1993 yil yozi
Jurnalist va yozuvchi Ana Iris Simon yarmarkaning oxiri kelganini va'z qilmoqda . Va afsuski, u to'g'ri bo'lganga o'xshaydi. Yarmarka bobosi va buvisi oilasida tug'ilgan, bolaligining yozida u ushbu bayramlar bilan bog'liq illyuziya, chiroqlar va sehrni ko'tarib, Ispaniyaning shaharlari bo'ylab sayohat qildi . Endi biz zamonaviylikda yashayotganimizdan, hayot tarzimiz hamisha yorug‘lik, sehr va illyuziyadan iborat ekan, muallif yarmarkaning endi ma’nosi yo‘qligini, uning o‘ziga xosligi yo‘qolganini himoya qiladi. Taraqqiyotmi? Bu haqda u o'zining birinchi kitobida juda yaxshi ta'riflaydi, Yarmarka (Bo'r doirasi).
"Adolatli", Ana Iris Simon tomonidan
Nega yarmarka tugaganini e'lon qilasiz?
Agar dunyo adolatli bo'lsa, yarmarkaning o'zi mantiqiy bo'lishni to'xtatadi . Mening bobom va buvimning kasbi oxir-oqibat men globallashuvni qanday o'qiganman. Savdo markazlari qanday paydo bo'ldi, qanday qilib franchayzalarni tashkil qilishdi ... ular doimo u erda bo'lganga o'xshaydi, lekin mening shahrimda birinchi marta Burger Kingni tashkil qilishlari ajoyib voqea bo'ldi: bu zamonaviylikka kirgandek edi.
Shunday qilib, mening bobom va buvimning hayoti orqali men globallashuv va marosimlarning o'limini tushundim: agar oxirida biz doimo ziyofat qilsak va biz bir tugmani bosish bilan hamma narsani iste'mol qila olsak, hamma narsa bayramga, yarmarkaga aylanadi. . O'ylaymanki, biz maxsus narsalar bilan tugatdik, men kitobda aytilgan narsa istisno oxiri.
Globallashuvga parallel ravishda, biz haqiqatdan ko'ra ko'proq shafqatsizlik to'lqinida yashayotganimizni ta'kidlaysiz..
Ha, bu bilan men shuni nazarda tutyapman haddan tashqari o'lchamga moyillik . Men, masalan, itlar va petardalar haqida gapiraman. Menimcha, egalari o'z itlarining qo'rqib ketishini xohlamasliklari yaxshi. Ammo u erdan bolalarni jinnilik qilish uchun, chunki ular petarda otishadi, u erda uzoq yo'l bor.
Men hamma narsani muammo yoki kuchaygan yovuzlik sifatida ko'rish tendentsiyasini tanqid qilaman. Shuningdek, qishloq muhitini shahar ko'zlari bilan o'qish . Men har doim o'z kitobida Andrea Abreu kabi aytaman eshak qorni , shaharlar ham ochlik bilan ko'chada tuksiz itlar ekanligini. Menimcha, boshqa voqeliklarga shahar nigohi bilan qarash bizni absurdni kamaytirishga olib keladi.
Ana Iris Simon
Aftidan, biz o'z dunyomizni ularnikiga moslashtirmoqchimiz.
Kitob Bo'sh Ispaniyada Hipster ning Daniel Gaskon bu hodisani juda yaxshi tasvirlaydi: shahar qadriyatlaridan, qishloqni mensimaslik. Hatto menga o'xshagan, shaharda tug'ilgan, lekin o'zini madaniyatli qilgan yoki shaharni tark etishga ko'p harakat qilgan odamdan. Gaskon islohotchi nigoh bo'lgan hodisani tasvirlaydi , ya'ni bir marta qishloq odami o'zini vahshiylikdan olib tashlagan bo'lsa, u o'z xalqini vahshiylikdan olib tashlashi kerak.
Shunchaki kitobda keltirgan iborani eslayman: “Boshqa olamlar yo‘q, lekin boshqa ko‘zlar bor”.
Bu qo‘shiqdan olingan ibora Oxirgi qatordan "Qadimgi dengiz" kitob yozayotganimda loopda tinglayotganimni. Menga bu juda yoqadi, chunki dunyo qanday bo'lsa, hatto siz bir nechta narsalar bilan ajralib tursangiz ham.
