Egeria'nın olası portresi
Bir an için geriye gidelim yıl 382 . Konstantinopolis limanının rıhtımları (1453'ten İstanbul) Roma İmparatorluğu'nun her köşesinden insanlarla dolu. Mısırlı, İtalyan, Yunan ve Filistinli tüccarlar askerler, piskoposlar ve keşişlerle kaynaşırken, gemicilerin, balıkçıların ve satıcıların çığlıkları Karadeniz'in sularını çevreliyor. Haliç, şimdi hareketli olan şeyde Eminönü semti.
Akım arasındaki alan Cami ve Süleyman Camileri 4. yüzyıldaydı bugün Londra Şehri'ne en yakın şey . Orada, kalabalığın ortasında, içinde seyahat ettiği köleler tarafından taşınan lüks bir çöp görünüyor. Egeria, gezgin Galiçyaca.
Hristiyanlık durumu sayesinde adı bize ulaştı. Pedro Deacon, Montecassino'nun başrahibi, kataloğunu göstermek için eski bir Romalı hanımın yazılarına döndü locis sanctis'in etrafında yıl 1137 . Bir pagan tarafından yazılmış olsaydı, bu yazılar ortaçağ kopyacılarının uyguladığı gayretli filtreyi geçemezdi. Batı Avrupa daha sonra Haçlı Seferleri ruhu içinde yaşadı, ve bunu göstermek için gerekli hikayeler kutsal yerler Kutsal Topraklardan dönen Haçlılar tarafından sağlanan kaba tasvirlerden daha şiirsel bir şekilde.
Peter içinde bulundu egeria sözleri Hıristiyanlığın en kutsal yerlerinin doğru bir açıklaması: Bethlehem, Nasıra, Kutsal Kabir Kilisesi, Sina Dağı... Değerini bilerek, o zamanlar İtalya'nın en zengini olan Montecassino Manastırı'nın keşişlerinin eğlenmesi için bu hikayeyi kopyaladı ve unutulana kadar orada kaldı.
1884 yılında bir İtalyan filolog Gian Francesco Gamurri yanlış yerleştirilmiş bulur Arezzo antik kütüphanesi . bu notaların güzelliği onu büyüledi: Egeria, “dominae et sórores (bayanlar ve kız kardeşler)”e yürekten mektuplar yazdı, çok özlediği, gezdiği yerleri ve orada tanıştığı insanları anlatan. Ayrıca, yaptı rahat ve neşeli bir tarzda; Instagram gibi, ancak papirüs sayfaları biçiminde.
Egeria'nın sözleri Arezzo'daki eski bir kütüphanede bulundu.
Açıklamaları ayrıntılarla ve kişisel takdirlerle doluydu. Egeria bir kültür leydisiydi , kesinlikle ait emperyal aristokrasi . Onun kullanımı sermo cotidianus , Roma İmparatorluğu'nun kaba dili bu da farklı Roman dillerine yol açtı, filologlar 19. yüzyılın sonunda aşık oldu.
Sadece adı bilinmiyordu. Merak daha sonra bilmek için uyandırıldı o gezgin kimdi kelimeleri çok benzer bir şekilde sonlandıran Galiçyalıların bugün yaptığı gibi .
Fransız filolog, Mario Ferotin , kadının kendine özgü dilsel taşralılığını algıladı ve Hispanik Kuzeybatı'da arandı bazı Romalı dindarların kalıntıları. bazılarını yeniden okumak Valerio del Bierzo'nun yazıları 7. yüzyılın ünlü bir keşişi, belirli bir eter İçinde cesur ve çok Hıristiyan bir İspanyol gezgini övdü. Bulmaca tamamlanmıştı.
Egeria'nın karakteri gün ışığına çıktığında, kişiliğini çevreleyen sorular dünyevi meselelerle sınırlıydı. Valerio'nun tanımladığı gibi bu “cesur” kadının dört yıl süren (MS 381-384) bir gidiş-dönüş yolculuğuna çıkmasının sebepleri nelerdi?
Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi
Bunun nedeni, 4. yüzyılın ortalarında zaten kendi işlerini yapmakta olan moda ve trendlerde yatmaktadır. Ve her zamanki gibi, onlara görünürlük kazandıran en etkili insanlardır.
Egeria yaşamadan bir nesil önce Elena, İmparator Konstantin'in annesi (ilk Hıristiyan imparator) Romalı kadınların en dindarı ve en güçlüsüydü. İncil'in sözlerine o kadar çok inandı ki, bir gün Kudüs'te göründü. ve Golgotha Kutsal Haç'tan ortaya çıkarıldı , bugün olduğu yerde kutsal mezar kilisesi.
dolu hıristiyan girdap, İmparatorluğun din değiştirip eski tanrılarını reddetmesiyle, onu karşılayabilen birçok patrisyen Kutsal Topraklar yönünde yola çıktı: herkes İsa'nın ziyaret ettiği yerlere basmak istedi, ve tesadüfen, yeni imparatorluk dinini kabul ettiklerini gösterirler. Günümüzde "turistize edilmiş" tarihi merkezlerde olduğu gibi, Kutsal Yerlerin sakinleri Aziz Jerome veya Nyssa Gregory meraklı ziyaretçilerin çığının önünde göğe bağırdılar, dindar Hıristiyanların kendilerini gösteriş biçimlerini ve tavırlarını eleştirdiler. Ortadoğu'nun kutsal alanları.
sina dağları
Egeria bu ateşli hacılardan biriydi. Elena'nın sevincini paylaşmak isteyen Galiçya villasının kapısından Kudüs'e gitti. Bugün Filistin'den Galiçya kadar uzak bir yerden yürüyerek bu kadar uzun bir mesafe katetmek çılgınca görünebilir.
