Kundalik buyumlar haqida hikoya qiluvchi bir qismli muzey
Film shunday boshlanadi: 2021-yil, 28-fevral. Soqolli erkak muzeydan o‘tib, vitrina oldida to‘xtadi. U ochadi, qo'lini qo'yadi, ochiq turgan yagona metall ob'ektni oling va tez harakat bilan cho'ntagiga soladi. Darhol muzeydan chiqib, binodan uzoqlashib, mashinasiga o‘tirdi.
10 daqiqa haydab, erkak er osti garajiga kiradi, U cho‘ntagidan chiqmay, metall buyumning sirtini his qilib, mashinani qulflab, liftga o‘tiradi. Erkak liftdan tushib, kalitlarni olib, eshikni ochadi, paltosini ilgichga osib, xonalardan biriga kiradi. Bu oshxona.
Erkak lavaboga borib, tozalagichni olib, jo'mrakni ochadi va buyumni oxirgi yorilishigacha ishqalaydi. Uni mato bilan quritadi tortmalardan birini ochadi, ichiga qo'yadi va yana yopadi.
Bir necha soatdan keyin u tortmasini yana ochadi, buyumni oladi, u bilan tuxum uradi, frantsuz omletini tayyorlaydi va xuddi shu narsadan foydalanib yeydi. keyin va faqat keyin Siz nihoyat buni tasdiqlay olasiz: vilkalar muzey buyumiga aylanganidan oldin ham, keyin ham bir xil darajada yaxshi ishlaydi.
KUNDALIK OB'YEK BO'LISH SAN'ATI
Vilkalar, tamponlar, kiyim-kechaklar va qalaylar qanday umumiyliklarga ega? Bu savol kimga berilganiga qarab, javoblar juda xilma-xil bo'lishi mumkin.
Agar so'rasalar Aleks Rebollo Sanches , javobingiz aniq bo'ladi: Bu ob'ektlarning har biri bir oy davomida muzey buyumlari edi. Xususan, ichida L'Espluga de Francolí xususiy muzeyi, Tarragona provinsiyasida.
Álex Rebollo tarixchi, muzeyshunos va frilanser. Ikkinchisi 2021 yil fevral oyida boshlangan loyihani tushunishni osonlashtirish uchun ta'kidlangan: "muzeyda ishlash uchun uni yaratishim kerak edi".
Va bu Rebollo arxitektor, san'atshunos va muzeyshunos bilan birga Anna M. Andevert Llurba , G'alati va ajoyib Muzeydan: bir oyda bir asarni namoyish etuvchi va "san'at asarlari" Alex Rebollo uyining tortmalari, shkaflari va shkaflaridan olinadigan maydoni bir kvadrat metrdan kam bo'lgan muzey.
Vilkalar, tamponlar, kiyim-kechaklar va qalaylar qanday umumiyliklarga ega?
Museu Particular o'z veb-saytida a sifatida belgilangan "Kundalik narsalarga ovoz berish, ularning qiziqarli hikoyalarini kashf qilish va ular orqali ular va ayniqsa, biz haqimizda fikr yuritish uchun bo'sh joy".
Rebolloning so'zlariga ko'ra, uy atrofida yurish uchun ushbu etnologik makonni yaratish g'oyasi paydo bo'lgan "Pandemiya o'rtasida, qamoqqa olish paytida, o'ylashga ko'p vaqtim bo'lganida."
Rebollo bu mavzu uni doimo qiziqtirgan va bu uning tarixchi sifatidagi kasbi bilan bevosita bog'liq bo'lgan, "savol berish ishi" ekanligini tushuntiradi: qachondan beri bizda vilka bor? Shampun qanday va nima uchun paydo bo'ldi? Biz har kuni tashlab yuboradigan va bir necha o'n yillar oldin shisha yoki keramikadan ko'ra bardoshli va bardoshli bo'lgan taxminiy variant sifatida paydo bo'lgan plastmassa qaerdan keladi?
