Ібн Баттута та карта його подорожей, ілюстрація Ханни Балічки-Фрібес
Старе арабське прислів'я говорить: «Хто живе, той бачить, а хто подорожує, бачить більше». І саме вони, мусульмани, були найбільшими мандрівниками, картографами та географами Середньовіччя.
Тому ті, хто бачив найбільше. Тоді як на Заході були темні та криваві часи, після провалу хрестових походів інші культури почали подорожувати та розширюватися. І це був саме той народ пастухів, який прийняв іслам, найвидатніший з них.
На відміну від того, що сталося в Європі, Віра Мухаммеда простягалася від Атлантики до Тихого океану, ставши великою цивілізацією пізнього Середньовіччя. Це був мандрівний народ, який цікавився комерцією, наукою, літературою, правом, мистецтвом і завоюваннями.
Нелегко бути мусульманином, не будучи при цьому мандрівником, тому що, хоча інші релігії заохочують паломництво до святих місць, тільки Коран накладає на своїх віруючих урочисте зобов'язання здійснити хадж, або подорож до священне місто Мекка.
Настільки, що найбільший пішохід в арабському світі та протягом усього середньовіччя Він почав свій вічний шлях, сповнюючи п’ятий стовп ісламу: хадж. Це був молодий марокканець на ім'я Шамс ад-Дін Абу Абд Аллах Мухаммад ібн Мухаммад ібн Ібрагім аль-Луваті ат-Таньї , хто під найзручнішим ім'ям в Ібн Батута зіграв головну роль у найбільшій подорожі того часу.
Ібн Батута в Єгипті. Ілюстрація Леона Бенетта
СЛІДАМИ ПАЛОМНИКА
народився в 1304 році , у завжди космополітичному місті Танжер, виріс у культурній та заможній родині. 13 червня 1325 р. у віці двадцяти одного року він покинув затишок вдома і вирішив виконувати ісламську заповідь який змушує кожного працездатного дорослого мусульманина їхати до Мекки.
Але це паломництво було лише першим етапом довгої подорожі, яка в результаті стала набагато більшим, тому що в кінцевому підсумку він пройшов би 120 000 кілометрів протягом майже 30 років; відстань, утричі більша за ту, яку пройшов сам Марко Поло . Не даремно виявляється найкращим мандрівником усіх часів.
Ібн Батута залишив Танжер через рік після смерті Марко Поло, ніби доля хотіла, щоб він перейняв його від іншого великого дослідника.
По дорозі до Мекки, яку він називав «містом довіри», Він подорожував Північною Африкою, першою його зупинкою була захоплююча Александрія, велике місто, засноване Олександром Македонським. Але це було, коли я прийшов Каїр коли Єгипет спокусив його і показав йому силу великої мусульманської метрополії.
Пройшовши Країну фараонів, він продовжив свою подорож до Мекки, беручи найменш звичайний шлях з усіх, слідуючи Шовковим шляхом і приєднуючись до караванів бедуїнів через Аравійську пустелю.
у своїй книзі Середньовічні мандрівники , викладач історії середніх віків, Марія Серена Мацці розповідає про те, що для Ібн Батути означав досвід пустелі: «Це двозначно, тривожно і радісно водночас, залежно від того, що чи кого він зустрічає, навіть якщо він уже звик до гарячих і оголених пейзажів».
Арабський мандрівник, ілюстрація 1237 року, робота Ях'ї ібн Махмуда аль-Васіті
ЗА МЕККОЮ
Наступними зупинками були Палестина, Ліван і Сирія. І, нарешті, він досяг кінцевої мети свого паломництва, відвідавши Дамаск , де проходив Рамадан, і медіна , місто, де похований Мухаммед.
одного разу досягнуто Мекка , Ібн Баттута в спілкуванні з зібраними мусульманами, поза племенами та расами, виконав ритуал обходу: обійдіть навколо Кааби – найважливішого святого місця в ісламі – сім разів проти годинникової стрілки.
Але мандрівник, який любив дивуватися світу, Він продовжив свій маршрут по інших святих місцях ісламу, таких як Мешед і гробниця святого Алі аль-Ріда. І, виконавши побожні обов’язки мусульманського паломництва, продовжував блукати такими місцями, як Ірак, Хузістан, Фарс, Табіз і Курдистан, щоб опинитися в Багдаді, велике місто, яке оспівували всі поети і яке, натомість, тепер здавалося йому занепадом після того, як його давно обложили монголи.
Мандарин повертався, щоб здійснити паломництво до міста Мекка ще двічі, але не раніше, ніж продовжити досліджувати межі ісламського світу. Експерт у навколишніх маршрутах, він вирушив у довгу морську подорож, яка привела його до східного узбережжя Африки та Перської затоки, де арабська мова не була загальноприйнятою: Оман, Ємен, Ефіопія, Могадішо, Момбаса, Занзібар і Кілва.