Kitobda siz yiqitgan narsa ota-onamiz uchun kurashgan zamonaviylikdir.
Ota-onam olib borgan hayotga havasim keldi. Dadam bilan bu haqda doim bahslashaman . Men bilaman, avlodlar zabtlari bor, lekin avlodlar bo'yi ham bor. Zamonaviylik ikki qadam oldinga borish har doim yaxshi degan ishonchga asoslanadi: muammo ularni noto'g'ri yo'nalishda olib borishda..
O'tgan kuni otam agar men ulardan yaxshiroq yashaganimda edi, dedi. Men ko'proq moddiy imkoniyatlar bilan yashaganimni bilaman , Men hech narsa menga yuklanmagan maktabga borganimni, men yaxshiroq ovqatlanganimni ... lekin bu erda ham bo'ladi. Biz qurayotgan narsa bilan bir xil: Hammasi yaxshi, deb o'ylash soddalik bo'lardi. Farzandlarimiz bizni narsalar uchun haqorat qilishadi . Men taraqqiyot yoki uning nomiga narsalarni garovga qo'yish mantiqiga shubha qilaman.
Qanday qilib bozorga hamma narsani yo'q qilishga ruxsat berish kerak.
Kecha men feminizmning ko'p zabtlari unchalik ko'p emas deb o'yladim. Masalan, ayollarning mehnat bozoriga kiritilishi. Bu ko'proq kapitalni zabt etish emasmi? Chunki amalda u bir naqshni boshqasiga o'zgartirmoqda: kapital uchun patriarxat bo'yinturug'ini tashlashni nishonlash.
Xuddi shunday, haqiqiy zabt bo'yinturuqni o'zgartirish emas, balki iqtisodiy modelni qayta ko'rib chiqish edi. Yoki tug'ilishni nazorat qilish tabletkalari . O'sha paytda bu feministik inqilob edi, ammo bugungi kunda bu ko'plab ayollar tomonidan erkaklarning ichimizdan chiqishiga imkon beruvchi farmakologik aberatsiya sifatida qaraladi. Bu qay darajada ijtimoiy zabt yoki biz yashayotgan ijtimoiy-iqtisodiy modelni zabt etish ekanligini farqlash juda qiyin. Mening sharhim biroz shu yo'nalishda ketadi. Men ayol sifatida gapirishda davom etaman: onam yoshligida farzandli bo'lgan, bu bir lahzaning imperatividan kelib chiqqan. Hozir buning aksi bo'lmoqda, lekin biz imperativlar yo'qligiga ishonamiz va albatta bor. Yosh bolalari bo'lgan kishi stigmatlanadi, chunki u ayol sifatida rivojlana olmaydi. Bu fathmi? Menimcha, siz narsalarni butun murakkabligi bilan ko'rishingiz kerak.
Yarmarka dunyosi qanday edi? Qanday eslaysiz?
Juda o'zgacha, men juda xursand bo'ldim, bu biroz yirtqich bo'lgandek edi . Men kichik shaharchada tug'ilganim uchun, menda allaqachon bor edi. Tasavvur qiling-a, kitobda aytganimdek, besh yoshli bola Madridning o'rtasida namozga borish uchun qochib ketgan va ikki soatdan keyin qaytib kelgan. Ota-onam buni g'alati ko'rmadi.
Churreria Kataloniyadagi yarmarkada
Men uyma-uy gazeta sotish uchun yoki soatlab vaqt o'tkazish uchun ochiq maydonga bordim. Men allaqachon yovvoyi edim ammo yarmarka buning eng yuqori ko'rsatkichi edi . Men bobom va buvim bilan yotardim 2x10 kvadrat metrlik kabinada , biz havzaga siydik, shlang bilan yuvindik… kampusning bir qismi bo'lish va har yozda ko'p odamlarni xursand qiladigan muhitning o'ziga xos tomoni edi. Marosimga, sehrga juda bog'liq bo'lgan narsa.
Kitobda aytganimdek, men uyalgan narsa ham edi. Odamlarda ko'cha sotuvchilari o'zlarini quinquis deb o'ylashadi, ularning futbolkalari bo'yoqlarga to'la va ular butun kun Camelani tinglashadi yoki odamlar shunday deb o'ylashadi. . Shuning uchun men hisoblamadim.
