Chúng ta cùng điểm lại những đóng góp của phụ nữ trong lịch sử quy hoạch đô thị.
Trong thế giới trước COVID, du lịch thành thị đại diện cho 45% các chuyến đi quốc tế và, mặc dù bây giờ sở thích du lịch của chúng tôi nghiêng về các điểm đến nông thôn và thiên nhiên, Chúng ta không được quên rằng thành phố, theo lý thuyết và nguồn gốc của nó, là một bước ngoặt của nhân loại: nó đã cho phép chúng ta sống trong cộng đồng, tận hưởng các tiện ích giải trí và y tế công cộng, giáo dục và giao thông.
“50 năm trước, một tỷ lệ cao các ngôi nhà ở trung tâm Madrid không có phòng tắm: họ chia sẻ một cái nằm ở cuối hành lang. Các khu vực lân cận không có trung tâm y tế, thư viện, hoặc hồ bơi thành phố, cũng như nhiều thiết bị khác mà chúng ta coi đó là điều hiển nhiên ngày nay. Chúng tôi chưa bao giờ được hưởng hạnh phúc như vậy, nhưng vẫn còn rất nhiều điều cần phải cải thiện ”, Inés Sánchez de Madariaga, kiến trúc sư và nhà quy hoạch đô thị cho biết.
Đặc biệt là ở góc độ giới tính. Blanca Valdivia, thành viên của Punt 6, một nhóm bảo vệ nữ quyền đô thị, cho biết: “Các thành phố được thiết kế cho một người đàn ông da trắng đi bằng ô tô. với mục tiêu là tạo ra các thành phố đa dạng và hòa nhập, đáp ứng nhu cầu của tất cả mọi người. Một hiện tượng với những người gièm pha và theo dõi và có nguồn gốc sâu xa.
Trong nhiều thế kỷ, các nữ kiến trúc sư, nhà quy hoạch đô thị và các nhà hoạt động đã đóng góp các đề xuất để cải thiện thế giới. Có những người Beguines, một hiệp hội của những phụ nữ Cơ đốc giáo, những người ở Flanders vào thế kỷ 13 đã phát minh ra một giải pháp thay thế cho hôn nhân và đến tu viện với các xã của nó, hoặc Cristina de Pizán, người đã tuyên bố ở La Ciudad de las damas (1405) một thành phố nơi phụ nữ cảm thấy an toàn và họ đã được miễn phí.
Hay Jane Jacobs (1916-2016), có lẽ là nhà lý thuyết có ảnh hưởng lớn nhất đến cách phân tích các hiện tượng đô thị ở các thành phố đương đại. Những ý tưởng của ông, bị các nhà kỹ trị chế giễu vào những năm 1960, đang được hồi sinh ngày nay. Nhà hoạt động người Mỹ tập trung vào con người chứ không phải các tòa nhà, chọn sử dụng hỗn hợp, từ dưới lên (chiến lược từ dưới lên), bất tuân dân sự và địa phương; các phương pháp tiếp cận được bảo vệ bởi chủ nghĩa nữ quyền thành thị. Thành phố lấy cảm hứng từ Le Corbusier với các khu sử dụng riêng biệt – một bên là doanh nghiệp, bên kia là những ngôi nhà– thất bại. Nhiều tòa nhà dân cư khổng lồ đã trở thành các điểm nóng của ma túy, nghèo đói, tội phạm và bạo lực và đã bị phá bỏ vào những năm chín mươi.
Dự án Kitchenless nghiên cứu các cấu trúc hợp tác của phụ nữ như dự án này ở Mexico.
