Як дві отари овець можуть змінити ваше життя
Філософ Мішель Онфра каже: «Ось сам, це головне питання подорожі. Себе, і більше нічого. Або трохи іншого. Є приводи, приводи, ряд виправдань, звичайно, але, по суті, ми вирушили, керуючись лише бажання піти на власну зустріч з дуже гіпотетичним наміром зустрітися знову, коли не зустрінуться».
Ю Габі Мартінес здається, проігнорував його. Народившись у Барселоні в 1971 році, у своїй мандрівній роботі він рятував досвід тих, хто перетинав кордони, знаходив неймовірних істот на Антиподах, мандрував Білим Нілом або оминав Китайське море з перекладачем у свої двадцять. Це були інші часи. Публіцистична журналістика та література пережили «економічно золотий» вік.
Дві жінки гуляють у Гарбаюела
Але світ забуксував. The Криза 2008 року вона знищила такі початкові проблеми, як зміна клімату (яка важко повернулася, аж до зворотного розвитку пандемії) і він звернув свої занепокоєння на пошуки будь-якої роботи чи притулку подалі від міста. І Мартінес, який йшов через найдальші острови, вирішив повернутися до близького і водночас далекого краєвиду: Крайній Сибір.
Місцем призначення було обрано Гарбаюела в Бадахосі. Місце, щоб знайти своє коріння. Ті, які посадила його мати, Еліза, і Хуан Альфредо чи Мігель, двоє персонажів у Справжня зміна. Повернення до витоків у країні пастухів . Під редакцією Сейкса Барраля Мартінес переходить особняк нежилий протягом 30 років і проводить рік між чорними та мериносовими вівцями.
що повернення на перший погляд може нагадувати так званий нео-сільський, ті люди, які покинули місто з крахом нерухомості і чиє відлуння знову починає звучати після пандемії. Вони з’явилися як процвітаюча альтернатива і незабаром отримали ярлик у ЗМІ. Хоча через десятиліття, відчуття є більш залишковим і тимчасовим явищем, ніж було оголошено.
«Минущий феномен?» — здивовано запитує себе Мартінес, «ми пасажири. Під час цієї кризи, Ми перевірили, наскільки ми залежні від первинного сектору, який забезпечує нас продуктами харчування. Проблема в тому, що сільська місцевість носить клеймо місця смутку та покинутості. Відтоді, як Хуліо Льямазарес написав «Жовтий дощ», сільські та міські жителі були включені в пораженську історію. Наприкінці, один є те, що враховується, і якщо ви бачите себе бідолашним, ви в кінцевому підсумку ним стаєте».
Він виправдовує це звинувачення іншими рухами, такими як фемінізм або рух темношкірих у Сполучених Штатах. «З ними відбувається те ж саме: вони дають собі сили і досягають змін. Сфера має можливість переробити себе, наділяючи себе повноваженнями, коли людина отримує повноваження, і це те, що деякі починають пробувати. Це роблять і міські мешканці, які оселяються в сільській місцевості, і ті, кого називають нео-сільцями, і люди, які завжди жили там і вірять у такий спосіб існування у світі. Пандемія може сприяти зміцненню впевненості сільських жителів».
На 360 сторінках Мартінес веде щоденник із подвійне читання. З одного боку, він надає розповіді вагу своїм товаришам-мандрівникам. Мешканці цього тверезого простору, що наповнює абзаци атавістичною мудрістю. А з іншого, він демонструє свої упередження і таємно критикує те колонізаторське ставлення, яке зазвичай мають міські жителі.
«Назва справжня зміна відноситься саме до цього. Ви можете зробити першу зміну, переїхати з одного місця на інше і отримати приємний досвід, який, повернувшись, розкажете про це за вечерею з колегами. Цей вигляд випливає з переваги міста над селом, яку поділяють багато людей у сільській місцевості. Ось чому колективна зневага є такою сильною, тому що це домовлено. Але якщо ви берете участь у повсякденному житті, настає зміна іншого типу, яка є не лише фізичною: ви зустрічаєтеся з людьми, ви входите в іншу думку, ви дієте по-іншому», – зазначає він.
На його досвіді довелося побачити два стада
Його досвід, розповідає він, стосувався двох стад: «Я почав з стадо білих овець який представляв типовий естетичний рух міського жителя, який бажає спробувати щось нове. Другий прийшов після того, як знайшли друзів і потіли, пасучи овець і подолаючи зиму дощів і дощів, і, перш за все, виявити стадо чорних овець, вирощених органічно. Ці вівці змусили мене ще глибше замислитися над тим, що я там робив. Я спав з білими, думаючи про чорних. І щось сталося».
