«Данина землі» розповідає про майбутнє племені Дене в Канаді.
"Я вірю, що відсутність поваги до природи є однією з причин цієї пандемії», — із сумом розмірковує Джо Сакко під час віртуальної прес-конференції, на якій ми спілкуємося з ним про його нову роботу «Данина землі» (Reservoir Books). Автор відомого графічного роману «Палестина», присвяченого проблемам територій Гази та Західного берега, говорить із нами зі свого дому в Портленді про цей новий проект про стосунки корінного населення Північної Америки з територією. «Ми, капіталісти, не шанобливо ставимося до землі», — каже він.
Смиренність, з якою корінні жителі Канади ставляться до природи Це одне з великих вчень, які він отримав під час розробки цих майже 300 сторінок (з твердою обкладинкою), які перенесли його на північний захід цієї країни, де цінні мінеральні ресурси (нафта, газ і алмази) принесли роботу та розвиток, але також принесли вирубка лісів, фрекінг, розливи токсичних речовин і нафтопроводи. Постраждав ландшафт, а також традиційне життя села хто бачив, як їхня культура була жорстоко і навмисно знищена.
Джо Сакко
«Дени — плем’я, яке формує центральну вісь його книги — вірять, що вони володіють землею, тоді як ми вважаємо, що вона належить нам», — каже автор. Вони живуть у долині річки Маккензі з незапам'ятних часів, і земля є для них центральним елементом їхнього способу життя.
Ловці, вожді корінних народів, активісти, священики... велика різноманітність персонажів проходить на сторінках «Данини землі», загубленої в приголомшливі посушливі ландшафти, де боротьба за виживання відбувається не лише завдяки природним факторам. Алкоголізм і наркоманія, зловживання і діти, відірвані від своїх кочових племен, нездатність відновити зв’язок зі своїми сім’ями – ось деякі з наслідків колонізаторського гніту, який мав місце в цьому природному раю, і про який ми все ще дуже мало знаємо.
Обкладинка книги Джо Сакко «Данина землі» (Reservoir Books).
«Щоб контролювати землю, вони повинні були контролювати тих, хто на ній живе», — резюмує американський письменник, народжений на Мальті в 1960 році. Спочатку Сакко планував оповідання для французького журналу та він здійснив тритижневу подорож до північних течій річки Маккензі. «Коли я приїхав, я це виявив було набагато більше історій, ніж я думав. Я вирішив, що проект заслуговує на книгу, і вирішив повернутися ще на три тижні, доки не вистачить матеріалу для хорошої історії. У першу поїздку він отримав не все, що хотів. Я спілкувався з багатьма людьми, а детально з приблизно 30 людьми: сільськими головами, людьми з суперечливими позиціями щодо видобутку ресурсів, політичні лідери та лідери корінних народів», – нагадує він. Потім він приїхав додому, написав сценарій і почав малювати, на що пішло близько чотирьох років. «Так завжди працюють мої книги».
Для журналіста та ілюстратора найшокуючішою частиною процесу було відкриття кількість зловживань, які були скоєні, врегульована система припинення рідних мов, погане поводження з дітьми за те, що говорять своєю мовою. «Коли вони повернулися до своєї громади, вони вже не могли говорити рідною мовою і не могли спілкуватися зі своїми батьками, дідами та бабусями. Були зламані всі основи культури. Від цього виникає багато психологічних проблем. Існує багато алкоголізму в корінних громадах, безпосередньо пов’язаних із цим культурним руйнуванням», – пояснює він про те, що він кваліфікує як жахливий культурний геноцид ідентичності.
Собачі упряжки між Туктояктуком і Інувіком у дельті річки Маккензі.
ЗМІНА КЛІМАТУ ТА ЇХ НАСЛІДКИ
Сакко песимістично налаштований щодо зміни клімату. «Деякі експерти вже попереджали, що те, що відбувається з Covid-19, може статися, і ми не були готові. Так само в деяких регіонах планети зміна клімату буде проігнорована. В інших ви будете жити з більшою інтенсивністю. Я боюся, що кожна країна чекатиме, поки це торкнеться їх безпосередньо. Я не знаю, чи є сьогодні такі політики, які сміливі змінити наше життя в очікуванні ефектів у середньо-довгостроковій перспективі».
Тому він хотів написати книгу про зміну клімату. «Для більшості людей це здається абстрактним, це означає звернути увагу на те, що станеться через 50 чи 100 років, і нам важко зв’язатися з майбутнім. Ми вважаємо, що це не наша проблема, на жаль». розповідає нам. «І процес починається там, де видобуваються природні ресурси, де живе корінне населення. Моєю ідеєю було розповісти це. Я думав, що в Південній Америці є добре відомі історії корінних народів, які борються проти цього безвідповідального способу використання землі, але хтось зв’язався зі мною з Канади і розповів, що там відбувається, це виявилося дуже складною реальністю Я нічого не знав».
