взуття
До появи залізниці, автомобільних доріг і сучасного транспорту вузли зв’язку можна було перерахувати на пальцях однієї руки. В Іспанії немає винятку: дороги, які збереглися, поки їх не замінили нинішні національні автомагістралі, на багатьох своїх ділянках були стародавні дороги, які римські інженери побудували, щоб пройти вздовж і впоперек нашої заплутаної географії.
У випадку Французький шлях досягнення Іспанії через Roncesvalles, Маршрут здебільшого пролягає через XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Асторга-Бордо), точно вказано у великій GPS античності: шлях Антоніна.
Ілюстрація, яка відтворює паломництво до Сантьяго в середні віки
За вісім століть, дороги, представлені в Маршруті, були основою римської та вестготської Іспанії, і завдяки їм арабам, які нещодавно висадилися на півострові, вдалося з дивовижною швидкістю досягти найважливіших міст Готського королівства (Сарагоси, Севільї, Толедо, Кордови та Нарбонни).
Від рік 711, «Шлях», який на той час вів не до неіснуючого Сантьяго де Компостела, а до Луго та віддаленої єпархії Ірія Флавія (Падрон, Корунья), було раптово закрився. Плато було пусткою, яку потрясло чума, посуха, яка тривала понад сорок років, і постійна небезпека розбійників Ходити тими краями було не привабливо.
Асторга, Паленсія, Брів'єска, Замора, Сеговія… Усі вони втратили свої єпархії та жителів, більшість з яких були біженцями в процвітаючому Аль-Андалусі що зрошують Гвадіану та Гвадалквівір. Лише деякі, найбільш відчайдушні, виїхали на північ, намагаючись уникнути мусульманських податків. Дуже невелике ядро християнського опору піднялося на вершини Пікос де Європа, і вирішив, як кантабрійські та астурійські народи перед Римом, чинити опір до кінця.
Все це сталося тільки що відкрилося 8 ст., коли багато бачать початок Середньовіччя.
Маршрут Французького шляху в основному пролягає через XXIV Аб Астурікам-Бурдігалам
У вестготській Іспанії, християнському королівстві, яке пишалося своїми стародавніми єпархіями та соборними традиціями, нічого не було відомо про прибуття Сантьяго-ель-Майора на півострів, і далеко не так, він собі це уявляв його тіло можна було поховати в невеликому особняку (етап дороги, де є заїжджі двори та житло) римської дороги, що з’єднує Луго з лиманом Арози.
Як тоді тіло Сантьяго досягло свого теперішнього місця, поклавши початок шляху паломництва? Ось одне з чудес «Каміно»: подорож підтримується стовпами віри, а не будується на стародавній гробниці незаперечною історичністю.
Відомий римський історик Євсевій Кесарійський Він перший на це звернув увагу Сантьяго обезголовили через вісім років після Ісуса Христа за наказом царя Ірода Агріппи. ти встиг? Сантьяго Зеведе розпочати за цей короткий час євангелізацію римської Іспанії? Ніколи не ставилося питання: півострів, на думку латиноамериканських єпископів пізніших століть, повинен його християнство до апостольських мужів, римських учнів апостола Павла, набагато більш відчутна версія, оскільки гробниці цих перших євангелістів справді існували.
Хто тоді запустив фейкові новини, зацікавлену містифікацію, стверджуючи, що Сантьяго Старший проповідував євангелію та знайшов смерть в «Іспанії та на кінцях світу»? Відповідь треба знайти в Рим, в кімнатах с Латеранський палац.
Хто запустив фейкові новини про те, що Сантьяго Старший проповідував і знайшов смерть в «Іспанії та на кінцях світу»?
The шосте століття добігало кінця, і римська єпархія, Єдина штаб-квартира на Заході, яка може пишатися тим, що володіє могилами Петра і Павла, каменем і книгою Церкви, перебуває в розпалі кризи ідентичності. папа, Григорія Великого (590-604), вирішує, що майбутнє престолу Петра на Заході, і послухайте прохання про допомогу шотландських та ірландських ченців, які борються проти язичництва в Галлії та Британії: на північ від Альп залишилося багато язичницьких звичаїв, таких як поклоніння деревам, штормам, річкам і, перш за все, використання зображень , так відкинутий євреями та східними християнами.
