Фрагмент фільму «Поклоніння волхвів»
Наче вікна, відкриті на Різдво, ми переглянули деякі живописні твори які показують нам різні бачення цього християнського свята.
The народження немовляти Ісуса Це одна з найбільш пам’ятних і відзначених подій за всю історію, принаймні протягом майже 2017 років. Насправді термін «Різдво» походить від латинського «Nativitas», що означає «народження».
Хоча Біблія не вказує ні дати, ні часу народження Ісуса, офіційне встановлення 25 грудня як «Різдво» відбулося в четвертому столітті, збігається з язичницьким святкуванням дня с Непереможене Сонце . У цій вечірці святкувалося відродження Сонця під час зимового сонцестояння, тож відтоді зірковий король лише ростиме, а світло починає долати темряву.
Деталь "Natività Mistica"
В одній зі своїх кармен, поет Катулл описав це торжество, відзначене бенкетами, костюмами та подарунками, як «найкращі дні».
Ніщо не могло бути легшим для християнства, коли воно почало набувати популярності серед римлян зібрати язичницькі святкування та перетворити їх на інші християнські.
Відтоді й донині так і є одне з найуніверсальніших і найвпливовіших свят календаря.
Різдвяна тема настільки позначила наше життя, що, як могло бути інакше, образотворче мистецтво повторювало її протягом століть. Історія Різдва Христового надихнула на деякі з найбільш світлих, ласкавих і ніжних уявлень історії мистецтва.
Незважаючи на те, що вони можуть здатися дещо передбачуваними, святкові картини мають велику частку меланхолії для одних і радості для інших. Зрештою, саме це робить мистецтво особливим: кожен художник інтерпретував цю чудову мить своїми талантами мистецький, власну релігійність і стиль, орієнтований на час, у якому він жив.
І зараз, коли ми йдемо в останні дні року з хрумтливими пряниками в роті та дзвінкими бубнами, тепер, коли зима тут і Сонце починає своє відродження, тепер, коли Три мудреці почали свою подорож слідом за Зіркою Віфлеєм, ми розглядаємо роботи різних художників які бачили з різних точок зору подробиці найважливішої події в християнстві.
**БЛАГОВІЩЕННЯ, ФРА АНДЖЕЛІКО (Кватроченто, 1435 - 1445) **
Гвідо ді П'єтро да Муджелло , більш відомий як Фра Анджеліко, був італійським художником, якого вважали благочестивим завдяки його способу життя та стилю живопису. Він був художником Флорентійський і ренесансний ; отже, художник краси, але також дуже релігійний. Він був одним із дійових осіб перехід від готики до ренесансного мистецтва Тому в його роботах можна побачити обидва стилі.
Він відомий, перш за все, своїми уявленнями про благовіщення , як цей, який вважається його першим шедевром. На цій делікатній панелі можна побачити, як Діва Марія виглядає смиренною та покірною, у жесті легкого благоговіння та вітання перед появою архангела Гавриїла, який сповіщає про її трансцендентну долю.
Діва є новим джерелом благодаті який через втілення викупляє людство. Тому в лівій частині картини ця сцена звернена до Адама та Єви. Це ресурс, який художник використовує для символізації первородний гріх вчинене двома першими мешканцями Раю, і їх викуплення на землі, яке є матеріалізацією Христа в Марії.
Точність деталей змушує нас думати про справжнього золотаря, який , як добра людина Відродження, надає великого значення в перспективи , тому на зображенні ви можете побачити величезну кількість літаків.
Обличчя з дитячими та ангельськими аспектами та гармонією між елегантними кольорами , як золото, яке виражає диво, що відбувається, і блакитні та зелені, які олюднюють цю сцену. Усе це в рамках вишуканої княжої кімнати, доторкненої божественністю, єдино можливою для таємниці Зачаття.
