İki koyun sürüsü hayatınızı nasıl değiştirebilir?
Filozof Michel Onfray diyor ki: “Kişinin kendisi, yolculuğun en büyük meselesidir. Kendini ve başka hiçbir şeyi. Ya da biraz daha. Elbette bahaneler, vesileler, bir takım gerekçeler var, ama aslında biz sadece hareketle yola çıktık. kendi toplantımıza gitme arzusu buluşmadığı zaman tekrar buluşmanın çok varsayımsal niyetiyle. ”
Y Gabi Martinez onu görmezden gelmiş görünüyor. 1971'de Barselona'da doğdu, seyahat çalışmalarında yirmili yaşlarında sınırları aşan, Antipodlarda inanılmaz varlıklar bulan, Beyaz Nil'i gezen veya Çin Denizi'ni dolaşanların deneyimlerini kurtarmıştı. Onlar farklı zamanlardı. Seyahat gazeteciliği ve edebiyatı "ekonomik açıdan altın" bir çağın tadını çıkardı.
Garbayuela'da iki kadın yürüyor
Ama dünya sallandı. bu 2008 krizi iklim değişikliği gibi (pandeminin tersine dönene kadar sert bir şekilde geri dönen) yeni başlayan sorunları ortadan kaldırdı ve endişelerini herhangi bir iş seçeneği veya şehirden uzakta bir sığınak aramaya yöneltti. Ve en uzak adalarda yürüyen Martínez, yakındaki ve aynı zamanda uzak bir manzaraya dönmeye karar verdi: Aşırı Sibirya.
Badajoz'daki Garbayuela seçilen yerdi. Köklerinizi bulacağınız yer. Annesi Elisa'nın diktikleri ve filmdeki karakterlerden ikisi olan Juan Alfredo veya Miguel. Gerçek bir değişiklik. Çobanların ülkesinde kökene dönüş . Seix Barral tarafından düzenlenen Martínez, 30 yıldır ıssız, kara ve merinos koyunları arasında bir yıl geçiren bir konak.
bu dönüş ilk bakışta neo-kırsal denilenlere benzeyebilir, emlak kazası ile şehri terk eden ve pandemi sonrası yankıları yeniden duyulmaya başlayan insanlar. Başarılı bir alternatif olarak ortaya çıktılar ve kısa sürede medyada bir etiket aldılar. Aradan on yıl geçmesine rağmen, duyum, açıklanandan daha kalıcı ve geçici bir fenomendir.
Martínez şaşkınlıkla, "Geçip giden bir fenomen mi?" diye soruyor, "biz yolcuyuz. Bu kriz sırasında, Bize gıda sağlayan birincil sektöre ne kadar bağımlı olduğumuzu doğruladık. Sorun şu ki, kırsal alan bir üzüntü ve terk yeri olma damgasını taşıyor. Julio Llamazares Sarı Yağmur'u yazdığından beri, bozguncu hikayeye kırsal ve şehirliler yerleştirildi. Sonunda, sayılan birdir ve kendini zavallı bir zavallı olarak görürsen sonunda öyle biri olursun”.
Bu iddiayı feminizm veya Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyahlar gibi diğer hareketlerle haklı çıkarıyor. “Aynı şey onlarda da oluyor: kendilerini güçlendiriyorlar ve değişikliklere ulaşıyorlar. Alan, bir kişi yetkilendirilmiş olarak kendini güçlendirerek kendini yeniden yapma seçeneğine sahiptir ve bu, bazılarının denemeye başladığı bir şeydir. Hem kırsala yerleşen kentliler, hem de yeni-kırsal denilenler, hem de her zaman orada yaşamış ve dünyada bu şekilde var olduğuna inanan insanlar bunu yapıyor. Salgın, kırsal kesimdeki insanların özgüvenini güçlendirmek için iyi gidebilir.”
