Однак відвідати Іран означає потрапити в країну з вражаючою історичною спадщиною, захоплюючими містами, чия краса здатний зворушити найбільш скептичних і культура, фарсі, так само захоплююче, як і вишукане. Але перш за все, подорожуючи цією майже проклятою країною, ви познайомитеся з містом і людьми, які, незважаючи на стигматизацію, вони є одними з найбільш гостинних і привітних у світі. Справжній життєвий урок, який навчить нас відкинути наші упередження та побоювання, культивовані медійним фольклором.
Фортеця Арг-е-Карім Хані
«Ми, іранці, непогані, у нас просто поганий уряд», «ми не терористи»… на вулиці, у кафе іранці намагаються поговорити з нами, передати нам майже відчайдушне повідомлення виправдання, знаючи, що що вони були демонізовані західним світом. Бо більше, ніж терористи чи ісламські екстремісти, ми знаходимо тут людей надзвичайного тепла та привітності : якщо ми не могли взяти таксі, хтось був готовий підвезти нас, якщо ми заблукали, завжди з’являвся cicerone, завжди доброзичливе обличчя, готове запросити нас на каву та побалакати.
Іранці за будь-яку ціну хочуть очистити свій імідж перед світовим співтовариством і показати, які чудеса приховані на їхній території ( понад 16 об’єктів всесвітньої спадщини ) . З цієї причини новий ліберальний уряд в Хасан Рухані зробив візові умови більш гнучкими, реалізувавши кампанію з просування іранського туризму, яка вже принесла свої перші плоди: протягом першої половини 2014 року кількість відвідувачів Стародавньої Персії зросла в чотири рази порівняно з попередніми роками.
Гробниці Накша Е Ростама в Ширазі
ПЕРСЬКА КУЛЬТУРА ТА РЕЖИМ АЯТОЛІВ
Неможливо узагальнити в одній статті складну історичну історію країни, яка налічує 2500 років тому завершується нинішньою Ісламською Республікою Іран, яка виникла в 1979 році , після соціальної революції, яка буде капіталізована консервативними священнослужителями. Вони нав’язали, всупереч західному пограбуванню, якому вони зазнавали десятиліттями, крайню версію ісламу як спосіб відновлення іранської сутності та чистоти.
Але, і тут починається перша з великих суперечностей Ірану, культура фарсі завжди була надзвичайно толерантною культурою, в якій задоволення від життя відіграють фундаментальну роль: вино (так, так вино), кохання, поезія чи пісня постійно присутні в літературі та звичаях країни. Як тоді можливо, що режим стриманості, молитви та фаталізму так довго керував задумами людей, занурених у такі протилежні цінності? Важко знайти відповідь, але ми можемо сказати, що існує прихована напруга (особливо відчутна в молодших верствах населення), на якій базуються постійні протиріччя: доступ до Facebook заборонено, але майже всі вони мають відкритий акаунт , алкоголь суворо заборонений, але зазвичай є "дилер", який регулярно постачає його...
Це хроніка подорожі, яка почалася навесні 2014 року і являє собою подорож коштовностями Стародавньої Персії, а також спробу розгадати психіку та звичаї народу.
Сад Арамба-е-Хафез
ШІРАЗ, МІСТО ПОЕТІВ
Шираз – це пахощі троянд і голос дроздів, метушня молодих людей у садах і вірші поетів. Це місто на південному заході країни є, серед іншого, колискою Хафез і Сааді , столичних поетів, чия пісня про любов і вино звучить донині. Не дивно знайти старих людей, які декламують вірші з надмірним запалом, або послухати, як молодь вигукує вірші в запашних лісах. Шираз справедливо може похвалитися тим, що він є душею перської культури . Звичайно, від вина, на жаль, ми не побачили й сліду.
Хафез, місцевий герой. Є іранська приказка, що в кожному іранському домі має бути дві речі: Коран і збірка книг Хафеза. Його шанують до такої міри, що багато його віршів стали приказками, які вживаються в повсякденному житті.