«Благовіщення»
** MADONNA DEL PARTO , П'ЄРО ДЕЛЛА ФРАНЧЕСКА (Італійське Відродження, 1460) **
Ця фреска, створена П’єро делла Франческа, є одним із шедеврів італійського Відродження та єдина картина того століття, що зображує вагітну Діву.
Картина, яка сповіщає про Різдво, є а данину поваги автора власній матері. У ньому добре видно, що одна з головних одержимістю художника була симетрія , для чого він безсоромно скопіював деякі фігури, як це можна побачити в ангелах, що відкривають штори.
У центрі Богородиця в стані доброї надії тримає праву руку на своєму видатному животі, а ліву спирає на стегно. Образ показує нам Марію як живий намет і, як детально описано в книзі Вихід, це буде новий Ковчег Завіту, скарбом якого є Ісус, якого він несе всередині.
Робота розглядається унікальний в італійському живописі і це було зроблено для невеликого Маріанського санктуарію, який пізніше приєднався до цвинтаря Монтеркі.
породільська мадонна
**NATIVITÀ MISTICA, САНДРО БОТТИЧЕЛЛІ (Італійське Відродження, 1501) **
Алессандро ді Маріано ді Ванні Філіпепі, відомого як Сандро Боттічеллі, деякі історики вважають провидцем чия робота завжди змушує задуматися тих, хто на неї дивиться. Молодість, кохання та алегоричне маскування античної міфології — теми, які надихають його найвідоміші твори.
Цікаво, що тут Ренесанс відмовляється від реалізму та перспективи, характерних для кватроченто та він повертається до більш архаїчної іконографії. Вважається, що це незвичайне та містичне бачення Різдва Христового він, мабуть, створив його для себе, оскільки твір відходить від традиційних іконографічних зображень біблійного моменту.
Сцена, повна таємниць. фігури різних розмірів , на якому Богородиця представлена майже гігантською, і в неприродне ставлення Святий Йосип і пастухи повертають нас до середньовічних картин.
Картина, більше ніж радість і ураження з приводу приходу Сина Божого, воно віяє пафосом, майже схоже на апокаліптичну сцену лізергічного марення. Унизу ангели й люди майже жорстоко обіймаються все створіння поклоняється Викупителю у маленькій печері в центрі сцени. Угорі група ангелів тримає оливкові гілки та танцює під золотим небом. Тим часом маленькі сірі демони намагаються втекти або сховатися від приходу Царства Небесного через маленькі дірки в землі.
Містичне Різдво
** ПОКЛІНЕННЯ ВОЛХВІВ, ПІТЕР ПАВЕЛЬ РУБЕНС (бароко, 1608-1629) **
Згідно з Євангелієм від Матвія, коли народився Ісус, деякі мудреці прийшли до Віфлеєму слідом за зіркою, щоб віддати шану новому царю, місією якого було змінити релігійне життя мільйонів людей. Однак це не описано точне число, або їхні імена, або раси, або вік. Принаймні не в канонічних Євангеліях, оскільки розвиток його легенди апокрифічний і походить зі східних земель.
Хоча існують версії, згідно з якими було від двох до шістдесяти магів, Лише в третьому столітті було вказано, що волхвів було троє , і таким чином це число в кінцевому підсумку було нав’язане західному християнству.
Поклоніння волхвів який Рубенс уявляв, являє собою архетип бароко з його класична гра світла і тіні. Дитина є центром, від якого відходить світло, освітлюючи обличчя волхвів і всіх присутніх, які уважно і миролюбно спостерігають за ним.
Використання світлотіні Це була дуже використовувана та успішна техніка, щоб показати через живопис до "хороших новин" , як визначено в біблійній розповіді: епізод, який прийшов як блискуче світло, що виникло з новонародженого та освітило світ, який був занурений у темряву.
Картина була виконана в два різні часи. Першу частину, яка стосується адорації, було проведено між 1608 і 1609 роками ; друга, відповідна правій і верхній частині, була збільшена між 1628 і 1629 роками.
«Поклоніння волхвів»