Ми розглядаємо жіночий внесок в історію міського планування.
У світі до COVID, міський туризм становив 45% міжнародних поїздок, і, хоча зараз наш інтерес до подорожей більше схиляється до сільських і природних напрямків, Ми не повинні забувати, що місто за своєю теорією та походженням є орієнтиром людства: воно дозволило нам жити в спільноті, користуватися зручностями для дозвілля та охороною здоров'я, освітою та транспортом.
«50 років тому високий відсоток будинків у центрі Мадрида не мав ванної кімнати: вони ділили одну, розташовану в кінці коридору. У районах не було медичних центрів, бібліотек, міських басейнів, ні багато іншого обладнання, яке ми сьогодні сприймаємо як належне. Ми ніколи не насолоджувалися таким благополуччям, але є ще багато чого, щоб покращити», – каже Інес Санчес де Мадаріага, архітектор і містобудівник.
Особливо з гендерної точки зору. «Міста створено для білої людини, яка подорожує автомобілем», — каже Бланка Вальдівія, член групи Punt 6, яка захищає феміністичний урбанізм, метою якого є створення різноманітних та інклюзивних міст, які відповідають потребам усіх людей. Явище з недоброзичливцями та послідовниками та глибоким корінням.
Протягом століть жінки-архітектори, урбаністи та активістки вносили пропозиції щодо покращення світу. Є бегіни, асоціація християнок, які у 13 столітті у Фландрії винайшли альтернативу шлюбу та до монастиря з його комунами, або Крістіна де Пізан, яка стверджувала, що в Ла Сьюдад де лас Дамас (1405) місто, де жінки почуваються в безпеці і вони були вільні.
Або Джейн Джейкобс (1916-2016), можливо, теоретик, який найбільше вплинув на спосіб аналізу міських явищ у сучасних містах. Його ідеї, висміяні в 1960-х роках технократами, відроджуються сьогодні. Американський активіст зосередився на людях, а не на будівлях, обираючи змішане використання, «знизу вгору» (стратегія «знизу вгору»), громадянську непокору та локальне; підходи, які захищає феміністський урбанізм. Місто, натхненне Ле Корбюзьє, із відокремленими зонами використання – підприємства з одного боку, будинки з іншого – невдача. Багато хто з гігантських житлових будинків став розсадники наркотиків, бідності, злочинності та насильства і були знищені в дев'яності роки.
Проект Kitchenless вивчає структури співробітництва жінок, як ця в Мексиці.
Список згадок про жінок довгий: римська активістка Гортензія (І ст. до н. е.), архітектори Ейлін Грей, Шарлотта Періан і Лілі Райх, Біла книга про жінок у містах Анни Бофілл… «Без визнання їхнього внеску ми не просунемося вперед. Кожне нове покоління змушене знову боротися, щоб пробити собі дорогу через викреслення своїх попередників з історії. Сьогодні створити глобальну мережу знань серед жінок легше завдяки ЗМІ та Інтернету», – каже вона. Заїда Муксі, лікар-архітектор і автор книги «Жінки, будинки та міста».
Бачення, яке поділяє Дафне Салданья, архітектор і містобудівник і член Equal Saree: «Нерівність у містах пов’язана з тим, що з часів грецької агори ми були виключені з просторів, де приймаються рішення. Урбанізм є патріархальним та ієрархічним, а відділи містобудування продовжують маскулінізуватися». Він також герметичний: «Не дослухалися до експертів з інших дисциплін, таких як антропологія чи соціальні чи екологічні науки», Вальдівія сумує.
Низьке сприйняття безпеки; джентрифікація; високий рівень забруднення та шуму та відсутність зелених насаджень, парків, лавок для сидіння, тіней та прилеглих підприємств... «Єдиного рецепту вирішення цих проблем немає. Інституційний урбанізм має тенденцію до спрощення та проектування для одного типу людини. Ми виступаємо за визнання складності та різноманітності потреб мешканців», – визнає Салданья. Щоб гуманізувати міста, необхідно враховувати думку городян. «Участь — це не опитування чи список мудреців, складений онлайн», — уточнює Вальдівія.
Такі колективи, як Punt 6 і Equal Saree, виходять на вулиці з групами сусідів, щоб перевірити міські та соціальні елементи, їх називають дослідницькими маршами. «Цей інструмент, народжений у 80-х роках минулого століття в Канаді, дозволяє нам зрозуміти, як працюють міста, і проектувати їх зсередини. Це досвід жіночого товариства: проходження через простори, які створюють незахищеність вночі, надає сили», — думає Салдана.
Обкладинка «Feminist City» Леслі Керн.