Ібн Батута в Єгипті, ілюстрація Леона Бенетпора, гравюра Пола Думуза
Але велика подорож Ібн Баттути тільки почалася. Марокканець перетнув Туреччину, Чорне море, Крим і в кінцевому підсумку потрапив на території страшного великого хана , де, за його власними словами, він був прийнятий ним з великою розкішшю, і він зробив йому честь поділитися з деякими з його офіційних дружин. Він навіть супроводжував одного з них Константинополь , де він вперше зіткнувся з неісламським світом.
У 28 років він вперше побачив долину Інду, де провів майже десять років. Там і завдяки рокам навчання, перебуваючи в Мецці, Ібн Батута був найнятий каді (суддею) султаном Мухаммадом Тугулуком. Це було Індія великою дорогоцінною перлиною в короні його подорожей і його спогадів, оскільки третина його рігла присвячена досвіду, який він отримав на субконтиненті.
З часом, знаючи, що султан почав йому не довіряти, Батута відчув небезпеку і попросив дозволу здійснити своє четверте паломництво до Мекки, але монарх запропонував йому іншу альтернативу: бути його послом при дворі Китаю. Маючи нагоду як втекти від нього, так і відвідати нові землі, Ібн Батута вирішив не ослухатися.
Мавзолей Ібн Батути в Танжері
КИТАЙСЬКА ПРИГОДА
Авантюрист відплив до Китаю, приземлившись спочатку на Мальдівах, де він проводив більше часу, ніж збирався, і кілька разів одружувався.
І звідти пішов до Цейлон, нинішня Шрі-Ланка, де знаходиться Пік Адама, місце паломництва буддистів, мусульман та індуїстів . Це величезна конічна гора заввишки понад 2000 метрів, яка має різні атрибуції залежно від релігії. На її вершині знаходиться відбиток стопи значних розмірів, що належить за традицією Адаму, який ступив туди вперше в день, коли його вигнали з Едему.
Але подорож Баттути була переповнена випадками, і коли він відновив свій морський шлях, сильний шторм знищив його корабель. Як на щастя, рятувальники врятували його, щоб потім на нього напав індуїстський піратський корабель. Невже йому судилося ніколи не ступати на територію Китаю?
Вирішивши це, Ібн Баттута успішно повернувся своїм шляхом, пройшовши повз Чіттагонг, Суматра, В'єтнам і, нарешті, досяг Цюаньчжоу, в провінції Фуцзянь, Китай. Звідки він подорожував до інших міст, таких як Кантон.
У своїй рілі він стверджує, що подорожував ще далі на північ, але є розумні сумніви, що він блукав по Китаю стільки, скільки він припускає , оскільки його історія слабка з точки зору описів та особистого досвіду.
Гора Шрі Пада, або Пік Адама
ДОДОМУ
Після своєї східної подорожі Ібн Батута вирішив повернутися. Цього разу додому. До дому, де він не був більше десяти років. Йшов 1347 рік, і тепер це був чоловік старше сорока років, який перетинав Перську затоку назад до його рідне Марокко.
Повернувшись, він повернувся до місць, які раніше відвідав, таких як Суматра чи Дамаск, де Він дізнався про смерть свого батька 15 років тому. В той час, Чорна чума вже почала поширюватися по всьому світу, і мандарин був свідком руйнування, яке він завдавав, де б не був.
Завжди пам’ятаючи про дім, у нього ще був час на зустрічі його четверте паломництво до Мекки. і перейти до Сардинія, Туніс, Алжир і, нарешті, Марокко де перед приїздом додому він дізнався, що його мати померла від тієї страшної пандемії.
тим не менш, його перебування вдома тривало недовго. Не встигнувши поділитися зі співвітчизниками історіями своїх пригод і подвигів, він вирішив відкрити північ, перетніть Гібралтарську протоку на маленькому каботажному судні та відкрийте для себе чудеса Аль-Андалусу.
Його неспокій спонукав його продовжувати рух по всьому ісламу його візит до мусульманського королівства Піренейського півострова став його найближчим наближенням до християнського світу.
Гробниця Ібн Батути в Танжері, Марокко
НАБАГАТО БІЛЬШЕ ПІВДНЯ
Це стало більш помітним у цій новій главі світових подорожей почуття поваги, посилене його пригодами. Батута, який давно залишив свій дім, володіючи залізними і непорушними релігійними переконаннями, оскільки його безкомпромісний аскетизм був більш ніж чудовим, Він зробив слово «співіснування» супутником не лише у своїй фізичній подорожі, але й у тій, що подорожувала його душею і відкривала його розум.
Після вторгнення в Андалузію його невтомна цікавість спонукала його відвідати частину мусульманської землі, яка, як це не дивно, була все ще невідомою територією: ваша власна країна. Мандарин проводив час у Фес, який він вважав «найкрасивішим містом у світі».