Danh sách các tài liệu tham khảo về phụ nữ rất dài: nhà hoạt động La Mã Hortensia (thế kỷ 1 trước Công nguyên), các kiến trúc sư Eileen Grey, Charlotte Perriand và Lily Reich, Sách trắng về phụ nữ ở các thành phố của Anna Bofill… “Nếu không ghi nhận những đóng góp của họ, chúng tôi sẽ không tiến lên phía trước. Mỗi thế hệ mới phải chiến đấu một lần nữa để mở đường vì sự xóa sổ của những người đi trước khỏi lịch sử. Ngày nay, việc xây dựng mạng lưới kiến thức toàn cầu giữa phụ nữ trở nên dễ dàng hơn nhờ các phương tiện truyền thông và internet ”, cô nói. Zaida Muxí, tiến sĩ kiến trúc và tác giả của Phụ nữ, nhà ở và thành phố.
Tầm nhìn được chia sẻ bởi Dafne Saldaña, kiến trúc sư và nhà quy hoạch đô thị và thành viên của Equal Saree: “Bất bình đẳng ở các thành phố là do kể từ thời Hy Lạp, chúng ta đã bị loại ra khỏi không gian nơi đưa ra các quyết định. Chủ nghĩa đô thị mang tính gia trưởng và thứ bậc, và các sở quy hoạch đô thị tiếp tục được nam tính hóa ”. Nó cũng kín khí: “Các chuyên gia từ các ngành khác như nhân loại học hoặc khoa học xã hội hoặc môi trường đã không được lắng nghe,” Valdivia than thở.
Nhận thức thấp về bảo mật; gentrification; mức độ ô nhiễm và tiếng ồn cao và thiếu mảng xanh, công viên, ghế dài để ngồi, bóng râm và các cơ sở kinh doanh lân cận ... “Không có công thức duy nhất cho những vấn đề này. Chủ nghĩa đô thị thể chế có xu hướng đơn giản hóa và thiết kế cho một loại người duy nhất. Chúng tôi ủng hộ việc công nhận sự phức tạp và đa dạng của các nhu cầu của cư dân ”, Saldaña thừa nhận. Để nhân bản hóa các thành phố, ý kiến của người dân phải được dựa vào. “Việc tham gia không phải là một cuộc khảo sát hay một danh sách các nhà thông thái được thực hiện trực tuyến,” Valdivia nói rõ.
Các bộ sưu tập như Punt 6 và Equal Saree xuống đường cùng với các nhóm hàng xóm để kiểm tra các yếu tố xã hội và đô thị, chúng được gọi là các cuộc tuần hành khám phá. “Công cụ này ra đời từ những năm 80 ở Canada, cho phép chúng tôi hiểu cách các thành phố hoạt động và thiết kế chúng từ bên trong. Đó là một kinh nghiệm của nữ sinh: đi qua những không gian tạo ra sự bất an vào ban đêm sẽ tiếp thêm sức mạnh ”, Saldana nghĩ.
Bìa 'Thành phố nữ quyền' của Leslie Kern.
Thông qua các phiên có sự tham gia bao gồm các cuộc tuần hành khám phá với những người lớn tuổi, Punt 6 đã giúp Hội đồng thành phố Barcelona di dời các ngân hàng ở Eixample, nơi 22,1% cư dân của nó từ 65 tuổi trở lên. “Cứ khoảng 150 mét tối thiểu phải có một băng ghế, không có chúng thì người già khó dám ra ngoài, vì họ phải dừng lại để nghỉ ngơi. Ngoài ra, họ còn là một yếu tố của xã hội hóa ”, Valdivia nói, người nhớ lại rằng ở trung tâm Madrid (Puerta del Sol) không có một ngân hàng nào. Ông giải thích: “Nó không thú vị về mặt thương mại, bởi vì việc ngồi làm ngừng tiêu thụ.
