Matamoe (Paul Gauguin)
Địa đàng tồn tại. Nó không phải là một góc thiên đường, cũng không phải là một nơi trên những đám mây có các nhân vật có biểu hiện của sự thánh thiện.
Mỗi người đều có của mình: những khách du lịch giữ niềm tin vào những hình ảnh quảng cáo, những người khao khát trở về làng của họ và những người tị nạn mơ về vùng đất mà họ buộc phải chạy trốn.
Ngoài ra họ các nghệ sĩ. Mọi hình ảnh của Lịch sử nghệ thuật nó đại diện cho một nơi mà người sáng tạo muốn (hoặc từ chối) sinh sống.
chiếu của một nơi ẩn náu tránh xa những khó khăn hàng ngày nó xuất hiện trong một phong cảnh hoặc trong một cử chỉ được giải phóng khỏi kết cấu mài mòn của thực tại.
Vườn Địa đàng và Cám dỗ của Adam và Eve (Rubens)
DƯỚI CÂY TỐT VÀ ÁC
Ban đầu, nó là cái cây, những cái cây. Ở ** Ai Cập, Lưỡng Hà và Syria, ** nơi sinh ra nhiều huyền thoại của chúng ta, mối đe dọa là sa mạc, khô cằn, mùa màng chết chóc.
Vì vậy, Eden là vườn cây ăn quả: nơi mà thiên nhiên không phải là kẻ thù, mà là đồng minh. Truyền thống Kinh thánh sưu tầm cây thiêng của người Assyria, Cây sự sống, và đảo ngược ý nghĩa của nó.
Để thiên đường tồn tại trục xuất là cần thiết bởi vì điều này chỉ có giá trị từ cuộc sống lưu vong.
Các đại diện thời Trung cổ nhấn mạnh sự dồi dào của nước, đồng cỏ và mối đe dọa rắn sau khi trái cây Không có cảnh mất mát nào của anh ấy ảm đạm như cảnh tượng của Masaccio.
Trục xuất Adam và Eve khỏi Địa đàng trần gian (Masaccio)
TỪ VƯỜN CỦA TÔI
Nhưng khu vườn không phải lúc nào cũng có tội và bị trừng phạt. Song song với hình ảnh Kinh thánh, một biến thể được phát triển để phản ánh bản tính ngoan ngoãn, trong nước.
Lý tưởng này, kết hợp sự màu mỡ của khu vườn và một tinh thần vui tươi, được cấu hình như một khu vực khép kín.
Bên trong: tiếng lá, tiếng nước chảy, tiếng chim hót; bên ngoài: đám đông điên cuồng.
Livia, vợ của Hoàng đế Augustus, che các bức tường của phòng ăn trong thị trấn Prima Porta của cây chanh, quả mộc qua và những con chim bay lượn quanh những cây ăn quả.
Sau này khung cảnh bình dị hợp nhất các thú vui và các giá trị Cơ đốc. Kết luận hortus xuất hiện trong vô số tiểu cảnh gothic, trong đó nổi bật là những bức vẽ minh họa cho hoa hồng La Mã.
Fresco trong biệt thự của Prima Porta
ANIMAL EDEN
Đôi khi, sự đơn giản của thực vật trở nên đơn điệu và thiên đường tưởng tượng có động vật mất đi sự hung dữ. Sự đa dạng về động vật học đạt đến biểu hiện tối đa trong Rubens.
Trong một trong những bức tranh sơn dầu mà anh ấy đã thực hiện cùng với Jan Bruegel the Elder , không chỉ tái hiện trong cảnh xôi thịt của cặp đôi chính. Đối với dòng suối thông thường và tán lá che giấu con rắn, hãy thêm rất nhiều thú cưng vận động trên bãi cỏ.
Sự quan sát theo chủ nghĩa tự nhiên trở thành biểu tượng trong Vườn thú vui trần gian, bởi Bosch.
Trong thiên bàn, cây thiện ác là cây hoàng yến, xung quanh ao xuất hiện. kỳ lân, lưỡng cư kỳ lạ và những sinh vật quái dị.
Tội lỗi xâm nhập vào Eden và bùng nổ trong bảng Trung tâm. sự kết hợp của cơ thể trần truồng Ngày nay thể hiện một khát vọng sống động hơn nhiều so với sự bình lặng của khung cảnh Kinh thánh.
Vườn thú vui trần gian (El Bosco)
CHERCHEZ LA FEMME
Từ Phục hưng, ổ đĩa khiêu dâm được hiển thị dưới chìa khóa thần thoại. Trong một vũ trụ nam tính, người phụ nữ trở thành một đối tượng và một nơi nương tựa. khỏa thân của Sao Kim Urbino của Titian Nó đánh dấu con đường dẫn đến một vườn địa đàng da nhợt nhạt.
Thỉnh thoảng, những thanh niên thích hát rong thế chỗ. Caravaggio thể hiện trong các bức tranh sơn dầu của anh ấy một vũ trụ đồng nhất chảy trong cái nhìn của các nhạc sĩ.
bên trong thế kỷ XVIII, nệm mềm người bán hoa ranh giới một lãnh thổ của niềm vui. Thiên đường libertine nằm ở tưởng tượng về tình dục
bên trong XIX, tưởng tượng này đi đến những vùng đất xa xôi. Nhà tắm kiểu Thổ Nhĩ Kỳ Ingres nổi lên như một không gian mê hoặc của sự tôn kính, mà tiếng vang của nó sẽ tồn tại mãi mãi Women of Algiers của Delacroix.