Qishloq hayoti muzeyi, xususiy muzeyning jismoniy shtab-kvartirasi
Museu Particular sayohatini 2021-yil 3-fevralda boshladi, Rebolloning sanchqisi (uning tortmasini egallaganlarning barchasidan tanlangani) oshxonasidan jabhalardan biridagi mavjud vitrinaga ko'chib o'tganida. L'Espluga de Frankolining qishloq hayoti muzeyi , Museu Particular rasmiy shtab-kvartirasi.
Biroq, Rebolloning fikri shundaki, Tarragona munitsipalitetida joylashgan bu minimal maydon barcha samolyotlarni kesib o'tadi va eksponent ravishda kengayadi. Va buning uchun faqat bitta yechim bor: ijtimoiy tarmoqlar.
Shunday qilib, Twitter va Instagram loyihaning operatsion qurollari sifatida ko'tarildi, iplar va nashrlar orqali tanlangan kundalik narsalar haqida hikoya qilinadigan joy.
Ammo Rebolloning maqsadi nafaqat bu ob'ektlarni kashf qilish va hikoya qilishdir. Shuningdek, siz biz, ulardan foydalanadigan odamlar haqida savollar va, ehtimol, mumkin bo'lgan javoblarni topmoqchisiz. va biz ularni qaerda ko'rishimizga qarab - axlat qutisida, shkafda, muzeyda - biz ularga turli xil ma'nolarni beramiz.
"Kir yuvish mashinasi bir necha o'n yillar oldin umumiy kir yuvish xonasini o'ldirdi. Quritgich ham xuddi shunday qiladimi?"
OBYEKT NIMA UCHUN?
"Endi mening savolim: Agar biror narsa o'z vazifasini bajarmasa nima bo'ladi? Hali ham xuddi shundaymi yoki boshqa narsaga aylanganmi? Soyabon matosini yirtib tashlaganingizda, soyabon hali ham soyabonmi? Gaplarni ochasiz, boshingizga qo'yasiz, yomg'irda yurasiz va siz ho'l bo'lasiz. Bu ob'ektni soyabon deb atashni davom ettirish mumkinmi? Umuman olganda, odamlar shunday qilishadi. Ko'pi bilan soyabon singan deyishadi. Men uchun bu jiddiy xato, barcha muammolarimizning manbai."
Ushbu ob'ektiv-ekzistensial diatribani Pol Oster o'zining "Shisha shahri" romanida ifodalagan. Biroq, u bu savollarni o'ziga bergan birinchi odam emas, balki tarix davomida saqlanib qolgan uzun zanjirda yana bir bor. Ular orasida juda qiziquvchan va juda ko'p tasavvurga ega bo'lgan Xitoy imperatori ajralib turadi.
San'atshunos va Britaniya muzeyi direktori aytganidek Neil MacGregor O'zining "Dunyo tarixi 100 ob'ektda" kitobida, Xitoyning Qianlong imperatori (18-asr) oʻzini oʻtmishni toʻplash, tasniflash, kataloglashtirish va oʻrganishga bagʻishlagan. kashf qilgan narsalari haqida lug'atlar, ensiklopediyalar va matnlar tayyorlash.
U to'plagan ko'p narsalardan biri nefrit uzuk yoki bi edi. Qianlong imperatori hayron bo'lib, bu nima uchun ekanligini tekshira boshladi va o'z tasavvuriga berilib, yozdi. uning ushbu ob'ektni tushunishga urinishi haqidagi she'r (spoiler: uning ishlatilishi bugungi kungacha noma'lum).
Keyinchalik - va bu erda butun hikoyaning eng qiziqarli qismi keladi - u ob'ektning o'zi haqida she'r yozgan. Ushbu matnda imperator uzuk piyola asosi sifatida xizmat qilish uchun yaratilgan degan xulosaga keldi. Shunday qilib, unga juda munosib, uning ustiga bir piyola ekib, unga bu yangi foydalanishni berdi.
