Нормальність, Як би ми не стикалися з цим, це означає багато разів плита, з якої важко втекти. Боротьба, яку ми ведемо самі проти себе легітимізувати себе соціально: влаштуватися на роботу, бо пора, створити традиційну сім'ю, материнство, зробити ставку на романтичне кохання...
Серія тем, які можуть стати жахливими місцями. Або що (знову) відкриває один після прочитання Ми прийшли не за цим (Кандая), новий збірник оповідань письменника Марія Бастарос.
І це те, що, як автор пояснює Condé Nast Traveler, нормальне значення, на яке вказує книга, «Це життя, яке ми будуємо з ідеї яким має бути життя».
Таким чином, через його сторінки вони прослизають історія жінки, для якої нормально жити з чоловіком і батьком які унеможливлюють існування для них, або пара, чиє максимальне прагнення – урбанізація з басейном, або вічний день у торговому центрі тощо. Нормальність, яка, як стверджує письменник, «придивись уважно, не триває довго, не руйнуючись».
Embalse de la Sarra, Valle de Tena, де відбувається одна з історій.
Простори, від яких ми багато разів відштовхуємося, тому що не ставимо під сумнів, чи є вони тим, чого ми хочемо, чи ні, якщо це те, що нам потрібно, або, просто, наступний крок у запланованому житті, який очікується від нас.
«Я думаю, що всі ці орієнтири, ті попередні шляхи, якими ми наполягаємо на ході, породжують шум, який заважає нам вільніше розвивати свою особистість, з'єднатися з нашими власними бажаннями, з нашими потребами, зрозуміти, хто ми насправді. Я не кажу, що щастя знаходиться на полях: я вважаю, що норма сприяє простір безпеки, який, хоча часто порожній, може бути втішним. Поля ледве комфортні, вони є нелегітимним простором, у якому ми в небезпеці», – коментує він.
Щось, що змушує нас боротися за нормальність, щоб відчувати себе легітимними ми повинні належати до колективу, щоб бути в безпеці у власній шкірі. Таким чином, за словами Марії Бастарос, « ми прагнемо до застійної ідентичності, з якої боїмося вийти, яку не сміємо кинути виклик. Поки ми поводимося таким чином, який узгоджується з тим, що інші та ми самі встановили як нашу ідентичність, ми в безпеці».
Але життя завжди щось готує, що зрештою здивує нас. Серія бажань, страхів і екзистенціальної порожнечі, які отримують дестабілізувати цю ідентичність, що вони збираються потрясти нас, що вони змусять нас втратити себе.
Ось чому «Герої цих історій розгублені, вони часто не знають, хто вони і чого хочуть, Єдине, що їм зрозуміло або, принаймні, інтуїтивно, це те, що вони прийшли не за цим», – стверджує він.
ІСТОРІЇ, ЯКІ НАРОДЖУЮТЬСЯ З ВЛАСНОГО ДОСВІДУ
Автор також каже, що ця книга була написана під час пандемії і що історії є продуктом дуже конкретного контексту: «Хоча світ, здавалося, розвалився, мій шлюб зробив те саме, і я знайшов притулок у тому, що мене найбільше втішає.
Мої друзі, яким присвячена книга, фільми жахів, які були жанром мого дитинства і досі в мене влаштовують як екзорцизм власних жахів, як спосіб помістити їх по той бік екрану чи переробити з іншої точки зору, кухня і природа. Усі ці елементи дуже присутні в книзі».
З цієї причини всі розповіді Марії Бастарос структуровані низкою спільних елементів, таких як неспокій, потреба бути всередині контакт з природою і водночас страх перед цим, прагнення до втечі або напруженість у родині.
І всі вони, окрім одного – останнього, Тих, хто підтримує вогонь, який, як каже авторка, є для неї особливою історією, – здійснюють дівчата, підлітки або жінки, які переживають кризу з яким вони по-різному ставляться.
Марія Бастарос, у пустелі.
Факт, який, як він каже, пов’язаний з тим, що це те, що йде рука об руку з його писанням. «Мій досвід і мої страхи зумовлені тим, що я жінка. Навіть коли герої історії — чоловіки, як це буває в дівчата ні, фокус на ній, у дівчині в оповіданні, яка збирається дорого заплатити за те, що хотіла вирватися з мандатів своєї статі, про які постійно нагадує їй мати. Бути жінкою це те, чого навчаються, а навчання майже завжди болісно, іноді трагічно».
Навчання, проведене всіма героями їхніх історій: підозріла до чоловіків. «Це свого роду ритуал ініціації за допомогою якого дівчата вважають себе жінками. Вони розуміють, що їм доведеться бути пильними, що життя жінок часто нагадує пастку і що їхній спосіб пересування у світі обов'язково буде іншим. Я думаю це щось, про що багато хто з нас підозрює, перш ніж це розкриється нам через один або кілька конкретних переживань, як це сталося з дівчиною в ритуал ініціації. Біль у її грудях — це новий біль, і дівчина інтуїтивно усвідомлює, інстинктом, таким же новонародженим, як та пара грудочок, що незабаром його тіло відкриє нові болі, що вся його анатомія нестримно прямує до невідомих страждань».
Ми прийшли не за цим, Марія Бастарос.
ПРОСТІР ЯК ІСТОРІЙ
Окрім особистої точки зору, історії також позначені географічне положення. Це пов’язано з тим, що коли він їх писав, йому було неможливо поїхати до рідного дому, оскільки він живе у Валенсії, що змусило його створити оніричні образи, натхненні Арагоном, і згадати ті місця, які він вважає частиною своєї ідентичності.
«Пустеля монегрос, Барденас, ліси с Піренеї, Тена долина… писати було моїм бажанням. Територія – це щось дуже важливе для мене, зерно мого натхнення. Хоча історії в «Це не те, за чим ми прийшли» — це те, що можна було б назвати « історії персонажів», територія зазвичай є тригером для створення цих персонажів і зберігає свою важливість у всіх текстах. Також є багато протистоянь між містом і природою, як у історія про Нотр-Дам згорів дотлапостійне бажання повернутися до природного, знаючи, що ви не можете повернутися туди, де ніколи не були, порожнеча невизначення місця для розгляду наших», – коментує він.
І це, зрештою, це місця, де ми живемо, справляють на нас сильний вплив, вони змушують нас злитися з ними. Таким чином, дівчата та жінки, які в їхніх оповіданнях живуть у пустелі чи поруч із нею, самотні або почуваються так, ніби вони.
«Їдучи в пустелю, вони вирушають на пошуки поворотного моменту, змін, незвичайного. У мене дуже тісні стосунки з пустелею, це простір, який мене зачаровує», – каже письменниця.
Факт, який не є дивним, оскільки визначає їх як ідеальні місця для прозрінь, одкровень. «Це місце, яке має свою власну мову; Якщо ви його слухаєте, він говорить без перерви. Пустеля здається мертвим, але приховує несподіване життя, яке кидає виклик дуже абстрактній чутливості, майже до магічного мислення, до попереднього розуму. Це місце, яке не схоже ні на яке інше», – підсумовує він.