Why Gather вже є найкращим документальним фільмом року в Сполучених Штатах
Пробудження а прогірклий расизм Ю навчитися жити замкнуто Це два чудові уроки, які залишив нам цей рік. Неможливо заперечити найбільшу: расизм все ще серед нас а ми ховаємо обличчя за одноразовими масками . Расизм не є наслідком ув'язнення, але це правда вибух люті першого стався в розпалі другого . в документальному фільмі Збиратися обидва з'являються дивно захоплюючим і карколомним чином, тому що це показує, що існує громади, обмежені протягом століть у Сполучених Штатах , яка страждає від системного расизму задовго до клятої пандемії. Зокрема з 1776 р , коли корінні жителі Північної Америки були ізольовані в резерваціях, захищені працею та витонченістю домінуючої білої культури.
Життєві збіги, святкування місяця індіанської спадщини збіглося з поразка дональда трампа на виборах. Історичний листопад, який завершується трансляцією, мабуть, найкращого документального фільму року щодо питань расової ідентичності, історії громадянських прав і традиційної їжі. Майстерний режисер Санджай Равал і виконавчим продюсером став відомий актор Джейсон Момоа , це аудіовізуальне стало крик на користь продовольчого суверенітету та прийняття травми покоління, укоріненої в корінних старших, дорослих та молоді.
Збиратися стежити за майбутнім чотири члени чотирьох різних корінних племен. Нефі Крейг, шеф-кухар апач із Білої гори, який приголомшений відкриттям Кафе Gozoo , ресторан, який використовує виключно інгредієнти, вирощені на землі апачів. Елсі Дубай, блискучий 17-річний студент із племені Сіу на річці Шайенн , ніж у своїх наукових дослідженнях традиційного раціону буйволів та їхньої вродженої здатності не хворіти. Сем Генсо , молодий учасник о плем'я юрок , який очолює групу підлітків, які звеличують традиції лову лосося свого племені. Ю Твіла Кассадор , великого вчителя-колекціонера апачів із Сан-Карлоса в Каліфорнії, яка навчає молодих людей своєї громади лікувальним і харчовим практикам.
Полювання в Gather
Особисті історії, які не торкаються одна одної, але перемежовуються архівними матеріалами, які підкреслюють Систематичне насильство проти корінних американців , не впадаючи в безлад історична надлишкова інформація, яка віддалила б його від пересічного глядача . «Фільм розповідає про руйнування місцева їжа як тактика геноциду; продовження політики геноциду в Сполучених Штатах, яка створює диспропорції у здоров'ї в країні корінного населення; і, що найважливіше, відродження традиційних знань, часто оповитих таємницею та сакральністю», – каже режисер. Його слова трансцендентні, тому що Санджай Равал походить з індуїстської сім'ї, заснованої в Нью-Йорку . Як некорінної американської індіанки з домашнім мінетом, її голос міг викликати підозру з першої секунди. « Як немісцеві, це було дуже важкою темою для вирішення. Це був не мій вибір . Він не мав права навіть хотіти порушувати цю тему. Навіть не як кольорова людина», — міркує він.
Чи може це бути неповагою до корінних американців, коли немісцевець пояснює їхню історію? Зіткнувшись з можливістю ствердної відповіді, Санджай Равал віддав себе в руки поради Інституту розвитку перших націй , колектив, який намагається відродити індіанські громади та економіку. Якщо їх основною турботою було сприйняття документального фільму серед усіх корінних народів, було логічно, що саме вони і тільки вони дали Ласкаво просимо на документальний фільм . більше за все, тому що якби це викликало неприйняття серед їхніх облич, це було б достатньою причиною залишити документальний фільм у шухляді забуття.
Сем Генсо, молодий член племені Юрок, який очолює групу підлітків, які прославляють традиції лову лосося свого племені.
11 березня перед 100% рідною аудиторією , попередній прогноз Збиратися в аудиторії Колорадо. Це був приголомшливий успіх. Необхідний поштовх, щоб наважитися показати документальний фільм, не боячись зрадити рідну чутливість. «Персонажі пройняті духом, і їхня відданість справі деколонізації настільки чітка, що я просто мав дозволити їм сяяти. Як іноземець, я мав нагоду віддати належне цьому критичному питанню. або. Я думаю, що це надихне та глибоко мотивує. Але триватиме багато дискусій про те, що означає служити індійській країні як немісцевий союзник. . Відсутність представлення місцевих жителів у фільмі є реальною», – каже він.
Це не означає, що переглянути документальний фільм у Європі легко. На даний момент його немає на звичайних платформах, і ви повинні запитати виробників чіткого дозволу, заповнивши форму, щоб отримати доступ до відзнятого матеріалу. Ця турбота про права на виставку показує важливість, яку вони надають вмісту серед аудиторії поза індіанською реальністю. « Червона нація знову відродиться, і це має бути благословенням для хворого світу, світу, повного порушених обіцянок, егоїзму та розлук, світу, який знову просить світла З цими словами Божевільний кінь, лідер нації оглала лакота починається документальний фільм, у якому пейзажі нав’язуються містам, рослинність чи фауна завойовують позиції, втрачені людським его, а традиційні страви нав’язуються переробленим продуктам. Подорож у глибину душі корінного народу в історичний момент, сповнений вирішальних змін для його майбутнього як народу з минулим, сьогоденням і майбутнім.
Твіла Кассадор, видатна вчителька фуражирів апачів із Сан-Карлоса в Каліфорнії, яка навчає молодь своєї громади прийомам лікування та харчування.
Бо перед геноцидом якого лише 10% корінних американців вижили , корінні народи мали зовсім іншу глобальну систему для існування. Проблема в тому, що міст з новими поколіннями зламано надто давно, і знову об’єднати їх коштує дорожче, ніж очікувалося. « Нам потрібно познайомити молодь із землею, їжею та нашими традиційними системами лікування . Відновіть зв’язок людей з уявленням про те, хто ми є. І все починається з дрібниць, як-от посадка насіння», — каже він. Твіла Кассадор , великий майстер-збирач апачів. Її фігура є відчутною демонстрацією сили жінок у індіанській спільноті та їх трансцендентної ролі в передачі знань.
«70% усієї їжі, яку сьогодні споживають у світі, походить від індіанців. Насіння італійських помідорів, азіатський гострий соус, цукіні, швейцарський шоколад, ірландська картопля… Все це походить звідси», — каже Нефі Крейг, один із найвідоміших кулінарів апачів. « Наша харчова система була колонізована з 1776 по 2020 рік. Ми були ізольовані в заповідниках, коли вся земля була нашою », – каже він, показуючи карту з мільйонами акрів, конфіскованих рік за роком.
Елсі Дубрей із племені сіу із річки Шайєнн займається науковими дослідженнями традиційної дієти буйволів та їхньої вродженої здатності не хворіти.
Але як вдалося підкорити корінне населення Сполучених Штатів? Знищення мільйонів буйволів, заборона лову лосося та пропонування нездорової їжі, алкоголю та азартних ігор як альтернатива . Найжорстокіше вираження продовольчого капіталізму в чистому вигляді. « вбий індіанця, врятуй людину "(Убий індіанця, врятуй людину), — був одностайний крик колонізаторів. Відлуння расизму щодо корінних мешканців Америки спонукали до створення політичних рухів нових поколінь. Standing Rock у Південній та Північній Дакоті o Bears Вуха в Юті намагаються боротися за гарантування прав на воду, полювання та традиційні харчові шляхи, тому що для людей немає майбутнього без збереження джерел їжі.