Va mening paradoksim bor: Bu mening eng baxtli joyim edi, lekin hech kimga aytmadim . Men bolalikka qaytib, bolaligimizdan beri olib yuradigan barcha tabular va barcha stigmalarni kashf qildim. Men ijtimoiy tabaqalar, lumpen, madaniy kapital bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani bilardim ...
Yarmarka haqida gapirganda qo'ygan ovozingizning ohangiga quloq solsangiz, u erda nostaljik narsa yo'qmi?
Bu haqda gaplashganimizda, mening muharririm Eva Serrano menga aytdi. U menga bizning avlod yaxshilikni qutqara olishini aytdi, chunki biz bola edik va biz yomonlikni boshdan kechirmaganmiz . Shubhasiz, lekin qay darajada biz hozirgi zamonni romantiklashtirmaymiz? Yoki kelajak, qaysi biri bundan ham yomoni?
Bamperli avtomobillar: yaxshi yarmarkada zarur
O'ylaymanki, biz juda kuchli sanoat bo'lgan juda ko'p nostaljik gunoh qilamiz. Menimcha, odamlar hozirgidan ko'ra o'tmishda qulayroqdir, hech bo'lmaganda bu avlod uchun hech qanday ishonch yo'q, menimcha, bu bizni ota-onalarimiz avlodidan ajratib turadi.
Uchinchisini biroz o'zgartirsangiz ... kitobda siz La Manchaga xarakter sifatida qaraysiz.
Ha.. Oxir-oqibat, La Mancha juda o'zgacha. Hamma joylarning o'ziga xos jozibasi bor va siz ularni yaxshi bilishingiz kerak. Shuningdek, Don Kixot bilan bog'liq holda: uning atrofida juda ko'p afsona bor, chunki u adabiyot va Servantes yaratgan karikatura orqali Ispaniya tarixi bilan chambarchas bog'liq. Bu, albatta, hurmat, lekin, Nima uchun Don Kixot o'zini La Mancha deb atashga qaror qildi? Chunki bu yer bebaho bo‘lsa-da, har bir inson xunuk yer deb tasavvur qiladigan cho‘l, quruq yer..
Agar Servantes uni Kovadonga va Asturiya tog'larida joylashtirgan bo'lsa, u epikroq va shuning uchun unchalik kiksotik bo'lmagan bo'lar edi. La Mancha - bu xarakter, chunki er odamlarga sharoit yaratadi. Qiziq, chunki u o'z tarixi yoki shaxsiyatini adabiyoti atrofida qurgan zamindir . Bundan tashqari, shuni ta'kidlashim kerakki, bu mamlakatdagi komediyaning barcha aktyorlari va gegemonligi La Mancha xalqiga tegishli. Va bu, chunki ular o'sha yerda tug'ilganliklari uchun o'zini parodiya qilishga berilgan xalqdir.
Kitob ichida deyarli kichik janr bo'lgan yana bir narsa - bu til.
Ha, oxir-oqibat, agar men bobom haqida gapirgan bo'lsam, u kabi gapirishim kerak edi . Men u qadar urg‘u yoki urg‘uga ega emasman yoki mahalliychilikka unchalik moyil emasman, lekin men ularning so‘zlari, tillari bilan gapirishga majbur bo‘ldim. Garchi butun kitob bu tilni ifodalashga harakat qilmasa ham, bobom qanday gapirganini takrorlash kerak edi.
Avgust oyi bokira Paloma bayramlari.
O'sha mahalliy tilda, albatta, shamolga nisbatan bir nechta so'zlar mavjud. Va usiz La Manchani tushunish mumkin emas.
Jami. So'ngida Men o'g'limga yozgan xat bor, menda yo'q, u bilan bu yerning barcha xususiyatlari haqida gaplashaman. . Ha, La Manchani shamolsiz tushunib bo‘lmaydi. Odamlar Almodovarni daho deyishsa, menga hech narsa o‘ylab topmagandek tuyuladi: Qaytish Bu "haqiqiy" hikoya, odamlar La Manchada paydo bo'ladi va xonimlar qabrlarni tozalash uchun borishadi va men ularga kim ko'ringanini bilmayman. u yer shunday.
Shamol juda ko'p sharoit yaratadi. Xuddi namlik yoki yomg'ir kabi. La-Mancha shamolning qattiqligi, yerni shudgorlashi va u sizga shamol berayotgani bilan bog'liq. . Yoki ramz bo'lgan tegirmonlarning o'zlari.