Hình vuông là một biểu tượng khác của sự gắn kết xã hội. Vấn đề: “Hầu hết không bao gồm; Saldaña cảnh báo rằng họ thường có đầy trẻ em chơi bóng. Đó là trường hợp của Plaza Baró, ở Santa Coloma de Gramenet (Barcelona), trước khi được tu sửa vào năm 2019, nơi lấy ý kiến của các bé trai và bé gái từ 6 đến 12 tuổi. “Việc áp dụng các giá trị như đồng trách nhiệm, tôn trọng sự đa dạng và bình đẳng giới trong quá trình có sự tham gia đã giúp tạo ra một quảng trường đa dạng, vui vẻ và đầy màu sắc, nơi mọi người cũng có thể trượt băng, đi xe đạp, chạy và leo núi”, Saldana lập luận. Một số quốc gia như Argentina và Hy Lạp sử dụng hướng dẫn chẩn đoán và can thiệp nhạy cảm giới tính của Equal Saree cho hàng hiên. “Dân chủ hóa việc sử dụng, tăng tương tác và giảm xung đột và sự phân biệt giới tính trong các trò chơi ”, Saldaña giải thích.
Equal Saree khuyến khích rằng đô thị là một công cụ chính để dân chủ hóa việc sử dụng các thành phố.
Chủ nghĩa sinh thái kiến trúc cũng thúc giục chúng ta tận dụng các không gian: mở cửa, chẳng hạn như sân trong trường học để hàng xóm có thể thưởng thức chúng trong những giờ không phải đi học, một sáng kiến của Hội đồng thành phố Barcelona. Trái ngược với chủ nghĩa phát triển khốc liệt đã thịnh hành ở các thành phố trong những thập kỷ gần đây, chủ nghĩa nữ quyền đô thị cam kết tái sử dụng và cải thiện. Pontnticra cũng đã đóng cửa một số đường phố không cho xe cộ qua lại trong những tháng gần đây để các trường học có thể sử dụng chúng như một phần mở rộng hàng hiên của họ.
“Nhận thức về an ninh không chỉ phụ thuộc vào ánh sáng tối ưu và biển báo. Muxí nói: “Nó cũng trải qua sự kết hợp giữa các mục đích sử dụng để đảm bảo rằng các khu vực này được sử dụng thực tế cả ngày. Đa dạng hóa các hoạt động không chỉ cho phép chúng ta đi bộ thoải mái; đường phố trở nên sống động với những người hàng xóm luôn chào hỏi nhau, giúp đỡ nhau và lướt qua cửa sổ, và với những người chủ cửa hàng hiểu biết về người dân trong khu phố. “Trong một cuộc phỏng vấn, một kiến trúc sư nói rằng khi cô ấy mang thai ở những năm 70, cô ấy sẽ trở về nhà sau khi làm việc lúc bình minh trên sân Ensanche de Barcelona lờ mờ khi cô nhận ra mình đang bị theo dõi. Anh ta đã được cứu bởi một nơi mà anh ta sẽ không bao giờ nghĩ đến nơi trú ẩn: một quầy bar phục vụ cocktail. Ngay cả những hoạt động mà chúng tôi không thích cũng cần thiết ”, Muxí nói.
Leslie Kern, tác giả của tiểu luận Thành phố Nữ quyền, tự định nghĩa mình là một "nhà địa lý nữ quyền." Cô nói: “Tôi phân tích không gian để xem những ý tưởng của chúng ta về giới và quyền lực đã điều hòa nó như thế nào. “Nó đặc biệt nhắm vào phụ nữ, trục xuất họ ra khỏi vùng lân cận của họ và chuyển họ đến vùng ngoại ô, nơi hầu như không có bất kỳ dịch vụ hoặc phương tiện giao thông công cộng nào. Điều này là do họ đang ở trong một tình huống bấp bênh hơn: có nhiều bà mẹ đơn thân hơn những ông bố đơn thân, họ kiếm được ít hơn và thuê nhiều hơn ”, Kern lý do.
