Rasmga sayohat: "Qizil Kanna", Jorjiya O'Kiffe
bu gul emas.
Bu rasmdagi rasmga o'xshamaydi Magritte quvur chizdi Bu truba emas, balki rasm edi va uning muallifi bizni rasmning bo'sh joyiga qo'yilgan belgi bilan ogohlantirgan: Ceci n'est pas une pipe , albatta, uni tark etdi.
Va Magritte yolg'on gapirmadi . Chunki quvur so‘zi ham quvur emas, quvurni ifodalovchi tasvir ham quvur emas, bizda quvur yoki barcha mumkin bo‘lgan quvurlar haqidagi fikr ham emas. Xo'sh, gul bilan ham xuddi shunday: bu masalaga kelsak, gul va quvur o'rtasida hech qanday farq yo'q.
Jorjiya O'Kiffe 1962 yil
Bu gul emas, bu ayol jinsi ekanligini anglatmaydi , bu Shimoliy Amerika tomonidan bo'yalgan ikki yuzdan ortiq gullar haqida bir necha bor aytilgan Jorjiya O'Kiffe (1887-1986). Chunki bu ochiq-oydin va juda freydchi ko'rinadi ayol rassom o'zini bilvosita o'zining reproduktiv tizimiga ishora qilib tasvirlaydi . Shuningdek, fotograf tufayli Alfred Stiglitz Eri bo'lgunga qadar uning galereyasi egasi bo'lgan , bu talqinni rag'batlantirish uchun mas'ul edi. Va agar tushunarsiz bo'lsa, u qizil rang bilan chizib, rassomni bunga ishontirdi o'z rasmlari yonida yalang'och suratga tushdi shov-shuvga sabab bo'lgan bir qator fotosuratlarda. Ular aytganidek, bu allaqachon dantel edi.
Stiglitz suratlarida eng ko'p takrorlanadigan narsa rassomning jinsi emas, balki ahamiyatsiz. uning qo'llari , va ko'pincha bu qo'llar aniq eslab qoladi poyasida o'sadigan gullar . O'Kifning o'zi gul chizayotganda jinsiy metaforalarni emas, balki haqiqiy Amerika san'atini yaratishga hissa qo'shish niyatida ekanligini ta'kidlagani unchalik ahamiyatli emasdek tuyuladi (bu ham mos kelmaydigan). Xalq uchun, u jinsiy a'zolarga o'xshagan gullarning rassomi edi va shunday bo'ladi.
Aytish kerakki, bu xalq yaxshi bilimli va san'at tarixini bilgan va shuning uchun ular rasmda gul odatda boshqa narsa ekanligini bilishgan. ga murojaat qilsak xristian ikonografiyasi , masalan, nilufar - bu bokira Maryamning pokligi va Masihning qizil atirgul ehtiroslari . Barokko natyurmortda paydo bo'lgan har qanday gul, bizning tanamiz gulbarglardan yasalgandek, biz ham qurib ketishimiz haqida ogohlantirish bo'ladi. kabi impressionistik asarda Monening suv zambaklar bizda gullar emas, balki gullarning taassurotlari bo'ladi. Va Van Gogning kungaboqar va zambaklar ular avvalambor o'z-o'zini tasdiqlash harakati va shu tariqa rassomning qiynoqqa solingan psixologiyasini aks ettiradi.
Biz davom etishimiz mumkin, chunki ko'plab misollar mavjud: gulli gulchambarlardan Rubens chegarasi va Arcimboldoning ajoyib kompozitsiyalari, Arellano, Ruysh, Brueghel yoki Bosschaert, Fantin-Latour, Redon, Matiss, Isabel Kintanillaga . Ular haqida faqat gul chizish bilan cheklanib qolishganini aytish Gamletning bu arvoh hikoyasi deganiga o'xshaydi.
O'tgan asrning 70-yillarida Robert Mappletorp U gullarni suratga olishga ham kirishgan, ehtimol, jamoatchilikka umid qilgan Siz oldingi yalang'ochlaringizning go'zalligini qadrlaysiz va ularda badiiy alibi bilan shunchaki pornografiyani ko'rishni bas qiling. Va u erishgan narsa buning teskarisi edi: unga rahmat, endi biz uchun kalla nilufar yoki lolani ularda jinsiy joziba topmasdan o'ylash qiyin.
O'Kiffe 1918 yilda Alfred Stieglitz tomonidan suratga olingan
Mappletorp gullari Jorjiya O'Kiffe gullariga qarzdor bo'lishi mumkin. Va uning rassomchilik bo'yicha talabalik yillari uchun juda ko'p izlaganini topolmay ularni tinimsiz chiza boshladi . “Ularga yaxshi qara, keyin ko‘rganlaringni chiz”, dedilar. Va u shunday qildi. U buni vaqti-vaqti bilan qildi, shox pardaga mikroskop linzalari o'rnatilgan odam kabi o'lchovni kattalashtirdi va o'shanda u ishladi.
Shuning uchun uning rasmlarida biz gul emas, balki gulni ko'ramiz rassom guldan nimani tushungan , va u ushbu mashqda nimani his qilgan. Gertruda Shtayn o'zining eng mashhur she'rida: "Atirgul - bu atirgul - bu atirgul", deb yozgan edi, lekin yillar o'tib, u qo'shib qo'ydi: "Men ahmoq emasman. Bilaman, kundalik hayotda biz odatda bu shunday demaymiz. Lekin o‘ylaymanki, o‘sha satr bilan atirgul ingliz she’riyati tarixida birinchi marta yuzlab yillar davomida qizarib ketdi. Xo'sh, O'Kif ham ahmoq bo'lgan, o'z rasmi bilan gullarga qarashning yangi usulini ixtiro qildi va shuning uchun biz ularga birinchi marta qaragandek bo'ldik.
tushuntirib berdi Fuko kitobida So'zlar va narsalar dunyo biz yaratgan barcha mumkin bo'lgan munozaralar va barcha badiiy asarlarni chegaralagan paradigmalar yoki o'rnatilgan haqiqatlar ("episteme" deb atadi) tomonidan boshqariladi. Velaskes "Las Meninas" asarini chizgan davrda vakillik mas'ul edi, ammo O'Kiffe o'z gullarini yaratgan zamonaviylikda endi tasvirlash uchun hech narsa yo'q edi va buning o'rniga sub'ektiv tahlil qilish uchun juda ko'p narsa bor edi, ya'ni juda ko'p. qarash. Shunday qilib, agar u endi hech narsani anglatmasa, rasm nima qiladi? Nega biz ushbu bo'limda taklif qilingan barcha sayohatlarni amalga oshirdik?
Menimcha, bunga javob berish uchun Bruno Ruiz-Nikoli va men Jorjiya O'Kifning o'zidan qarz olsak bo'ladi. “Bir gulni ko‘tarib, unga rostdan qarasang, bu sizning o‘sha lahzalik dunyongizdir”, dedi u. " Men bu dunyoni boshqalarga bermoqchiman”.
Rasmga sayohat: "Qizil Kanna", Jorjiya O'Kiffe