360 sayfa boyunca, Martínez bir günlük hazırlıyor: çift okuma. Bir taraftan, anlatı ağırlığını diğer gezginlere veriyor. Paragrafları atavistik bilgelikle dolduran bu ayık alanın sakinleri. Ve diğer yandan, ön yargılarını sergiler ve kentlilerin genellikle sergilediği sömürgeci tavrı gizlice eleştirir.
"Unvanı gerçek bir değişiklik tam olarak buna atıfta bulunuyor. İlk değişikliği yapabilir, bir yerden başka bir yere gidebilir ve döndüğünüzde akşam yemeğinde meslektaşlarınızla anlatacağınız güzel bir deneyim yaşayabilirsiniz. Kentin kırsaldaki üstünlüğünden gelen içkiler, kırsal kesimdeki birçok insan tarafından paylaşılıyor. Toplu hor görmenin bu kadar güçlü olmasının nedeni budur, çünkü üzerinde anlaşmaya varılmıştır. Ancak günden güne işin içine girerseniz, sadece fiziksel olmayan başka bir değişim türü gelir: insanlarla tanışırsınız, başka bir düşünceye girersiniz, farklı davranırsınız” diye belirtiyor.
Deneyimi iki sürü görmek zorunda kaldı
Ayrıntılarıyla, deneyiminin iki sürüyle ilgisi vardı: bir beyaz koyun sürüsü Bu, yeni bir şey denemek isteyen bir kentlinin tipik, estetik hareketini temsil ediyordu. İkincisi, arkadaşlar edindikten ve koyun gütmekten ve yağmurlu ve yağmurlu bir kışı atlattıktan sonra geldi. organik olarak yetiştirilen bir kara koyun sürüsü keşfedin. O koyunlar orada ne yaptığım hakkında daha da derin düşünmemi sağladı. Siyahları düşünerek beyazlarla yattım. Ve bir şey oldu."
Bu anlamda, ülkemizde çok az rastlanan ve Anglo-Sakson geleneğiyle daha yakından bağlantılı bir edebi üsluba dönüşüyor: doğa yazımı olarak bilinen şey. “İspanya çok geride. Dört yıl önce yayıncılar, Amerika Birleşik Devletleri veya İngiltere gibi ülkelerde 30 yıl önce yayınlanmış kitapları kurtarmaya başladılar. Doğaya kafa kafaya yaklaşan, onu baş kahraman yapan bir taş ocağımız yok. Diğer şeylerin yanı sıra, yazarların kendileri pazarın onlara sunduğu şeyi oynadıkları için ve, hayatta kalmak istiyorlarsa, doğa veya seyahat hakkında yazmak en iyi seçenek gibi görünmüyordu”, gibi bazı önemli etkilere atıfta bulunarak, Miguel de Unamuno, Azorín veya Miguel Delibes.
Martínez, virüs nedeniyle aylardır dinlediğimiz şeyleri bu kitapla tahmin ediyor. O koşuşturmacadan yavaşlığa geçişe. Dinamiklerimize yabancı yaşam döngüleri adına. “Doğada büyüleyici bir şey onun ahlaksızlığı, onun ilgisizliği. Koronavirüs bize bir şey öğretmek için gelmedi, sadece ekosistemin harekete geçirdiği bir araçtır. maruz kaldığımız saldırganlıktan kendini korur. Ve eğer saldırganlık devam ederse, belki daha güçlü bir şekilde tekrar yanıt verecektir”, diyor, paradigmanın değişeceğine güvenerek: “saldırmak fiilini önemsemek için değiştirin; yavaşlamak için koş”.
"Bu, başka bir şekilde savaşmayı ima ediyor, çünkü bakım, direnç eğitimi ve yaşamı korumak için gerekli bilgiyi edinmeyi içerir. Kendimizi ekosisteme entegre etmeyi, ekosisteme dönüşmeyi ve bize zarar vermeye gelenleri püskürtmek için araçlara sahip olmak. Birkaç pasajda ellere “sanat ve iş” sembolü olarak atıfta bulunan Martínez, kendi türümüzden olsalar bile” diyor: “Sığınakta yaşarken benimki sertleşti, kesildi ve buruştu. Uyuşmuş duyular geliştirdikçe onları farklı kullanmayı öğrendim."