Venus of Urbino (Titian)
RUINS VÀ CÂY PALM
Sự nổi lên của giai cấp tư sản và Cuộc cách mạng công nghiệp họ khiến những người sáng tạo hướng về ** Châu Á và Trung Đông ** để tìm kiếm các lối thoát.
Không văn minh và phong tục man rợ họ đảo ngược chủ nghĩa thuần túy và tầm thường của thời đại Victoria.
Bạn cũng đi du lịch trong lịch sử. Thời cổ đại và thời trung cổ được định hình là điểm đến trốn thoát. David Roberts tôn lên sự hoành tráng của những tàn tích của kỷ nguyên pharaonic.
Một Gerome các chợ và nhà thờ Hồi giáo họ kháng cáo ông nhiều như tòa án của Louis XIV.
Trong nước Anh , Pre-Raphaelites làm loãng khói từ các nhà máy trong những lần tái hiện lịch sử của Millais và những cảnh của Thế giới La Mã của Alma-Tadema.
Người buôn thảm (Jean-Léon Gérôme)
GIẢI PHÁP CỦA PILGRIM
Không phải lúc nào cũng cần thiết phải chạy trốn đến các vĩ độ hoặc thời điểm xa xôi. Các phong trào lãng mạn thiết lập một idyll với anh ấy phong cảnh.
Chỉ cần đi đến một núi hay chưa Vách đá Bị mưa kéo dài cho sự xuất thần sự tuyệt vời.
Môi trường lưỡng tính không được tìm kiếm, nhưng kịch tính của một đỉnh núi cao trên những đám mây - như trong The Wayfarer, của Friedrich– chóng mặt của cơn bão của turner một trong hai phong cảnh nguyên sinh của nhà thờ edwin.
Các Bưu thiếp như một nơi mặc khải.
Người đi bộ (Friedrich)
HOANG DÃ
Trước nó kỳ lạ nó đã được nhìn từ một góc độ bề ngoài, bên ngoài. Người nghệ sĩ đã bị lóa mắt đầy màu sắc, motley, giai thoại.
trong chuyến đi của anh ấy, Paul Gauguin thay đổi cách bạn nhìn nhận. Bạn ở lại Martinique và trong Polynesia là một biểu hiện của sự không phù hợp, của một cuộc tìm kiếm.
đến lúc Tahiti đánh dấu sự khởi đầu của sự đắm chìm trong một nền văn hóa được bao quanh bởi sự hiện diện của thuộc địa.
Từ nghèo đói và bệnh tật, hãy lý tưởng hóa sự thuần khiết của thiên nhiên và xác định một khái niệm mới về thiên đường.
Các nghệ sĩ khác, như Emil Nold một trong hai Henri Rousseau , tìm kiếm trong những tấm vải của anh ấy bóng tối của hoang dã không xác định, nhưng chỉ có Gauguin mới đạt được điều đó thông qua kinh nghiệm.
Giấc mơ (Henri Rousseau)
CÂU LẠC BỘ MID
Các Địa trung hải trôi nổi trên huyền thoại. Khoảng cách tôn giáo phân chia châu Âu và châu Phi được hòa giải trong ánh sáng và nước.
Khi biển không còn là phương tiện giao thông và trở thành một môi trường vui chơi, bảng màu xanh dương mở rộng.
Từ Aix-en-Provence, Cezanne tiếp cận dốc phủ thông đổ về phía bờ biển, đến các thị trấn với những bức tường màu son, đến những người tắm, những người trong tình trạng khỏa thân, nằm dài dưới ánh nắng mặt trời.
Sorolla khám phá ánh sáng huyền ảo của hoàng hôn, những trò chơi trẻ em giữa sóng biển, những ngọn nến, những khuôn mặt phong trần.
Nhưng nó là picasso người, quay trở lại chủ nghĩa cổ điển được sáng tạo lại, bắt huyền thoại về những cơ thể trật khớp dưới ánh mặt trời.
Elena trong vịnh San Vicente (Joaquín Sorolla)
CHAOS VÀ HÌNH HỌC
Từ người tiên phong, cuộc hành trình đến Eden được tóm tắt. Kandinsky theo đuổi anh ta trong sự hài hòa của màu sắc. Vào thế kỷ 20, các nghệ sĩ tạo hình, đối mặt với sự trôi dạt về khái niệm, đã thoát ra khỏi dòng.
Cá minh thái bị lạc trong sự hỗn loạn. Rothko Y Albers chúng đi theo con đường điều chỉnh âm sắc. Yves Klein và những người theo chủ nghĩa tối giản giảm nó thành một đường, một góc hoặc một phần mở rộng đơn sắc.
Hình thức và ánh sáng phục hồi tính siêu việt của chúng. Giống như cửa sổ kính màu của một nhà thờ thời trung cổ, mặt trời Olaffur Eliasson chiếu sáng khuôn mặt của các tín hữu trong sảnh tuabin của TateModern.
IKB 191 (Yves Klein)