Ancak dördüncü yüzyılda, gelişmiş yol ağı Roma İmparatorluğu'nun her iki ucunu birbirine bağlayan mesafeler büyük ölçüde azaldı. Egeria, Domitia üzerinden takip etti rotası pratik olarak **mevcut AP-7 (İspanya) ve A9 (Fransa)**'yı İtalya'nın kuzeyine kadar izleyen ve oradan Konstantinopolis'e doğru yola çıktı.
Bugünkü İstanbul, "Doğu'ya Açılan Kapı" idi ve olmaya da devam ediyor. Orada, bugün Türkiye başkentinin en hareketli semtlerinden biri olan **Khalcedon, bugünkü Kadıköy**'ü ziyaret etti. Eğlence mekanları ve yüzlerce yemek tezgahı arasındaki sokaklarını dolduran baharat ve balık pazarları, Egeria'nın gözünden alınmış gibi.
Bugün, Kadıköy, Asya'ya sokulmuş bir Avrupa parçasıdır , ancak Egeria için, Yolculuğunun en zor kısmının başlangıcıydı. : Türk platosunu ve heybetli Toros sıradağlarını geçin. Beklediğim tepelerin diğer tarafında Tarsus, Saint Paul şehri ve daha sonra Antakya , o zaman 500.000'den fazla nüfusu vardı. Pompei'ye teşekkürler Şimdi bir Roma şehrinin nasıl olacağını hayal etmek kolay; ancak arkeoloji bizi İmparatorluğun üçüncü şehrinin kokularına, gürültüsüne ve günlük sahnelerine taşıyamaz.
Kadıköy, Asya'ya sokulmuş bir Avrupa parçasıdır
Şehirler dördüncü yüzyılda "turistik" yerler değildi: sağlıksız, yabancıdan yararlanmak isteyen hırsızlarla dolu, gece olur olmaz pahalı ve tehlikeli . Gezginlere sunacak çok şeyleri yoktu. Egeria'nın bir aristokrat olarak gittiği her yerde kabul gördüğü doğrudur. piskoposlar ve yetkililer Konaklamanızı olabildiğince keyifli hale getirmeye çalışıyorlar. Ancak çekiciliği forumlar, tapınaklar ve binalar **Filistin'e** ulaşma hırsını işgal edeni, şehirlerden gölgede bırakır.
molasının ardından Suriye , Egeria tek amacına doğru yolculuğunu daha fazla uzatmadan devam ediyor: kutsal yerler. İsa'nın Kudüs'teki mezarı başında dua ettikten sonra Mısır'a gider ve Hz. Teb çevresinde yaşayan çapalar parkuru çevreleyen sarp teraslara açılan mağaralarda izole edilmiştir. Nil Nehri . olarak bilinen yerdi. "Tebaid" , keşişlerinin çileciliği ile ünlü. Çölde yalnızlık içinde yaşayan bu Mısırlı keşişler, Hispaniklere ilham kaynağı oldular. Valerio del Bierzo yedinci yüzyılda kendi "thebaid"ini kurmuş olan Bercian Sessizlik Vadisi.
Egeria'ya en çok hayran olan ve aynı zamanda onu ilk olarak tanımlayan Valerio'ydu. “rahibe (monialis)” . Bu terim bazı tartışmalara yol açtı: dördüncü yüzyılda, rahibeler henüz yoktu. Aşırı dindarlığın sembolü olarak kadınlar vardı. Bekaretlerini Tanrı'ya verdiler, ve daha sonraki Beguine'lerinkine benzer bir topluluk duygusuna sahip olduklarını. Taşa kapatılan manastırlar, manastırcılığın katı kuralları kadar ortaçağa da uyuyor.
El Bierzo'daki Sessizlik Vadisi
Bu ayrım önemlidir, çünkü Egeria'yı ilk İspanyol "turist" yapıyor dekanı statüsüne bir unvan daha ekledi. yazarlar ve gezginler . Galiçyalı kadın bir kurumun temsilcisi olarak ayrılmadı ya da hac "modasına" katılmaktan fayda sağlayabilecek bir pozisyon ya da iş tarafından yönlendirildi. özeleştiri . Bekar daha fazlasını görme hevesiniz (çünkü kendisi yazarken, “Çok merak ediyorum”) onu Sina Dağı'na tırmanmak, bize bugün XXI yüzyılda neredeyse aynı görünen çevrenin güzel bir tanımını bırakıyor.
Dağın ve manastırın dünyevi izolasyonu "yanan çalıyı" ayaklarının altında tut Eski Ahit'e göre vadide buna izin verdi ve Museviler Musa'nın dönüşünü beklediler , zaman geçmedi.
Günümüzde sayfa açmak ve uçak bileti almak çok basit. O zamanlar, bir maceraya atılmak için sadece bir rahibenin başarabileceği bağlılığı kazımak gerekiyordu beş bin kilometreden fazla. Onun başarısı, hem ülkemizde hem de baskılarının yayınlandığı ülkemizde tanınmaktadır. seyahat programı kitapçılarda ve yurt dışında bulunabilirler.
Almanya, 2005 yılında sözde “Egeria Projesi”ni başlattı. tarafından ziyaret edilen ülkelerin her birine yılda bir seyahat yapmak Galiçyaca gezgin . Kabuller, yüzyılların bu gözüpek hacının yol haritası üzerinde ağırlık oluşturmadığını gösteriyor. Maceracı ruhu ve merakı o kadar insani ki, mesafeleri kazarken Tarihin ağırlığı bize dayatıyor, bulabiliriz her birimizin içinde bir Egeria.