4 лінія метро Париж веде нас до станції Шато Руж, на північ від міста. У міру того, як метро просувається і проходить через станції, атмосфера змінюється. Атмосфера лунає більша спонтанність і простота, сміх і дружні розмови, там більше людей і більше кольору в одязі та обличчях. Ми також бачимо деякі сумні обличчя та глибокі погляди, ніби зупинені в часі.
Виходячи зі станції, перше, що ми знаходимо, це ринок під відкритим небом джинсовий ринок , де виділяються стенди з рибою, спеціями та екзотичними фруктами. Група жінок у сукнях віск — типова тканина, що використовується в Африці, з барвистими принтами та квітковим дизайном — продає кукурудзу та плантани смажені на невеликих грилях.
Жвавий бульвар Барбес із рестораном Brasserie Barbes на задньому плані.
Солодкуватий і підсмажений аромат ніжно захоплює нас. Інша група пропонує натуральні морси, розлиті та готові до споживання. Вони сидять на потертих пластикових лавках, розмовляють між собою та сміються. Це дуже нагадує латиноамериканські ринки: запахи змішуються, дим з печей просочує одяг, люди спілкуються криками з одного тротуару на інший; Існує безлад і багато руху. Без сумніву, це не той Париж листівок, який ми всі знаємо, і це робить цей досвід ще більш привабливим.
Гутт д'Ор (крапля золота) — район у 18-му окрузі Парижа, розташований дуже близько до Монмартр . Він обмежений Бульвар Барбес, вулиця Орденер, бульвар де ла Шапель і вулиця Стефенсон, поруч із залізничними коліями Північного або Північного вокзалу.
Дівчина грає на площі Леон, громадському саду в районі Гут д'Ор у Парижі, у 18-му окрузі.
Раніше це був робітничий квартал, де розташовувалася єврейська громада. Згодом він розрісся і став мультикультурним простором, спільним для багатьох етнічних груп. Сьогодні він відомий як Африканський квартал, тому що більшість його жителів були вихідцями з країн Магрибу: Мавританії, Марокко, Тунісу, Алжиру та Лівії. А також з країн Африки на південь від Сахари: Малі, Сенегалу, Камеруну та Кот-д'Івуару, серед інших.
Калілу Баррі, уродженець Малі, прожив у Франції вісім років, і що найбільше виділяє La Goutte d'Or, так це його культурний динамізм: «Для мене, район є втіленням різноманітного та багатоетнічного простору, де ви зустрічаєте людей з усього світу. Відвідувачі, які проходять тут, можуть спробувати сенегальську кухню, випити марокканського чаю та відвідати магазини, які перевезуть їх до Африки та інших куточків світу. Цей культурний динамізм, відкритий для світу, робить його куточком, який ви не повинні пропустити, коли ви перебуваєте в Парижі».
Поступово ми заходимо на його вузькі та дещо гамірні вулиці. Мотоциклів більше, ніж автомобілів. Сусіди з цікавістю дивляться на нас. Це місце, мало досліджене мандрівниками та туристами, місце, яке ще не стало жертвою джентрифікації та культурного присвоєння. З цієї причини культурні ініціативи, народжені в цьому районі, набувають значного значення.
Район Гут д'Ор в Парижі, Франція.
маленька африка , наприклад, це стартап, який спеціалізується на африканській культурі в Парижі. Вони були піонерами в організації культурних турів околицями. До ковіду робили тематичні маршрути, найпопулярнішою була тканина з воску. Цей район характеризується великою кількістю магазинів, які пропонують цей тип тканини, особливо на Каррер Пуле.
Крім того, по сусідству є майстерні самих швейників, які працюють віск, а також інші оригінальні тканини, створюючи одяг для повсякденного життя та для особливих церемоній, таких як весілля та релігійні свята.
Цікаво те, що Крім традиційного використання віск, в останні роки відбувся творчий пошук та інновації. Сьогодні ми можемо побачити магазини незалежних підприємців та дизайнерів, які досягли визнання завдяки роботі з тканиною в різні товари, такі як рюкзаки, сумки, взуття та аксесуари.
Одним із таких підприємств є Мезон Шато Руж (40 rue Myrha), незалежний бренд, натхненний африканською спадщиною, який має простір, який вони визначають як магазин магазин і робоче місце. Завдяки своїм творінням бренд прагне представити афрокультуру з сучасної точки зору.
Саламата Банс, афро-італійка, яка народилася в Кот-д'Івуарі, переїхала до Франції в 2014 році і зараз живе в Парижі. Для неї сусідство «це подорож на традиційні африканські ринки, де можна вивчити кілька слів Лінгала, дуала, діулла, арабська або волоф. Ви можете побачити те, чого ніколи раніше не бачили. La Goutte d'Or пропонує відвідувачам інший погляд на життя, комерція, спілкування та відпочинок, але це також може бути занадто багато для відвідувачів, які не готові до всього цього».
Іншим фундаментальним простором у композиції мікрорайону є вул Інститут культур ісламу (вулиця Леона, 19). Тут організовуються виставки, конференції та семінари, щоб поширити культурне багатство мусульманського світу. За даними Pew Research Center, в Африці проживає понад 550 мільйонів мусульман, що становить майже половину населення континенту.
Звідси важливість мати такий інститут у цьому районі. Крім того, центр викладає курси африканськими мовами, такими як волоф, найпоширенішою мовою в Сенегалі, а також майстер-класи суфійського танцю — містичного танцю, під час якого тіло обертається навколо власної осі, щоб з’єднатися зі Всесвітом і звільнити душу від земних зв’язків. Інститут також має традиційний ресторан і чайну, де можна насолодитися Біссап, типовий натуральний напій із Сенегалу з квіток гібіскуса; або заспокійливий марокканський чай.