Завдяки сесіям для участі, які включали дослідницькі марші з людьми похилого віку, Punt 6 допоміг міській раді Барселони перенести банки в Ешампле, де 22,1% його жителів мають вік 65 років і старше. «Кожні 150 метрів мінімум має бути лавка, без неї людям похилого віку важко наважитися вийти, адже їм доводиться зупинятися, щоб відпочити. Крім того, вони є елементом соціалізації», — каже Вальдівія, який нагадує, що в центрі Мадрида (Пуерта дель Соль) немає жодного банку. «Це не комерційно цікаво, тому що сидіння зупиняє споживання», — пояснює він.
Площа є ще одним символом соціальної єдності. Проблема: «Більшість не інклюзивні; вони зазвичай заповнені дітьми, які грають у м’яч», – попереджає Салданья. Таким був випадок Plaza Baró в Санта-Колома-де-Граменет (Барселона), перед її реконструкцією в 2019 році, під час якої враховувалася думка хлопчиків і дівчаток від 6 до 12 років. «Застосування таких цінностей, як спільна відповідальність, повага до різноманітності та гендерна рівність у процесі участі, дозволило створити різноманітну, веселу та барвисту площу, де люди також можуть кататися на ковзанах, велосипеді, бігати та лазити», Салдана міркує. Кілька країн, наприклад Аргентина та Греція, використовують гендерно-чутливий посібник із діагностики та втручання Equal Saree для патіо. «Демократизує використання, збільшує взаємодію та зменшує конфлікти і гендерна сегрегація в іграх», – пояснює Салданья.
Equal Saree пропагує те, що урбанізм є ключовим інструментом для демократизації використання міст.
Архітектурний екофемінізм також спонукає нас використовувати переваги простору: відкривати, наприклад, шкільні дворики, щоб сусіди могли насолоджуватися ними у ненавчальний час, ініціатива міської ради Барселони. Всупереч жорстокому девелопменталізму, який переважає в містах в останні десятиліття, міський фемінізм прагне повторного використання та вдосконалення. За останні місяці Понтеведра також закрила для руху кілька вулиць, щоб школи могли використовувати їх як продовження своїх внутрішніх двориків.
«Сприйняття безпеки залежить не лише від оптимального освітлення та вивісок. Він також проходить через суміш використання, що гарантує, що площі використовуються практично весь день», — каже Муксі. Диверсифікація діяльності дозволяє не тільки комфортно ходити; вулиці оживають сусідами, які вітають один одного, допомагають один одному та ходять за вікнами, а також власниками магазинів, які знають людей у цьому районі. «В інтерв’ю архітектор розповіла, що коли вона була вагітна в 70-х, вона поверталася додому після роботи на світанку на Ensanche de Barcelona. тьмяно освітлений, коли вона зрозуміла, що за нею стежать. Його врятувало місце, де він ніколи б не подумав сховатися: коктейль-бар. Навіть ті види діяльності, які нам не подобаються, є необхідними», – каже Муксі.
Леслі Керн, авторка есе «Феміністичне місто», визначає себе як «феміністський географ». «Я аналізую простір, бачачи, як наші уявлення про гендер і владу зумовили його», — каже вона.Одним із явищ, яке її найбільше хвилює, є джентрифікація. «Особливо він націлений на жінок, виганяючи їх із районів і переселяючи в передмістя, де майже немає жодних послуг чи громадського транспорту. Це тому, що вони перебувають у більш небезпечній ситуації: одиноких матерів більше, ніж одиноких батьків, вони менше заробляють і більше орендують». причини Керна.
Американська мрія – монофункціональний ізольований будинок – замкнула нас і віддалила від вулиці, ключового інструменту соціалізації. «Ця модель була нав’язана в Іспанії в 1960-х роках і завдала великої шкоди. У Каталонії, наприклад, 10% населення живе в ситуації територіальної розпорошеності. Це зони, де немає взаємодії між внутрішнім і зовнішнім, і де автомобіль є обов’язковим», – додає експерт.
Вежа AGBAR (Барселона)
Місто 15 хвилин, засноване на близькості, бореться проти цієї компартменталізації та пропонує рухатися як у місті: основні послуги - робота, школа, охорона здоров'я, культура, відпочинок і магазини – менше ніж за 15 хвилин пішки або на велосипеді від дому, модель, рекламована в Парижі до COVID-19 його мером Анн Ідальго. «Ця пропозиція вже існує в працях Джейн Джейкобс. Схоже, щоб його підтвердила людина – Карлос Морено, науковий керівник і професор Університету Сорбонни, – Нотатки Муксі.