“Son araştırmalar, en az 14 duyumuz ve sekiz zekamız olduğunu gösteriyor. Bununla birlikte, şehirde doğayı temel olarak görerek, işitmeyle birlikte, kentsel duyusal yaşama hakim olan hisle tanırız. Doğa, ellere ek olarak, tüm duyuları geliştirmenize izin verir, çünkü sizi açığa çıkarır, sizi savunmasız bir duruma sokar, sizi genellikle bilinmeyen bir evrenin farkında olmaya zorlar. Yeni", hakkında ekleyin.
Gabi Martínez ve Suriyeli köpeği
Diğer kıtalardaki yolculuklarına bakarken kimse bunu söylemezdi. Martínez, hakkında yazdığı ve ziyaret ettiği diğer ülkelerin kendi alanını, ailesini ve topraklarını anlamasına yardımcı olduğunu düşünüyor. “Karşıtlığın bir şeyleri anlamama ve ne hakkında konuştuğumu az çok bilerek yakın olana yaklaşmak için güvenliği bulmama yardımcı olduğunu bir bakış açısıyla görüyorum. Bir paradoks gibi görünüyor ama benim durumumda böyleydi”, diye düşünüyor.
La Sibirya Extremadura'da şöyle diyor: doğal enginlik onu “kelimenin tam anlamıyla suskun” bıraktı. “Hayatımın ilk edebi bloğunu yaşadım. Akıcı bir şekilde yazacak kelime dağarcığım veya aşinalığım yoktu. Sadece zamanın geçişi bunu bana verdi. Bu arada, görüntüler ve fikirler ortaya çıktı.
Kişinin bu kendini ve çevresini keşfetmesi, koronavirüs pandemisi. Örneğin, Gerçek Bir Değişim'in yayınlanması, ünlü “yeni normal” ilerleyene ve sorunsuz bir şekilde basılıp dağıtılabilene kadar ertelenmeliydi. Yazar, sorguladığı ve "iyi huylu" olarak sınıflandırdığı "daha iyi olacağız" şeklindeki geniş söylemi üzerine düşünme fırsatını bulmuştur.
Martínez, her şeyden önce, "kayıp parayı hemen geri almak isteyen, eskisi gibi ya da eskisinden daha açgözlü davranan insanların hareketlerini" görüyor. “Değişimin ancak, bunun böyle devam edemeyeceğine ikna olan insanlar, günlük yaşamlarında önemli değişiklikler yapar ve eski sistemi devam ettirme niyetinde olanlarla yüzleşmek için kendilerini düzenlerlerse gerçekleşeceğini düşünüyorum”, kabul etmek.
“Ölümle doğrudan ilişkisi olan kişiler dışında, büyük bir çoğunluğu birkaç ayını evde yemek pişirerek ve televizyon izleyerek geçirmiştir. Zor, ama o kadar da zor değil. Birçokları için şok ekonomik olmakta ve sorun da burada yatmaktadır. isteyip istemediğimizi bilmek bu çevresel belaya maruz kalmamıza neden olan modeli sürdürmek -çünkü pandemi bir yarasanın hatası değil, yapısal dengesizliklere tepki veriyor- veya temel dinamikleri değiştirirsek.”
La Siberia de Extremadura'da bir yıl sonra bunu yaptı. Kendini kovalıyor. Köklerine. Gezinin büyük işine. Okyanusları aşmak için ihtiyacınız olmayan şeyin arayışı: aynı anda hem en yakın hem de en uzak yerde.
'Gerçek bir değişiklik. Çobanların diyarında aslına dönüş