Dehşete kapılmış, Iria Flavia'nın piskoposları geçitten aşağı kaçtılar. Santiago'nun kalıntılarının etrafına sığınarak, Bulunmamaları için dua ediyor
Bölgenin yoksulluğundan hayal kırıklığına uğrayan Vikingler, bir ödemeyi kabul ettiler ve daha müreffeh bölgeleri yağmalamaya devam etmek için geri çekildiler. İrian piskoposlarının vücudunda terör ele geçirildi: kıyı ve savunmasız Iria Flavia'yı terk ettiler ve Locus Sancti Iacobi'ye yerleştiler.
Mekânın ünü köpük gibi büyüdü ve Viking tehlikesi geçtikten sonra, denizler ve sahil yolları hacılarla doldu Breviarium Apostolorum'un bu geç antik çağ yalan haberlerini yaydığı yerlerden geliyor: Galya, İtalya ve İngiltere.
Hacılar, daha sonraları Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam olarak anılacak olan Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam'ı aramak için antik Roma yollarına çıktılar. Aquitaine üzerinden, Fransa Yolu, frank yolu ve İspanyolların aksine, Breviarium Apostolorum'un sözlerinin gölgesinde büyümüş hacıların her zaman menşe yerine atıfta bulunan binlerce varyasyon.
Özünde insani olan inanç ve saflık, sütunları hâlâ aklın dürtülerini destekleyen var olmayan bir sığınak inşa etmişti. Santiago'ya giden yoldan daha insani, daha mistik ve hayal gücümüzün ürünü bir yol yoktur: belki de bu yüzden bu kadar büyülü.
Doğası gereği insani olan inanç ve saflık, var olmayan bir sığınak inşa etmişti.