Yurish nazariyasi va amaliyoti
Sayohat faqat oyoqlaringizni harakatga keltirishdan ko'proq narsani anglatadi. Buni injiq sargardonlik sifatida qabul qilganlar ham, buni ko'radiganlar ham bor jismoniy faoliyatdan ustun turadigan faoliyat bizning intellektual o'lchovimiz bilan bevosita aloqada bo'lish.
Kimdir uchun bu san'at, boshqalar uchun esa ilm. Yurishlar haqida nazariya yaratish mumkin, hatto ularni mashq qilish uchun usullar va qoidalar ham yaratilgan. O'tmishdagi faylasuflar, yozuvchilar va rassomlar yurishni o'zlarining ish tartibiga kiritdilar. Hozirgi vaqtda buning uchun yurish juda tez aylanadigan dunyoni tushunishning sekin usulidir.
BIZ MIQNI OCHISH UCHUN TANANI HARAKAT ETAMIZ
Odamlarning sayr qilish odati paleolit davriga borib taqaladi. Deyarli to'rt million yil oldin bir guruh hominidlar ketishdi Tanzaniyaning Laetoli shahridagi tarixdagi eng qadimgi yurishning izi. Antropolog Meri Liki, uning kashfiyotchisi, 1976 yilda bu bamaylixotir yurganlarning izlari ekanligini aniqladi.
Ota-bobolarimiz omon qolish uchun yurishgan, hozirgi inson bir qadam tashlab, keyin keyingi qadamni qo'yadi, chunki tana yoki bosh so'raydi. Biz hali ham ko'chmanchilarmiz, garchi yurish uchun turtki turlar kabi rivojlangan bo'lsa ham.
Maqsad bilan sayr qilish afzaldir.
hayot oldinga va biz u bilan oldinga harakat qilamiz. Nascencia Psicología klinikasida tajribali gumanistik psixoterapiya, his-tuyg'ularga yo'naltirilgan terapiya va bolalar-balog'atga etmagan bolalar gestalti bo'yicha ixtisoslashgan sog'liqni saqlash psixologi Klaudiya Martines bizning sayr qilish instinktimizni shunday tushuntiradi. “Ushbu kontseptsiyani tushunib, biz buni tushunamiz to'xtab bo'lmaydi, shuning uchun bizning energiyamiz ham to'xtamaydi". Tushuntirish.
Energiya harakat orqali yo'naltiriladi va bizni jismoniy va ruhiy jihatdan yangilaydi. "Biz yurganimizda biz oldindan aytib bo'lmaydigan yangi va xilma-xil ogohlantirishlarni olamiz" , Martinezni chuqurlashtiradi. "Shunday qilib, bizning miyamiz ushbu yangi ma'lumotni birlashtiradi, yangi fikrlash usullarini yaratadi va eski halqalardan voz kechadi."
Yozuvchi Xaver Mina, Prustning dilemmasi yoki “Donishmandlar yurishi” (Berenitsa, 2014) muallifi ham hayratga tushish imkoniyati sargardonlikka xosdir, deb hisoblaydi: "Yurish - bu hissiy va ongli harakat, kontekst tomonidan olingan sensorli ma'lumotlardan foydalanadi. Har qanday sezgi kanallarini qisqa tutashuvga olib keladigan har qanday narsa sayohatni buzadi." Oyog'ingni qimirlatishga arzimaydi atrof-muhitga e'tibor bermasdan.
Yangilik - bu ilhom onasi. “Agar biz yurishni boshqa tartibga aylantirsak va har doim bir xil joylardan yursak, o'zimizni yangi vaziyatlarga duchor qilmaymiz. bizga yangi fikrlar va hissiyotlarni yaratishga imkon bering " - deya xulosa qiladi psixolog.
Yurish ongli va yolg'iz bo'lishi kerak.
HAM TO'XTA QO'LMAYGAN FAYLASOFLAR
Ba'zi falsafaning eng muhim shaxslari statik edi. Dekart o'z g'oyalarini kamdan-kam ajraladigan pechning issiqligida modellashtirdi, Montaigne o'zini minoraga qo'ydi va Xaydegger va Vittgenshteyn alohida kabinalarda nafaqaga chiqdi, chunki ular uyda yaxshiroq deb o'ylashgan. Attraksionlarning hayratlanarliligi va yangiligi unga tegishli emas edi.