Місія була зрозумілою, але потрібна була промова, в якій цього разу, без сумніву, Рим міг претендувати на євангелізацію Європи. І, як знає будь-хто, хто хоче бути могутнім, історія є ключовим фактором для об’єднання волі: папи побудували власний, спираючись на Сантьяго-ель-Майор.
Під час понтифікату Григорія Великого вона була створена в Італії кодекс, призначений для навчання монахів місій у Галлії та Британії. Його ім'я Breviarium Apostolorum , і був дуже схожий на популярного грецького апостола, відомого під іменем Візантійські каталоги.
Немає дороги більш людської, більш містичної та продукту нашої уяви, ніж та, що веде до Сантьяго
У еллінському кодексі зазначено, що Яків Старший проповідував на Сході і залишався в Палестині до самої смерті. Одного разу замученицьку смерть його тіло було поховано в місці зв Ахайя Мармаріка , місце, яке, на думку філологів та істориків, на яких я спираюся, відповідало б покинуте місто на узбережжі Лівії. Breviarium Apostolorum, однак, додає фразу, яка породжує «Шлях»: «Сантьяго проповідував в Іспанії та в західних місцях (…) І він був похований в Ахаї Мармариці».
Зміна тексту не привернула уваги ні в Галлії, ні в Британії, де послання було чудово зрозуміле: якщо апостол досяг найвіддаленіших куточків Заходу, а Петро, перший Папа, був князем апостолів, ніхто не міг сумніватися, що євангелізація Європи по праву відповідає Риму.
Для цього папи після Григорія Великого дали особливий притулок і захист для нового чернечого ордену, заснованого святим Бенедиктом Нурсійським на висоті Монте-Казино. The "чорні ченці" перетнули Альпи з Breviarium Apostolorum під руками, і протягом півтора століть англо-, галльські, аквітанські та германські учні Вони вивчили, що Сантьяго ель Майор проповідував в Іспанії і був похований в Ахайя Мармаріка.
Цей останній топонім привів в голову західних переписувачів VII століття, оскільки вони не уявляли, що це може бути будь-яке місто, доки воно не стало, протягом десятиліть, оригінальна Achaia Marmarica в arcis (відмінювання «ковчег») marmoricis (від «мармур»). Таким чином, повідомлення набуло нового значення: Тіло Сантьяго знайшли в невідомій мармуровій скрині.
Брехня та зацікавлені інтерпретації, які породили чарівний досвід паломництва до Сантьяго
У той час як ці «істини» вивчалися в бенедиктинських монастирях, розкиданих по галльській та англосаксонській географії, Вестготська Іспанія недовірливо насупилася. Іспанські єпископи, наприклад Юліан Толедський, Вони заперечували, що Рим мав будь-яку владу зробити Іспанію частиною спільного апостольського минулого крім того, що емпірично продемонстровано гробницями дванадцяти апостолів: Сантьяго був брехнею, святотатством проти слів Євсевія Кесарійського. Бенедиктинці та Breviarium Apostolorum ніколи не перетинали Піренеї: Толедо стверджував, що є такою ж старою церквою, як і її східні колеги, резиденцією християнського короля, без необхідності «перевиховання» на основі зацікавленої концепції, без допомоги жодного апостола.
The прихід ісламу в 711 р він придушив будь-яку дискусію на зародку, і проблеми Толедо та Риму незабаром звернулися до інших. Про Сантьяго-ель-Майора ніхто не згадував протягом темних десятиліть, що послідували за прибуттям арабів на Піренейський півострів, і протягом наступних двох століть, Численні мозараби, які жили в Аль-Андалусі, зберегли свою традицію та літургію недоторканими.
Винятком із упертості Толедо був головний герой християнського королівства, обмеженого зеленою смугою землі між гирлом Аруса та водами Нервіона. Ов’єдо, його королі та нові єпископи намагалися перервати будь-які зв’язки з Толедо та мосарабською церквою, до якої належали їхні бабусі та дідусі. Існували посольства між Карлом Великим та Альфонсом II Астурійським і, згідно з франкськими хроніками, Галицькі єпископи були присутні на судовому процесі проти іспанської єресі.
Ефемерне зближення між Каролінгською імперією та Астурією закінчилося, коли секунди, що Рим і бенедиктинці намагалися за бажанням створювати та руйнувати християнську традицію, яку латиноамериканці носили з великою гордістю. Я кажу, що вони переносилися в практичному сенсі цього слова, оскільки сотні мосарабів емігрували на північ із таких міст, як Севілья, Кордова чи Толедо протягом перших десятиліть 9 століття.