Soyabondan tashqari qanday soyabon bo'lishi mumkin? Va jade uzukmi? Qaysi nuqtada ular bir funktsiyaga ega bo'lishdan boshqasiga o'tishadi? Bizni 90-yillardagi afsonaviy TVE dasturining premium versiyasiga kirishga undaydigan bu savollar Kulmang, bundan ham yomoni (men o‘zimni muzey asaridek his qildim), Pedro Reyes va Feliks el Gato imperatorning halqasi atrofida aylanayotgan edi. Ular ob'ekt o'z ma'nosini yo'qotganda, ob'ekt tegishli bo'lgan jamiyat unga e'tibor bermaganda ma'noga ega bo'ladi.
Va bu sodir bo'lganda, mutlaq fojia, chunki bu ob'ekt o'sha jamiyat haqida hikoya qildi. Unutilib ketgan hikoya.
MakGregor o'z kitobida tushuntirganidek, dunyoning ideal tarixi matnlar va ob'ektlarni birlashtirishi kerak; ayniqsa, "savodli jamiyatlar va savodsiz jamiyatlar o'rtasidagi aloqani ko'rib chiqsak" qaerda "Biz ko'rib turibmizki, bizning barcha hisoblarimiz xolis, ular faqat yarim dialogdir." Va tugatish: "Agar biz bu suhbatning ikkinchi yarmini topmoqchi bo'lsak, biz nafaqat matnlarni, balki ob'ektlarni ham o'qishimiz kerak."
Unutilish fojiasidan oldingi makonda ular paydo bo'ladi etnografik muzeylar, Muzey Particular yoki Museu de la Vida Rural kabi muzeylar. Farqi shundaki, Museu Particular endi ishlatilmayotgan o‘tmish bilan emas, balki ular bilan ishlaydi hozirgi ko'rinmas va unutilishga moyil.
tushuntiraman.
A etnografik ob'ekt , Ijtimoiy antropologiya professoriga ko'ra Xose Luis Alonso Maishiy texnika ko'rgazmasi katalogiga qo'ydi, "U o'zi yaratilgan funktsiyalarni bajaradi; bu funktsiya yo'qolganda, u guruhning kollektiv xotirasining guvohiga aylanishi mumkin"
"U mansub bo'lgan jamiyat uning yaqindagi xotirasining bir qismiga asoslangan poydevorni ko'rishda davom etmoqda. va shuning uchun u muzey yoki ko'rgazmada muomala qilinadi va qadrlanadi ", deb ta'kidlaydi u. Biroq, Ponga davom etadi, ob'ektlar, “Ular o‘zlari yaratilgan kontekstni tark etganda, o‘z vazifasidan ajralganda, hatto muzeyga borish bo‘lsa ham, o‘z mohiyatining bir qismini yo‘qotadi. Chunki (...) uning mazmun-mohiyati, shakldan tashqari, ular har daqiqada ishtirok etishga qaratilgan harakatdadir. Muzey harakatchan bo'lish uchun yaratilgan narsalarni harakatsiz qiladi, tirik bo'lishi kerak bo'lgan narsalarni hayotdan mahrum qiladi.
Va bu erda antropologiya professori ushbu voqeaning buyuk qahramoni, o'sha narsalarning qutqaruvchisi bilan tanishtiradi: muzeyshunos. "Muzeyshunos ob'ektning yangi muallifiga aylanadi, chunki u bilan birga yangi foydalanuvchilar, tashrif buyuruvchilar uchun yangi tillar va metatillarni yaratadi".
"Muzey va ko'rgazma g'oyalar bog'chasiga aylanadi, Muzeyshunos tomonidan omma tomonidan tushunilishi va qo'lga olinishi uchun yaratgan xabarlar nazariyalarining to'g'risida", deya qo'shimcha qiladi u.
20 yil oldin Ponga tomonidan yozilgan ushbu matn har qachongidan ham zamonaviyroq Aleks Rebollo va Ana Andevertning muzeyshunoslik loyihasidagi roli uchun mukammal ta'rif sifatida. Chunki Museu Particular - bu g'oyalar va metatillarning haqiqiy bolalar bog'chasi Biz uchun hozir ham mavjud bo'lgan, lekin har qanday vaqtda o'tmishda bo'lishi mumkin bo'lgan narsalar haqida. Va bu biz sezmasdan sodir bo'ladi. Masalan, bilan kiyim pichog'i.