Lekin Ochiq havoda va harakatda falsafa qilgan mutafakkirlar ko'proq mashhur edi. Yunonistonda Sokrat va Aristotel, Germaniyada Nitsshe, Daniyada Kierkegor.
Seneka axlat ustida yotib, qiziquvchan Rim bo'ylab o'tdi. Mino bu gorizontal yurishlarni ma'qullaydi, chunki faylasuf o'z hamrohlaridan shu tarzda voz kechdi: "Yurish - bu yolg'izlik harakati. Yolg'iz borish - bu yuruvchi uni o'rab turgan narsalar bilan qanday aloqada bo'ladi. U yerdan yuruvchi va taassurotlarni qaytaradigan muhit o'rtasida aloqa halqasi o'rnatiladi, shunda ular unga yangi istiqbollar bilan qaytishadi.
Minoning fikri har kimning yurish haqidagi o'z tushunchasiga ega ekanligini isbotlaydi va uni amalda qo'llash uchun u yoki bu qat'iy bo'lishi mumkin bo'lgan shartlarni belgilaydi. Har kuni robotlashtirilgan punktuallik bilan sayrga chiqqan Kant kabi temir intizomga misollar bor; va hozirgi "Homo Velamine" guruhi, ularning "ultra-ratsional sayohatlarida" Madrid shahri metro bekatida to'xtab o'tdi.
"Afina maktabi" asarida Rafael haqiqat izlab yurgan Aflotun va Aristotelni tasvirlagan.
Shuningdek, boshqa tamoyillarga asoslangan yurish maktablari ham mavjud, jumladan, André Breton va uning syurrealistlari. 1920-yillardagi Dada tashrifi, Parijning eng oddiy burchaklarida joylashgan sarguzashtning o'ziga xos turi va yurishning oneirik komponentiga asoslanadi. Bu Franchesko Kareri o'zining Walkscapes kitobida tasvirlanganidek, "ongli estetik operatsiya" edi. Yurish estetik amaliyot sifatida (Gustavo Gili, 2002).
Syurrealistlarning sarson-sargardonligi 1950-yillarda Gi Debordning “Drift nazariyasi va situatsionistlar” asarida kengaygan edi, bu “shaharning nafaqat behush zonalarini belgilashga qaratilgan jamoaviy oʻyin faoliyati, balki. Psixogeografiya kontseptsiyasiga asoslanib, shahar konteksti odamlarda yuzaga keladigan ruhiy ta'sirlarni o'rganish taklif etiladi. Careri so'zlari bilan.
Seneka kabi yolg'izlikdami yoki Sokrat kabi sheriklikdami? Noma'lum hududlarda, syurrealistlar kabi yoki shaharning markazida, situatsionistlar kabi? Bu sizni harakatga keltiradigan sababga bog'liq. "Yurishlar turli maqsadlarga ega bo'lishi mumkin, ammo muhimi, har bir daqiqada qanday maqsad borligini bilishdir sayrga chiqqanimizda”, deb tushuntiradi Martines.
Dadaistlar sayohatni - kamida bittasini - san'at asariga aylantirdilar.
FIKR YURISH BILAN KO'RSATILADI
Ramon del Kastillo faylasuf va shuningdek, aravachada yuradi. O'zining "Falsafachilar sayr qilish uchun" (Tyorner, 2020) kitobida u dala o'rtasida o'z nazariyalarini o'ylab topadigan kostyum, shlyapa va hassa bilan meditatsion odamning qiyofasini yo'q qilish uchun hazildan foydalanadi. "Ba'zida faylasuflar yurish paytida narsalarni o'ylab topadilar, lekin tantanali yurish rolini o'ynamaydilar" - deydi yozuvchi.
Yurgan faylasuflar dunyodan tashqarida emas edilar, va ularning asarlari ham yurishlari, ham yashagan vaqtlari, ular bir qismi bo'lgan jamiyat, jinsi (masalan, Simone de Bovuar ham yurgan) va ular yashagan makonlarga tegishli. "Agar ular o'zlarini qayerda izolyatsiya qilishlarini va ichki makonni qanday tasavvur qilishlarini ham tushunmasangiz, ular aylanib yurib nima qilishlarini tushunolmaysiz", deydi del Kastillo.
