Рене є одним із «консервів» НУО.
Був час, коли пластик був «мрією майбутнього». Пластик навіть став синонімом прогресу. «У 1950-х роках деякі американські вчені вважали, що пластик є революційним матеріалом, з якого ми будуватимемо все… І, зрештою, це була одна з найбільших проблем сучасності», – пояснює Адан Аліага , один із директорів, разом з Алекс Лора, документального фільму Четверте царство. Королівство пластмас (Вихід у кінотеатрах 22 листопада).
Назва його фільму (який спочатку був короткометражним фільмом, номінованим на премію Гойя та багатьма нагородами) народилася з цієї теорії 1950-х років. Пластмаси становили четверте царство після царства тварин, рослин і мінералів. Ось як вони бачили це, не передбачаючи нічого, що буде пізніше, як ми зараз намагаємося використовувати менше пластику, навіть шкодуючи, що його ніколи не винайшли.
Гори пластику, інший Нью-Йорк.
Пластик є проблемою всюди, також і, насамперед, у великих і сучасних містах, таких як Нью-Йорк. У 1982 році, приголомшений кількістю викинутих банок і пляшок, штат прийняв закон, відомий як Bottle Bill, який сплачував 5 центів за кожну банку або пляшку, які були зібрані та доставлені у визначені пункти . Понад 30 років потому, цей закон став способом життя людей, які живуть на окраїні великого Нью-Йорка.
Навіть найменш уважні туристи помітять т.зв canners, або lateros або hui shou ren (Англійська, іспанська та китайська, мовами цих збирачів сміття). Чоловіки та жінки тягнуть візки з величезними сумками, наповненими порожніми банок газованої води або пляшками з водою, які нишпорять у цьому смітті, покинутому на вулицях, щоб отримати «скарби», за які вони будуть платити 5 центів у центрах, розкиданих по всьому місту, за винятком Манхеттена.
Ці латеро, справжні професіонали з переробки, можуть заробляти від 40 000 до 10 000 доларів на рік. Як розповідав глава High Maintenance, цілі родини живуть від цієї невизнаної професії, яка прибирає місто від сміття. Офіційних записів немає, але є приблизні дані Близько 10 000 людей живуть за рахунок збору пластику в Нью-Йорку, пластики, які згодом призводять до понад сто центрів які приходять і йдуть у Брукліні, Квінсі чи Бронксі.
Уолтер робить спеціальні окуляри, щоб побачити іншу реальність.
«Образ консервного майстра, збирача банок, який штовхає візки, наповнені поліетиленовими пакетами, дуже повторюється, дуже поширений на вулицях Нью-Йорка, їх сотні, є тисячі, інша справа, що вам не цікаво, де вони іди", - каже Аліага. «Якщо ви підете за ними в кінці дня, вони підуть до центру переробки, де їм дадуть 5 центів за кожну». Так вони дійшли до тями Звичайно, ми можемо, єдиний з цих центрів, який є постійним протягом 12 років, і єдиний, який також є громадською організацією. «Ми познайомилися з ним через друга, який розповів нам про це Ана Мартінес де Луко колишня іспанська черниця, яка створила цей центр переробки та НУО, дуже особливий».
Аліага почала працювати над «Звісно, ми можемо» разом з Аною та консерваторами, які живуть з нею або проводять багато часу з нею, і поступово почала розвиватися історія цього документального фільму, який вони знімали протягом трьох років у це місце, майже антиутопія, за словами Аліаги, через ті гори невпорядкованого та організованого сміття. Місце, де пластик відіграє добру роль: реінтеграція виключених людей.
Четверте царство тут, на Землі.
«У Нью-Йорку є багато центрів переробки, але, наскільки ми знаємо, це єдиний, який також є неурядовою організацією, це вигідніше для виробників консервів – вони можуть стягувати більше, якщо організовано приймають пластик», — каже Аліага. «Відбиток Ани створює простір, у якому є магія».
Аліага та Лора вирішили розповісти історію Ани та «Звісно, ми можемо», але за ці три роки зйомок вони зрозуміли, що суспільство, яке утворюють ці консерви, має набагато більше шарів. «Це стосується соціальних, кліматичних, екологічних питань, життя цих людей, які не знають, живуть вони справжнім життям чи живуть у своєрідній Матриці; ми говоримо про нелегальних іноземців (нелегальних іммігрантів англійською), ця метафора з іноземцями... Це може здатися соціальним фільмом, але він проходить через наукову фантастику; переходить від абсолютно сюрреалістичних сцен до більш соціальних з більш екологічним відтінком. Теми, які переплітаються та сплітають історію Sure We Can і четвертого королівства».
За словами Аліаги, простір цього центру «є полотном, це привід розповісти історію всіх цих людей, які його складають», і зробити це «більш оригінальним способом, ніж класичний звіт».
Ана врятувала Рене від життя на вулиці.
А) Так, Рене, мексиканець, який пішов з вулиці та подолав свій алкоголізм завдяки Ані та «Звісно, ми можемо», стає її головним героєм в оточенні другорядних персонажів, таких як Вальтер, гватемалец, який виготовляє дивні окуляри, за допомогою яких бачить реальність інакше. Або як Пірс, колишній джазовий піаніст, який подолав депресію і почав колекціонувати банки.
З ними документальний фільм показує Нью-Йорк, який дуже прихований від очей туристів, але Нью-Йорк, без якого Нью-Йорк не міг жити: є багато кілограмів сміття, яке вони щоденними зусиллями прибирають з вулиці, збирають і тягнуть у віддалені центри.
Короткометражку номінували на Гойю.