Отже, наш візит до Ширазу міг розпочатися лише в сад Арамба-е-Хафез, де знаходиться могила поета , справжнє місце паломництва іранців. Мармуровий надгробок, на якому вигравіруваний вірш автора, захищений восьмигранним павільйоном, покритим черепицею, мабуть, найвідомішим зображенням у цьому місті. У саду зазвичай можна побачити групи, які виконують ритуал фааль-е-Хафез, через який, як кажуть, можна дізнатися майбутнє. Сформулюйте запитання, щоб потім у будь-якому місці відкрити книгу поета. На вибраній сторінці ви знайдете відповідь.
Чайна на Вакільському базарі
Шираз — ідеальне місце, щоб загубитися на його базарах , як-от прекрасний Базар-е-Вакіль, щоб купити спеції, килими, біжутерію або просто спостерігати та спілкуватися з місцевими жителями морквяний сік з морозивом (цікавий і дуже популярний мікс) під однією з аркад. Якщо пощастить, ви знайдете старий «караван-сарай» (стародавні місця відпочинку на торгових шляхах Стародавньої Персії) Серай-е-Мошир, також перетворений на базар.
У Ширазі, майже випадково, ми відкрили одне з найбільш вражаючих місць усієї подорожі – мавзолей Арамга-е-Шах-е-Чераг , де знаходиться могила Ахмада, одного з 17 братів імама Рези, убитого в с. IX вважається одним із найсвятіших місць шиїтів. Теоретично сюди мають доступ лише мусульмани, але посмішки достатньо, щоб, так, запхавши в обов’язковий чадор (який мені позичають на вході), перетнути вхід і вийти на площу, увінчану вищезгаданим мавзолеєм. Несподіване шоу просто гіпнотизує, настає ніч, чудовий освітлений храм і сотні паломників, що сидять і моляться, завершують містичну сцену і тривожно водночас.
Мавзолей Арамга-е-Шах-е-Чераг
ЗУСТРІЧ З МІСЦЕВИМИ ЖИТЕЛЯМИ
«Ласкаво просимо до Ірану» неодноразово вітають нас на вулиці, протягуючи нам руку. Я відчував себе гостинно в багатьох місцях, але я можу запевнити вас, що я ніколи раніше не почувався так, як тут, і це, звичайно, в Ірані турист користується особливим статусом. Однак ми хотіли вийти за бар’єр простої сердечності, рукостискання та поверхневої розмови та увійти в більш приватну сферу, яка б дозволила нам по-справжньому знати та розуміти іранців. І це сталося. Це був хлопець на ім’я Годос, з яким ми щойно розмовляли на базарі. Проходячи вулицею, ми випадково повернулися й побачили його перед його будинком. Молодий чоловік нас упізнав і запросив увійти. Ми не вагаємося ні секунди.
Дім Шейкі був двоповерховим будинком у тихій частині міста. Без великої розкоші, але досить зручно, щоб зрозуміти, що клан дружнього торговця насінням належить до багатостраждального іранського середнього класу. Нас приймають батько й мати Годоос у своєрідних обіймах і посмішках . Патріарх, пан Шейкі, живе в США кілька років («до аятол», уточнює він) і вільно розмовляє англійською.Його дружина, усміхнена Мона, дуже схвильована нашою присутністю і поспішає готуватися до століть усе, що знайдете (чай, печиво та… кавун!) .
Ми деякий час розмовляли, коли наші господарі Вони запрошують мене позбутися шарфа, який я ношу на голові з моменту в’їзду в Іран і що воно є обов’язковим як для іранців, так і для іноземців. Я на мить вагаюся, я кілька днів не знімав клятий шарф і тепер почуваюся майже незахищеним. Мона, на знак солідарності, також знімає його і запевняє мене, що її дочка, яка ось-ось приїде, також позбудеться його вдома. Вона користується нагодою, дістає товсту фотокнигу і показує мені фотографії свого весілля та молодості, на яких вона з’являється без фати: «Це було до аятол», — уточнює вона зітхаючи, що принаймні видає ностальгію за іншими часами. Я це розумію Іранці часто говорять про «до аятолл» або «після аятолл» як тимчасову втрату, яка ознаменувала радикальну зміну в їхньому житті.