COVID-19 продемонстрував нагальність прийняття міських рішень такого типу та копіювання моделей, подібних до моделі у Відні, з офісом Women in Urbanism (і з такими районами, як Асперн, де вулиці названі на честь жінок) або з Нідерландів і VAC, голландські жіночі консультативні комітети з будівництва житла, народжені після Другої світової війни (сьогодні їх близько 200), які зробили райони більш зручними для життя та рівноправними, забезпечивши їх громадськими центрами, дитячими садками, місцями для людей похилого віку та парками. У Берліні та Лондоні вони також отримують простір для пішоходів.
«А в Латинській Америці ми маємо приклад Монтевідео з феміністкою Сільваною Піссано на чолі Міського розвитку Інтенданту», цитата Valdivia. Ще одна незавершена тема: зробити завдання догляду видимими. «Вони важливі; без них ми всі помремо», – попереджає Муксі. Робота медичних працівників визнається публічно та інституційно, але як щодо приватної сфери? «Через пандемію посилився фальшивий поділ між державним і приватним, статевий розподіл праці», — пояснює Салданья.
Перу є ще однією з країн, проаналізованих проектом Kitchenless.
За даними ОЕСР, жінки витрачають на неоплачувану домашню роботу та роботу по догляду на 18 годин більше, ніж чоловіки. Розрив скорочується до одинадцяти годин у Південній Європі, шести в англосаксонських країнах і 3,5 у скандинавських країнах. За даними ООН, неоплачені внески жінок на охорону здоров'я еквівалентні 2,35% світового ВВП, тобто до 1,5 млрд дол.; якщо врахувати внески в інші види догляду, цифра зростає до 11 мільярдів доларів.
«Жінки вносять немонетарну компенсацію за кожен пункт ВВП, інвестований державою. Наприклад, якщо у вас державна школа, хтось має відвезти дівчинку до школи, шукати її, приводити, допомагати їй робити уроки. І якщо ви ведете дитину до лікаря, хтось повинен ввести ліки, поміряти температуру... Діяльність, яка належить виключно або переважно жінкам. Урбаністика повинна сприяти і визнавати їх через регулювання, трансферти та послуги». стверджує Джуліана Мартінес Францоні, професор Університету Коста-Ріки.
Бачення Анни Пуіджанер будинків без кухонь, зі спільними просторами та спільними послугами спонукало її вивчати декілька таких структур у всьому світі за стипендію від Гарвардського університету. «Припускають критика моделі підпорядкування жінки. Вони вже були до 2008 року, але криза їх примножила», – каже архітектор. Також автор проекту Kitchenless нарахував 2384 у Лімі – «але, безсумнівно, їх більше, ми продовжуємо картографування» –, 614 у Мексиці – 510 під управлінням уряду –, і близько 500 у Токіо.
Портрет Анни Пучьянер.
«Перуанські найстаріші; Вони виникли наприкінці 1970-х років у результаті економічної депресії. Жінки організувалися, щоб разом готувати їжу в цих громадських місцях по сусідству та роздавати безкоштовну їжу тим, хто її найбільше потребує; для решти, сьогодні вони беруть близько п'яти солей за меню. Це інструмент для розширення прав і можливостей жінок», – описує Пучьянер. Вони підвищують добробут і знижують рівень бідності. Вони також заспокоюють і деактивують ринок наркотиків.
Мексика імпортувала та врегулювала цю модель. «Її приміщення площею не менше 30 квадратних метрів мають забезпечувати не одну сотню людей. Вони самокеровані, але раз на тиждень їхню роботу перевіряє соціальний працівник», деталізує архітектор. Обіднє меню коштує 80 песо і базується на здоровому харчуванні. В Японії вони вільні і ростуть як гриби. «Їжу дарують сусіди. Вони реагують на самотність і зміцнюють соціальну структуру; Ними користуються багато дітей від 3 до 13 років і люди старшого віку». Як рішення для консервативного житлового фонду Пучьянер також пропонує ієрархічні будинки, де всі кімнати мають однакові розміри.
Міста є багатофункціональними екосистемами, і, як бджолині соти, вони пропонують рішення, якщо на них дивитися з повагою, вони є невичерпним джерелом мудрості це дозволяє нам поставити під сумнів наші структури та розвиватися як цивілізація. Чи будемо ми подорожувати найближчим часом, щоб пізнати кожен куточок цих феміністичних міст?
***Цей звіт опубліковано в *номері 144 журналу Condé Nast Traveler (весна 2021 р.) . Підпишіться на друковане видання (18,00 євро, річна передплата, за телефоном 902 53 55 57 або з нашого сайту). Квітневий номер журналу Condé Nast Traveler доступний у цифровій версії, щоб насолоджуватися ним на бажаному пристрої