Pala Pala Music, музичний магазин, що спеціалізується на африканських виконавцях, у Ла-Гут д'Ор, на півночі Парижа.
Яскравий жовтий колір фасаду культурного центру мікрорайону привертає увагу. The Еко музей або Echomusée (21 rue Cavé), є невелика галерея та культурний простір, де художники, які живуть у цьому районі, можуть робити свої презентації та виставки.
Навпроти екомузею знаходиться вул Площа Леона в парку , дуже популярне місце для сусідів, призначене для відпочинку та активного відпочинку. всередині парку, група бабусь і дідусів грає в шашки та шахи, оточені уважними поглядами. Вони ретельно аналізують кожен крок. За кілька метрів захоплена молодь тренується у футбол і баскетбол.
Мілена Карранза, культурна менеджерка та активістка, прожила по сусідству кілька місяців і була приємно здивована з життям громади, яке тут існує. Раз на рік, розповідає він нам, на площі Леон проводиться великий футбольний чемпіонат, де всі конкуруючі команди представляють різні африканські країни.
«Прапори цих країн розміщені навколо спортивного майданчика. Цього року, наприклад, Maison Château Rouge виступив спонсором майки для всіх команд. Я вважав, що було дуже приємно бачити та відчувати таку добре організовану спільноту». Тут також зосереджена значна частина мистецького життя мікрорайону. Є молоді люди, які створюють графіті, слухати музику за допомогою великих колонок або грати на інструменті. «Культура — це не лише те, що відбувається в музеях чи галереях, але й сама що відбувається в парках і на вулицях, жива культура. Люди по сусідству зустрічаються та діляться між собою», – розповідає нам Мілена.
Африканський ринок на вулиці Дежан, у паризькому районі Гут д'Ор.
Безсумнівно, ці простори обміну становлять досить активні культурні епіцентри в La Goutte d'Or. Це свідчить, з одного боку, сильне почуття спільноти та приналежності. А з іншого, почуття гордості за спільне коріння різних етнічних груп, які проживають тут, що формує околиці як простір соціального утвердження.
ГОЛОСИ ПРО ІНТЕГРАЦІЮ
але, Наскільки La Goutte d'Or інтегрована з рештою міста? Чи дійсно існує конвергенція між цими районами, що складаються з етнічних меншин, і суспільствами, де вони поселяються? Перш за все, за словами Мілени, було б неточно говорити про африканців, з одного боку, і французів, з іншого: «Ми дійсно повинні говорити про інтеграцію чи ні між чорними французами та білими французами, тому що ми говоримо не лише про людей, які щойно мігрували, але є багато поколінь, які вже десятиліттями співіснували тут».
А щодо того, чи є вони інтегрованими чи ні, Мілена зазначає, що: «Загалом, кожен живе своєю власною культурою, і ви бачите там деякі зустрічі, але це, перш за все, спеціальні зустрічі, спрямовані або сприяні культурними установами чи муніципалітетом. Це не спонтанні зустрічі, природної інтеграції не видно».
Для Калілоу Баррі, «на відміну від Сполучених Штатів чи Канади, наприклад, які відзначають різноманітність і внесок мігрантського населення; у Франції республіканська ідеологія хоче, щоб мігранти асимілювалися у французькому суспільстві. Це означає, що інтеграція – це, перш за все, синонім асиміляції та втрати попередньої ідентичності, що, звичайно, смішно».
Калілоу пропонує змінити масштаб сприйняття та проаналізувати проблему з більш мікроракурсу: «Я вважаю, що саме на місцевому рівні слід краще придивитися, щоб зрозуміти, що мігранти часто інтегровані. Наприклад, минулого року французький пекар кілька місяців голодував на знак протесту проти рішення депортувати його учня гвінейського походження. У багатьох містах і селах є ініціативи на користь переселенців».
Магазин воскових тканин у Barbes Rochechouart, в арабо-африканському кварталі Парижа.
Саламата Банс є більш категоричною і стверджує це Ці мікрорайони були створені для того, щоб об’єднати певну групу мігрантів. «Люди там все ще не мають такого ж доступу до деяких шкіл чи підприємств, як парижани Франції з 8-го округу. Відбувається соціальна фрагментація. "Egalité' У цьому випадку це насправді не працює».
Про це додає Саламата французький уряд дуже вибірковий у диференціації самих мігрантів: «Французьке суспільство вибирає, хто може інтегруватися, а хто ні, це схоже на історію Мамуду Гассама (мігрант із Малі), який піднявся на чотири поверхи будівлі, щоб врятувати дитину, а потім отримав свій французький паспорт. , пощастило. А всі мігранти, які тут і не мають документів? Французька адміністрація не дбає про них. А коли вони намагаються протестувати, їх жорстоко розправляє поліція. Крім того, є «хороші мігранти» з африканської буржуазії, Макрону дуже подобаються такі типи мігрантів, настільки, що він вирішив підвищити плату за державні університети, щоб залучити їх.
Африканський ринок на вулиці Дежан.
Ці різні голоси це показують попереду ще довгий шлях у сфері культурної інтеграції французького суспільства в цілому. Незважаючи на це, такі райони, як La Goutte d'Or, зуміли побудувати багатий і автентичний культурний простір, необхідний для сучасної паризької сцени. Простір з великим характером, де переважає почуття приналежності та гордість за спільне походження, не нехтуючи зв'язком із Францією та її власною культурою.
«Що мені подобається в цих районах, так це те, що люди поводяться як сім’я. Діти мігрантів - це майбутнє, і вони нав'язуються, нагадуючи всім, що вони мають права і що вони більше не будуть терпіти стереотипи та расизм», – каже Саламата.