Giấc mơ Mỹ - ngôi nhà biệt lập đơn chức năng - đã giới hạn chúng tôi và khiến chúng tôi xa cách với đường phố, công cụ quan trọng cho xã hội hóa. “Mô hình đó đã được áp dụng ở Tây Ban Nha vào những năm 1960 và đã gây ra rất nhiều thiệt hại. Ví dụ ở Catalonia, 10% dân số sống trong tình trạng phân tán lãnh thổ. Đó là những khu vực không có sự tương tác giữa bên trong và bên ngoài, và là nơi bắt buộc phải có ô tô ”, chuyên gia này cho biết thêm.
Tháp AGBAR (Barcelona)
Thành phố 15 phút, dựa trên sự gần gũi, chống lại sự phân chia này và đề xuất di chuyển như trong một thị trấn: các dịch vụ cơ bản - công việc, trường học, y tế, văn hóa, giải trí và cửa hàng - cách nhà chưa đầy 15 phút đi bộ hoặc đi xe đạp, một mô hình được quảng bá ở Paris trước Covid-19 bởi thị trưởng Anne Hidalgo của nó. “Đó là một đề xuất đã tồn tại trong các bài viết của Jane Jacobs. Có vẻ như nó phải được chứng thực bởi một người đàn ông –Carlos Moreno, giám đốc khoa học và giáo sư tại Đại học Sorbonne– thì mới được xác nhận ”, Ghi chú của Muxi.
COVID-19 đã cho thấy sự cấp thiết của việc áp dụng các giải pháp đô thị kiểu này và sao chép các mô hình như mô hình ở Vienna, với văn phòng Phụ nữ ở Chủ nghĩa đô thị (và với các khu phố như Aspern, nơi các đường phố được đặt theo tên phụ nữ) hoặc từ Hà Lan và VAC, ủy ban cố vấn của phụ nữ Hà Lan về xây dựng nhà ở, ra đời sau Thế chiến thứ hai (ngày nay có khoảng 200 người) và điều đó đã làm cho các khu dân cư trở nên đáng sống hơn và bình đẳng hơn bằng cách cung cấp cho họ các trung tâm cộng đồng, vườn ươm, không gian cho người già và công viên. Ở Berlin và London, họ cũng giành được không gian cho người đi bộ.
"Và ở Châu Mỹ Latinh, chúng tôi có ví dụ về Montevideo, với nhà nữ quyền Silvana Pissano đứng đầu Tổ chức Phát triển Đô thị của Sự Liêm chính", trích dẫn Valdivia. Một chủ đề đang chờ xử lý khác: hiển thị các nhiệm vụ chăm sóc. “Chúng rất cần thiết; Không có chúng, tất cả chúng ta đều chết ”, Muxí cảnh báo. Công việc của các chuyên gia y tế đã được công nhận một cách công khai và mang tính thể chế, nhưng còn khu vực tư nhân thì sao? Saldaña giải thích: “Sự phân chia sai lầm giữa nhà nước và khu vực tư nhân, sự phân công lao động theo giới tính, đã tăng lên do đại dịch.
Peru là một trong những quốc gia khác được phân tích bởi dự án Kitchenless.
Theo OECD, phụ nữ dành nhiều hơn 18 giờ một tuần cho công việc chăm sóc và gia đình không được trả lương so với nam giới. Khoảng cách này giảm xuống còn 11 giờ ở Nam Âu, sáu giờ ở các nước Anglo-Saxon và 3,5 ở các nước Bắc Âu. Theo LHQ, đóng góp không lương của phụ nữ cho y tế tương đương 2,35% GDP toàn cầu, nghĩa là, tới 1,5 tỷ đô la; nếu các khoản đóng góp cho các loại hình chăm sóc khác được xem xét, con số này sẽ tăng lên 11 tỷ đô la.