Мечеть Насір ол Молк, Шираз
Мона на мить виходить з кімнати, і ми залишаємося наодинці з містером Шейкі, який тихим голосом запрошує нас «трохи випити». На величезному телевізорі, який стоїть над кімнатою, вони транслюються, звичайно, через піратську антену, музичні кліпи, в яких напівоголені співачки зухвало танцюють (Сайрус Майлі, поруч із цим, просто новачок).
Ми повинні ущипнути себе, щоб зрозуміти, що насправді це не сон, ми знаходимося в будинку дружніх іранців, які пропонують нам випити перед музичними відео, які, зважаючи на контекст, у якому ми опинилися, здаються порно відео. Ми намагаємося не надто про це думати, тому що це справді божевілля . Старша донька, яка працює в університеті, приїжджає в супроводі чоловіка та молодшого сина, який працює офіціантом у кав’ярні і який, за їхніми словами, є «страхом для дівчат». Але хіба тут можна фліртувати, коли підробка на людях заборонена? Про всяк випадок ми уникаємо додаткових питань.
Хоча це не входило в наші плани, ми залишилися їсти з родиною. «І, звісно, ти також залишаєшся на вечерю», — оголошує Мона, маючи на увазі, що вона не сприймає «ні» як відповідь. Меню, інакше й бути не могло, таке всюдисущий шашлик з салатом , який ми їмо, сидячи на підлозі на килимках, які покривають всю кімнату, одні розташовані поверх інших. І там, у вітальні будь-якого будинку в Ширазі, ми пізнали іранців трохи ближче, ми зрозуміли їхню потребу спілкуватися з іноземцями, отримувати новини з-за кордону, щоб вийти з ізоляції або, щоб відкупитися від поганих очей, якими на нього дивиться решта світу. Зрештою, ми не можемо бути більш вдячними родині Шейкі. «Як ми можемо відповісти взаємністю?» — запитую я їх. «-Просто розкажи всьому світові, які ми, іранці, насправді».
Рельєфи з палацу Ападана, Персеполь
ПЕРСЕПОЛІС, ВЕЛИЧ ЗНИЩЕНОЇ ІМПЕРІЇ
Небагато імен викликають такі враження, як Персеполь, стародавня столиця імперії Ахеменідів (заснована Кіром II Великим, 599-529 рр. до н. е. і чиї володіння охоплювали території від сучасного Афганістану до Середземномор’я), розташована приблизно за 70 кілометрів від міста Шираз.
Персеполіс є синонімом іранців з їхньою перською ідентичністю , що свідчить про велич Старої імперії, але також є найбільш відчутним прикладом її остаточного занепаду після поразки проти Олександра Македонського. Сьогодні це величезна територія площею понад 4000 м2, на якій майже не видно залишків величних палаців і будівель, які колись прославили його. Незважаючи на красу барельєфів, які все ще видно, занепад Персеполя не перестає мене хвилювати.
Майже більш цікавими для мене є залишки магазинів, які все ще видно, які шах побудував для показного святкування, організованого в 1971 році на честь 2500-річчя перської монархії. Шах намагався використати для власної вигоди перську ідентичність перед світом, просуваючи Персеполь і для цього побудував розкішне наметове містечко перед входом у місто доставка їжі безпосередньо від Maxims у Парижі. Список гостей включав довгий список високопоставлених осіб з усього світу та лише кілька іранців. Святкування переросло в скандал. У 1979 році революція аятолл вигнала маріонеткового шаха із Заходу для встановлення репресивного та мракобісного режиму.
_ Вас також може зацікавити_*
- 20 причин дивуватися Вірменії
- 10 ідеальних подорожей для мандрівника
- Traveler Apocalypse: Endangered Places
- Усі статті Ани Діас Кано
Персеполь, перська ідентичність