Ular buni o'zlarining Instagram postlaridan birida shunday ko'rsatdilar: "Kir yuvish mashinasi bir necha o'n yillar oldin jamoat kirlarini o'ldirgan. Quritgich ham xuddi shunday qiladimi?"
Ushbu ijtimoiy tarmoq nashrlaridan zamonaviy Power Point sifatida foydalanish (darvoqe, jamiyatimizni belgilab beruvchi va asta-sekin foydalanilmay qolayotgan yana bir "ob'ekt" uni badiiy va hikoya qiluvchi vosita sifatida qutqarmoqchi bo'lganlar bor. ), Museu Particular 2003 yilda quritgichning ko'tarilishi so'nggi yog'och pin ishlab chiqaruvchi zavodning yopilishiga sabab bo'lgan Qo'shma Shtatlardagi vaziyatni tushuntirib, kiyim pinining faraziy yo'qolishini ta'kidlaydi.
Bu borada Aleks Rebolloning tushuntirishicha, bu mamlakatda “havoda quritish norozi. Kiyim-kechak iplari ko'rinadigan uy uning va uning atrofidagi uylarning narxini pasaytiradi" va hujjatli filmga ishora qiladi. Erkinlikdan quritish uning ishlatilishi Qo'shma Shtatlarda qashshoqlik ramzi sifatida qaralishini tushuntirish.
Shunday qilib, Instagram postlari va Twitter mavzulari orqali, Museu Particular bizga har xil savollar va biz kundalik hayotda foydalanadigan narsalardan kelib chiqadigan fikr-mulohazalarni beradi. (Gigienik tampondagi bu ipni alohida ta'kidlash kerak).
Aleks Rebollo haqida so'ralganda jamiyatimiz uchun qanday kalitlarni kashf qilyapsiz, uning javobi qiyin tergov haqiqati bilan to'la: "bir necha oy ichida, biz barcha narsalarni olib tashlaganimizdan so'ng, buni mendan so'rashingiz kerak".
Biroq, bu savoldan so'ng, u bilan bog'lanishga qodir u hozirgacha qilgan birinchi mulohazalaridan biri: bizning yaqin narsalarga bo'lgan obsessionimiz. Ijtimoiy tarmoqlardan foydalanish, hamma narsani biladigan smartfon orqali ma'lumotlarga zudlik bilan kirish bizni xohlaydi. javob berish uchun vaqt talab qiladigan savollarga tezkor echimlar (agar ularga javob berish mumkin bo'lsa, albatta).
Shu munosabat bilan Rebollo keyinroq, avgust oyida paydo bo'ladigan ob'ektlardan birini eslatib o'tadi: otkritka. Jamiyatimizdagi haqiqiy "inqilobiy imo-ishora" ramzi bo'lgan ob'ekt, bu erda hamma narsa boshqarilishi va darhol bo'lishi kerak: belgilangan joyga etib bormasligi mumkin bo'lgan qog'oz ob'ektni yuborish".
Aleks tergov boshidan beri kuzatgan yana bir kalit muzeydan o'tish fakti bilan ob'ektlarni sakralizatsiya va desakralizatsiya qilish (va uning o'zi vilkalar tajribasi bilan tanasida his qilgan).
Uning o'zi tushuntirganidek, buning kelib chiqishi shundan iborat. "Biz fetishistmiz, biz saqlashimiz mantiqiy bo'lmagan narsalarni saqlab qolamiz, lekin ular xotiralar bilan bog'liqligi uchun." Bu uni to'g'ridan-to'g'ri Xose Luis Alonso Ponga fikri bilan bog'liq xulosaga olib keladi: " moddiy meros mavjud emas, lekin biz u bilan bog'laydigan nomoddiy qadriyatlarga ega".
20-asr boshlarida mashhur antropolog Bronislav Malinovski quyidagi mulohaza yuritdi "Ob'ekt va undan foydalanadigan odamlar o'rtasidagi aloqalar shunchalik ravshanki, ular hech qachon butunlay e'tibordan chetda qolmagan, ammo ular aniq ko'rinmagan." Lekin, albatta, u hech qachon bila olmagan L'Espluga de Francolí xususiy muzeyi.