“Phụ nữ đóng góp một phần phi tiền tệ cho mỗi điểm GDP do Nhà nước đầu tư. Ví dụ, nếu bạn có một trường công lập, một người nào đó phải đưa cô gái đến trường, trông cô, đưa cô đến, giúp cô làm bài tập. Và nếu đưa trẻ đi khám thì phải có người truyền thuốc, đo nhiệt độ ... Các hoạt động dành riêng cho phụ nữ hoặc chủ yếu. Chủ nghĩa đô thị phải tạo điều kiện và công nhận chúng thông qua các quy định, chuyển giao và dịch vụ ”, Juliana Martinez Franzoni, giáo sư tại Đại học Costa Rica, tuyên bố.
Tầm nhìn của Anna Puigjaner về những ngôi nhà không có bếp, có không gian chung và các dịch vụ dùng chung đã khiến cô nghiên cứu một số cấu trúc này trên khắp thế giới với học bổng từ Đại học Harvard. “Họ cho rằng một người chỉ trích mô hình phục tùng của người phụ nữ. Chúng đã tồn tại từ trước năm 2008, nhưng cuộc khủng hoảng đã nhân lên gấp bội ”, kiến trúc sư cho biết. Tác giả của dự án Kitchenless đã đếm được 2.384 ở Lima - “nhưng chắc chắn còn nhiều hơn thế, chúng tôi tiếp tục lập bản đồ” -, 614 ở Mexico –510 do chính phủ quản lý–, và khoảng 500 ở Tokyo.
Chân dung Anna Puigjaner.
“Những chiếc Peru là lâu đời nhất; Chúng nổi lên vào cuối những năm 1970 do hậu quả của suy thoái kinh tế. Những người phụ nữ tổ chức nấu ăn cùng nhau trong những không gian cộng đồng này ở các khu phố và phân phát thức ăn miễn phí cho những người khó khăn nhất; phần còn lại, ngày nay họ tính khoảng năm đế cho mỗi thực đơn. Nó là một công cụ để trao quyền cho phụ nữ ”, Puigjaner mô tả. Chúng làm tăng phúc lợi và giảm tỷ lệ đói nghèo. Họ cũng bình định và vô hiệu hóa thị trường thuốc.
Mexico đã nhập khẩu và chính thức hóa mô hình này. “Không gian ít nhất 30 mét vuông của nó phải cung cấp cho hơn một trăm người. Họ được tự quản lý, nhưng một nhân viên xã hội sẽ xác minh hoạt động của họ mỗi tuần một lần ”, chi tiết kiến trúc sư. Thực đơn bữa trưa có giá 80 peso và dựa trên chế độ ăn uống lành mạnh. Ở Nhật chúng miễn phí và mọc lên như nấm. “Hàng xóm quyên góp đồ ăn. Họ phản ứng với sự cô đơn và củng cố cấu trúc xã hội; Chúng được nhiều trẻ em từ 3 đến 13 tuổi trở lên sử dụng ”. Như một giải pháp cho nguồn cung nhà ở bảo thủ, Puigjaner cũng đề xuất các ngôi nhà phân cấp nơi tất cả các phòng đều có giá trị như nhau.
Các thành phố là hệ sinh thái đa chức năng và, giống như một tổ ong của con ong, chúng cung cấp các giải pháp nếu được nhìn nhận một cách tôn trọng, chúng là một nguồn trí tuệ vô tận điều đó cho phép chúng ta đặt câu hỏi về cấu trúc của mình và tiến lên như một nền văn minh. Sắp tới chúng ta sẽ đi du lịch để biết mọi ngóc ngách của những thành phố nữ quyền này chứ?
*** Báo cáo này đã được xuất bản trong * số 144 của Tạp chí Condé Nast Traveler (Mùa xuân năm 2021) . Đăng ký ấn bản in (€ 18,00, đăng ký hàng năm, bằng cách gọi 902 53 55 57 hoặc từ trang web của chúng tôi). Tạp chí Condé Nast Traveller số tháng 4 đã có ở phiên bản kỹ thuật số để thưởng thức trên thiết bị ưa thích của bạn