У цьому сенсі він поступається літературному стилю, мало поширеному в нашій країні і більш тісно пов’язаному з англосаксонською традицією: тому, що відомо як написання природи. «Іспанія дуже відстала. Чотири роки тому видавці почали рятувати книги, які були опубліковані 30 років тому в таких країнах, як Сполучені Штати чи Англія. Свідчення того, що тут У нас немає кар’єру, який прямо наближається до природи, роблячи її головним героєм. Серед іншого тому, що самі сценаристи грали те, що їм пропонував ринок, і, якщо вони хотіли вижити, писати про природу чи подорожі не здавалося найкращим варіантом», муз, посилаючись на деякі ключові впливи, такі як Мігель де Унамуно, Азорін або Мігель Делібес.
У цій книзі Мартінес передбачає те, що ми слухали місяцями через вірус. До того переходу від метушні до повільності. До поваги життєвих циклів, чужих нашій динаміці. «Щось захоплююче є в природі його аморальність, його байдужість. Коронавірус прийшов не для того, щоб нас чогось навчити, це лише інструмент, який активувала екосистема захистити себе від агресії, якій ми його піддаємо. І якщо агресія триватиме, вона відповість знову, можливо, сильнішим способом», – стверджує він, вірячи, що парадигма буде змінена: «змініть дієслово атакувати на піклуватися; бігти, щоб уповільнити».
«Це передбачає боротьбу в інший спосіб, тому що догляд передбачає тренування стійкості та отримання знань, необхідних для збереження життя. Це означає інтегрувати себе в екосистему, стати нею та мати інструменти, щоб відбивати тих, хто прийшов, щоб заподіяти нам шкоду. Навіть якщо вони належать до нашого виду», – коментує Мартінес, який у кількох уривках натякає на руки як на символ «мистецтва та праці»: «Мій став жорстким, порізаним і зморщеним, поки я жив у притулку. Я навчився використовувати їх по-іншому, коли розвинув заціпенілі відчуття».
«Останні дослідження показують, що ми маємо принаймні 14 органів чуття та вісім інтелекту. Однак у місті ми пізнаємо природу в основному за допомогою зору, почуття, яке разом зі слухом є тим, що домінує в міському сенсорному житті. Природа, окрім рук, дозволяє розвивати всі органи чуття, тому що вона викриває вас, ставить у вразливе становище, змушуючи вас усвідомлювати загалом невідомий всесвіт. Новий", додати про це.
Габі Мартінес та її сирійський пес
Ніхто б цього не сказав, дивлячись на його подорожі іншими континентами. Мартінес вважає, що інші країни, про які він писав і які відвідав, допомогли йому зрозуміти його простір, його родину та його землю. «Я бачу перспективу, що контраст допоміг мені зрозуміти речі та знайти безпеку підійти до того, що близько, більш-менш знаючи, про що я говорю. Це ніби парадокс, але в моєму випадку було саме так», – міркує він.
У La Siberia Extremadura, каже він, природна неосяжність залишила його «буквально безмовним». «Я пережив перший літературний блок у своєму житті. У мене не було ні словникового запасу, ні знань, щоб вільно писати. Тільки плин часу дав мені це. Тим часом з'явилися образи та ідеї.
Це відкриття себе та свого оточення зазнало нападу пандемія коронавірусу. Публікацію «Справжніх змін», наприклад, довелося відкласти, доки не буде розроблено знамениту «нову норму», і її можна буде надрукувати та розповсюдити без проблем. Автор скористався нагодою, щоб поміркувати над розширеним дискурсом «ми вийдемо кращими», який він ставить під сумнів і класифікує як «добродушний».
Мартінес бачить, перш за все, «рухи людей, які бажають негайно повернути втрачені гроші, діючи так само або більш жадібно, ніж раніше». «Я вважаю, що зміни відбудуться лише в тому випадку, якщо люди, переконані, що так далі не може тривати, внесуть значні зміни у своє повсякденне життя та організуються, щоб протистояти тим, хто має намір увічнити стару систему», поступатися.
«Крім людей, які мали пряме відношення до смерті, переважна більшість провели пару місяців замкненими вдома, готуючи їжу та дивлячись телевізор. Важко, але не так важко. Для багатьох шок економічний, і в цьому полягає проблема. знати, якщо ми хочемо підтримувати модель, яка привела нас до цієї екологічної біди -тому що пандемія не є виною кажанів, а реагує на структурні дисбаланси- або якщо ми змінимо ключову динаміку».
Він зробив це після року в La Siberia de Extremadura. Переслідуючи себе. До свого коріння. До великої справи подорожі. Пошук того, що не потрібно, щоб переплисти океани: це в найближчому і найвіддаленішому водночас.
«Справжня зміна. Повернення до витоків у країні пастухів