Attraksionlarni o'z ishlariga xizmat qilish uchun berilgan yana bir gildiya - bu yozuvchilar. Dikkens, Valle-Inklan, Pessoa, Bodler va Vulf ekskursiyalarini qog'ozga o'tkazdilar. Yozuvchi Rebekka Solnit allaqachon ba'zi mualliflarning yozish uslubi va qadamlarining ritmi o'rtasida o'xshashliklarni topgan. Del Kastillo bu o‘xshashlikni Kolerij she’riyati ba’zi butalar chakalakzoriga kirishga o‘xshashligini tushuntirib tushuntiradi.
Falsafada bu o'xshashliklarni aniqlash unchalik oson emas, garchi ba'zi holatlar mavjud bo'lsa-da: Nitsshening aforizmlarini tepalikka chiqish yoki egri burilish bilan solishtirish mumkin. Ammo bu intizomdagi sayohatlarning haqiqiy merosi ko'proq uning mualliflarning tabiat, sanoat va madaniyat kabi masalalarni ko'rishiga ta'siri bilan bog'liq. **
Ayrim mualliflarning yozish uslubi va qadamlarining ritmi o‘rtasida o‘xshashlik mavjud.
Yurish CHUNKI HA, BU KUTILGAN MAVZU
O'z xohishingiz bilan va sayohatdan zavqlanishdan boshqa maqsadsiz sayr qilishga qaror qilgandan ko'ra, yuruvchi faylasufni o'rganish osonroq. “Biz ko'chaga yolg'iz chiqish odatimiz yo'q. Bu noto'g'ri fikr Bizning madaniyatimizda, agar yolg'iz borsangiz, bu sizni hamrohlik qila olmasligingiz sababli, deb o'ylash tendentsiyasi mavjud. Va bu yolg'on: yolg'iz yuradigan odamlar bor, chunki ular buni qilishlari kerak, nimadir etishmayotgani uchun emas, - deydi del Kastilyo.
Serxio C. Fanjul, jurnalist va shoir, yurishning olijanob ishida mezondir. 2018 yilda o'zini rasmiy Town Walker deb e'lon qilgan, Cheksiz shaharda o'z tajribasini to'plash uchun Madridning 21 tumanini piyoda kezdi (Rezervuar kitoblari, 2019). U yozuvchining kam odam yurish uchun yuradi, degan fikriga qo‘shiladi va bunga yana bir fikr qo‘shadi: “Shahar maydoni yurish va unda bo‘lish uchun emas, balki iste’mol yoki mehnat faoliyatini amalga oshirish uchun yaratilgan”.
Agar yurish iste'mol qilishni nazarda tutmasa, bu buzg'unchi harakatmi? “Bu biroz dahshatli, chunki siz dunyoni o'zgartirmoqchi emassiz. Lekin individual darajada, albatta, shundaydir, - deb o'ylaydi Fanjul. "Bu tizimga qarshi faoliyat emas, lekin tizimdan tashqarida." Xuddi shu satrda del Castillo shunday deydi: "Siz bog'larga hatto iste'mol qilish uchun emas, balki qilish, qilish, qilish: tai chi, reiki, ong, terapiya... Endi o'tirish odati yo'q. tushdan keyin o'ldirish uchun skameyka".
Rohatlanish uchun yurishning afzalliklarini hisobga olgan holda, bu mentalitetni o'zgartirish uchun harakat qilish kerak. “Yurish tana va ong uchun foydalidir. Ko'p marta yurib, meditatsiya holatiga tushaman Bunda xayollar boshimdan o'tib ketadi, sezdirmay turibman”, - deydi Fanjul. “Men ongimni obsesyonlarsiz va hozirgi paytda yashashga ruxsat beraman. Yurish ko'p vaqtni kengaytiradi va u ko'proq tarqalayotganga o'xshaydi.
Yurish bizni harakatga keltiradigan energiyani yo'naltirishga yordam beradi, u bizning nuqtai nazarimiz chegaralarini kengaytiradi va hatto his-tuyg'ularni o'zgartiradi: “Hamma buni ko'rish bilan bog'laydi, lekin yurish eshitishni o'zgartiradi. Sukunat orollari paydo bo'ladi "deydi del Kastilyo.
Agar siz yolg'iz sayr qilish kerakligini his qilsangiz, buni qiling.