Взявши з собою реліквії та цінності зі своїх покинутих монастирів і церков, ці біженці втекли римськими дорогами, з яких почалася ця стаття, шукаючи Галісію та Астурію через Віа де ла Плата. Багато хто оселився в Ов'єдо, а інші в єдині три діоцезії, що збереглися в християнській Галичині: Бретонья, Луго та Ірія Флавія.
зависла рік 826: численні група ченців з монастиря Санта-Марія в Меріді, пройшов Римська дорога між Луго та Ірією Флавія коли він помітив гарний цвинтар, що стояв поруч із садибою Ассеконії на дорозі.
Недовго пройшла слава про дорогу
Можливо, відчувши містику місця, оточеного великими гробницями та мармуровими саркофагами римського, швабського та вестготського періодів, ченці з Меріди Вони побудували монастир, присвячений Санта-Марії (Каплиця A Corticela, нині монастир Сан-Мартін Пінаріо), на честь того, кого вони покинули в Меріді. Там вони зберігали реліквії, які викликали стільки пристрастей у місті Гвадіана: кістки Марії та Якова Старшого.
Скориставшись покинутими саркофагами, монахи правила Сан-Ісідоро сховали мощі та охороняли їх тоді як астурійці містили арабів на південь від гір. Поки минуло довгих років, іноземний монах близький до бенедиктинського середовища Аквітанії та французьких Піренеїв, знайомий зі словами Breviarium Apostolorum, знайшли на західному кінці мармуровий саркофаг або ковчег, arcis marmoricis, де зберігалися кістки Сантьяго: слова, написані понад два століття тому, тепер набули відчутного значення.
Ця новина блискавично поширилася через Біскайську затоку. Франкські, аквітанські, німецькі, сьомі та італійські ченці, освічені ідеєю, що гробниця Сантьяго була втрачена, Вони вирушили на пошуки тієї могили.
Коли вони прибули до Галичини, ні вони, ні ченці з Меріди, які охороняли мощі, не повірили своїм очам. Навіть не Король Альфонсо II, який вважається першим паломником, надто багато довіри до висновку: церква, яку він наказав побудувати для розміщення останків, була скромною, непридатною для цілої апостольської гробниці, набагато менший, ніж абсолютно новий Сан-Сальвадор-де-Ов'єдо. І щоб покінчити з безладом, Церква Риму повстала проти його власних слів, і він зовсім не вірив, що це може бути справжня гробниця Сантьяго.
Тим часом, паломники продовжували прибувати до портів узбережжя, де висадилися англи та аквітанці, розширення каси єпархії, Ірія Флавія, що він не знав, як скористатися такою плідною знахідкою, не ворогуючи з Римом. Єпископи Ірії думали, як вони могли б надати значення могилі, яка виявилася без тіла, щоб підтримувати її, коли в гирлі Арози з'явився флот вікінгів.
Звістка про те, що в Галичині існує санктуарій апостола, вже була чути в Північному морі ніж у дворі Ов'єдо. Налякані єпископи Ірії Флавії втекли вниз по дамбі, ховаючись навколо мощей Сантьяго, Молитися, щоб їх не знайшли
Вікінги, розчаровані бідністю цього місця, прийняли платню та відступили, щоб продовжувати грабувати більш процвітаючі регіони. Жах охопив тіло ірійських єпископів: вони залишили прибережну і беззахисну Ірію Флавію і оселилися в Locus Sancti Iacobi.
Слава місця росла, як піна і коли небезпека вікінгів минула, моря і прибережні дороги були заповнені паломниками що походить з місць, де Breviarium Apostolorum поширив цю пізньоантичну фейкову новину: Галлії, Італії та Британії.
Паломники вирушили давніми римськими дорогами, наполегливо шукаючи Віа XXIV Аб Астурікам-Бурдігалам, яка пізніше буде названа через Аквітанію, шлях Франції, дорога франків і тисячі варіацій, які завжди натякали на місце походження паломників, що виросли, на відміну від латиноамериканців, у тіні слів Breviarium Apostolorum.
Віра та довірливість, настільки притаманні людині, щойно побудували неіснуючу святиню, стовпи якої все ще підтримують пориви розуму. Немає більш людяної, більш містичної та продукту нашої уяви дороги, ніж та, що веде до Сантьяго: можливо, тому вона така чарівна.
Віра та довірливість, настільки притаманні людині, щойно побудували неіснуючу святиню