«У Північній Америці ми нічого не знаємо про Канаду. Я думаю, що те саме відбувається в Європі. Я сам не розумів реальних наслідків індійських шкіл-інтернатів. Він вважав, що колоніалізм залишився в минулому але це має значення для сьогодення, воно все ще дихає, воно не померло», – наголошує автор, який стверджує, що воно все ще живе у великих корпораціях.
У книзі розглядаються екологічні та соціальні проблеми північно-західних територій Канади.
Коли його запитують, як племена можуть протистояти колонізації, він відповідає: «Це дуже складна битва. Саме їм вирішувати, як протистояти. Наймолодші намагаються відновити зв’язок із тим, що зробило їх сильними раніше. Культура і політика для них йдуть рука об руку. Вони мають критичне сумління, принаймні ті, з ким я мав справу. Певною мірою ностальгічна, але перш за все жива культура, хто розуміє, що ми в іншому світі».
В Канаді був комісія правди та примирення, в основному присвячена розслідуванню того, що сталося в школах-інтернатах для дітей корінного населення. «Це було рішення суду. Збитки були оцінені та як вони мають бути фінансово відшкодовані. Але, звичайно, давати гроші людям, які мають залежність... На жаль, багато хто з них закінчили самогубством. Пізніше ця комісія підготувала доповідь, у якій було зроблено висновок, що був здійснений культурний геноцид. У мене немає критики на адресу комісії, але звіт не вирішує проблему, може дати неправильне відчуття кінцевої точки, але наслідки є».
Це мало свою актуальність, визнає автор, але «Канада має припустити, що проблема в громадах продовжується», - стверджує він. «І це, принаймні, Канада пішла далі, ніж США, де геноцид був дуже фізичним. У Вашингтоні є музей, присвячений індіанцям, але ви не можете зрозуміти, що там відбувалося. Немає справжнього бажання знати, що сталося в період колонізації.
Північний захід Канади, посушливий рай, де найбільшою проблемою є не погода.
Способи експлуатації природних ресурсів протягом недавньої історії ставили регіон перед різними дилемами, які призвели до зловживань землею та корінним населенням, часто виключені з прийняття рішень у цьому відношенні або змушені приймати рішення, які призведуть до їх внутрішньої фрагментації. Екологізм, соціальні проблеми та історія змішані в пригоді, яка дає читачеві над чим подумати, і що поєднує наше власне розуміння нашої реальності з особистими свідченнями, які зворушують нас в найглибшому.
ЖУРНАЛІСТИКА ТА АКТИВІЗМ
«Я хочу продовжувати займатися журналістикою, це найбільший привілей, просто спілкуватися з людьми, брати інтерв’ю, мені це дуже подобається. Але частина мене хоче робити інші речі». Сакко відповідає нам, коли ми запитуємо про його наступний проект. Чи буде вона, можливо, більш концептуальною, як Велика війна? «Для мене ця книга була спроба не думати про окремі історії, що я зазвичай роблю. Мені цікаво, як люди масово діють і тому я задумався про той конфлікт. Ми схильні думати, що групові дії можуть бути хорошими, але вони також можуть мати катастрофічні результати».
«Зараз я працюю над дуже підпільною, філософською та смішною книгою (я сподіваюся!), яка У ньому йдеться про багато питань, над якими я розмірковував і які я не можу включити у свою журналістську роботу. Журналістика викликає у мене деякі питання, на які не можна відповісти по-журналістськи, і я аналізую ці питання по-іншому».
Джо Сакко взяв інтерв’ю у десятків людей, щоб відобразити історію виправдання Денів.
Поняття графічної журналістики, в будь-якому випадку, є новим для багатьох людей, які він зазвичай асоціює це з фотографією, хоча з’являється все більше авторів, присвячених цій формі вираження та документації. «Я намагаюся справити враження, створити атмосферу за допомогою багатьох зображень», — пояснює він. І додає: «Журналістика певним чином пов’язана з активізмом, але це не одне й те саме. Я явно ліворуч Я думаю, що це зрозуміло через теми, які я вибираю, але ви повинні протистояти певним речам. Є люди, які казали мені «не говори про інтернати, про алкоголізм», але ці теми постійно піднімалися... Якщо ти хочеш бути журналістом, ти маєш бути відкритим, це майже більше ставлення до того, що ти робиш. Треба вміти слухати».
«Можливо, секрет журналістики в тому, що люди люблять говорити про себе, і якщо ви дасте їм таку можливість, вони вам відкриються. Я закликаю тих, хто хоче бути журналістом, бути наполегливим, я думаю, що це сфера, яка може багато розвиватися».
Генерал-губернатор Канади Джон Бучен (у центрі, тримаючи палицю) розмовляє з трьома священиками місії у форті Доброї Надії, одному з місць дії п’єси Сакко, 1937 рік.