Наприкінці 1351 р. султан Марокко доручив йому здійснити нову експедицію. Йому довелося досліджувати ряд невідомих територій, які були набагато південніше, в Африка на південь від Сахари. Зокрема, напівлегендарна імперія Малі, звідки надходили дорогоцінні товари, такі як золото, сіль і раби.
Для нього, перетнув Атлас, пустелю Сахара в каравані –під керівництвом туарегів, незламних синіх людей– і мав перетнути хребет річки Нігер. Про темношкірий іслам і те, що він там знайшов, Ібн Батута викрив виняткове джерело географічних, політичних, соціальних і релігійних даних у своєму подорожі.
звідси знову взяв води Нігеру, щоб йти до Тімбукту де, хоча за часів Ібн Батути його ще не існувало, є Андалузька бібліотека Тімбукту , створений родиною вигнанців з Піренейського півострова після падіння Аль-Андалуса.
Перебуваючи в Нігері, він отримав звістку, що йому потрібно повернутися додому. Це була остання подорож Ібн Батути.
ПРО ПАЛОМНИЦЬКІ РЕЧІ
Повернення мандрівника додому можна було б чудово описати словами Жоакім дю Белле коли він написав: «Щасливий той, хто, як Улісс, здійснив чудову подорож і, повернувшись, зміг розповісти про неї» , тому що після його напруженої подорожі, яка привела його до розчісування меж ісламу, він повернувся до дому, звідки він пішов, коли був молодим, і в якому він більше ніколи не застав своїх батьків живими.
Опинившись там, у віці 54 років і за пропозицією султана Марокко, він продиктував свої подорожі гранадському вченому Ібн Юзайї, який перетворив його приїзди та від’їзди в письмові слова у формі ріхли — або оповіді про подорожі — і що, безумовно, він додав до твору літературні цитати власного врожаю, поезії та навіть уявні елементи.
Це літературний жанр, який танцює між описово-розповідним і міфічно-легендарним , з’явився в дванадцятому столітті завдяки мусульманам із Заходу, таким як андалузці чи марокканці, які вони записували події та знання, отримані під час своїх паломництв до Мекки та великих центрів знань, таких як Дамаск, Каїр чи Багдад.
Ріхла Ібн Батути називалася Подарунок цікавих паломницьких речей чудових міст і подорожей , хоча, як і він сам, прийшов до нас із більш скороченою і легкою для запам’ятовування назвою: Через іслам.
Це найбільш достовірний портрет географії та історії всього мусульманського світу в середні віки. «Ібн Баттута не мав наміру досліджувати невідомі землі та відкривати невідомі культури, але відвідайте ісламський світ, щоб мати повне уявлення про нього. Це зміст Rihla”, – пише журналіст Педро Едуардо Рівас Ньєто у своїй праці «Історія та природа туристичної журналістики».
«Через іслам», Ібн Батута, переклад Серафіна Фанджула та Федеріко Арбоса
Ібн Баттута був чудовим подорожнім літописцем, оскільки він не обмежувався лише холодним описом того, що з ним відбувалося, але також він розповідав це з пристрастю і змушений вдатися до пам'яті, оскільки значна частина його записів була втрачена по дорозі.
Через Іслам – це пригода паломника, час, подорож і величезне географічне положення. Живиться анекдотами; короткі описи міст, храмів і місць; розповіді; чудеса і чудеса; історичні події; природнича історія; події цього моменту та є найвищим показником у своєму роді, оскільки його огляди дають уявлення про це з перших рук місця та люди, які до того часу були відомі лише в загальних рисах.
сьогодні, Це дуже допомагає вченим того періоду. І хоча історична картина того часу, яку він малює, досить точна, ми також повинні попередити, що у творі є суперечності та перебільшення, оскільки іноді в його оповіді змішуються реальність і вигадка. Оригінал рукопису зберігається в Національній бібліотеці в Парижі. Дивно, що цей винятковий персонаж маловідомий нам. Досить сказати, що перший переклад деяких його творів у нашій країні належить до 20 ст.
Ібн Баттута був невтомним мандрівником, наполегливим спостерігачем і благочестивим паломником, який їв і ночував, де міг, і зазнав усіляких труднощів: напади, корабельні аварії, арешти, чуми, бурі, змови, повстання.
Хоча він також любив насолоджуватися гарним життям і його задоволеннями, оскільки він кілька разів одружувався, він намагався подорожувати з великим гаремом і дружити з ким заманеться, куди б він не був. Незважаючи на це, це було абсолютний мандрівник, у найблагороднішому розумінні цього слова.
Для Ібн Баттути, який називав себе «мандрівником арабів і персів», те, що почалося як подорож навчання та паломництва, зрештою стало центральною віссю його існування , тому що мало що відомо про його життя, коли він повернувся додому. Наче її життя варте того, щоб розповідати лише тоді, коли вона була кочівницею.
Інтерактивна виставка про Ібн Батуту в торговому центрі Ibn Battuta в Дубаї, Об’єднані Арабські Емірати