Wixaritari mở ra cánh cửa truyền thống và lịch sử của họ cho chúng ta.
Chưa có ai để ý nhiều đến chúng. Kể từ khi người Tây Ban Nha đến Mexico vào năm 1827, những người dân bản địa có thể vượt qua trạng thái mới của mọi thứ đã sống một chút (hoặc rất nhiều) bên ngoài mọi thứ . Chính phủ Mexico hầu như không xem xét chúng cho đến rất gần đây và phải đến năm 1992 - sau khi ký Công ước ILO 169 - điều đó Mexico được công nhận là một quốc gia đa văn hóa . Và rằng các con số không, cũng không nhỏ: theo Viện Thống kê Quốc gia (INEGI), 21,5% người Mexico tự nhận mình là người bản địa tức là khoảng 25,7 triệu người, ngoài họ nói 364 biến thể phương ngữ khác nhau. Hầu như không có gì.
Ở khu vực phía tây Sierra Madre , đây là nơi các trạng thái của Jalisco, Zacatecas, Durango và Nayarit, sinh sống tại một trong nhiều nhóm dân tộc nguyên thủy cư trú ở Mexico, la wixárika —wixaritari ở số nhiều -, người mà người Tây Ban Nha gọi là Huicholes (những người chạy trốn), một cái tên mà họ không còn muốn xác định danh tính.
Tepic, thủ phủ của bang Nayarit, thoạt nhìn không phải là một thành phố quá hấp dẫn . Nó có một trung tâm giao thông đông đúc và nhỏ gọn, trên đó là nhà thờ được thành lập bởi người Castilians khi nơi này được rửa tội là 'Thành phố Tepic rất cao quý và trung thành'.
hơn một năm trước Minerva Cerrillo trẻ tuổi, một thành viên rất tích cực của cộng đồng Wixárika địa phương, đã mở một quán cà phê quyến rũ ở Tepic Yuri'Iku , một nơi giữa trung tâm văn hóa và không gian nơi bạn có thể thử các món ăn truyền thống của thị trấn này.
Trong khi chúng ta uống một ly atole (ở đây sẽ là uống cà phê), Minerva kể cho tôi nghe về phong tục của cô ấy. "Bông hoa mà bạn uống này được làm bằng ngô, là nền tảng của toàn bộ nền văn hóa của chúng tôi. Đối với chúng tôi, việc trồng trọt nó là một thực hành tôn giáo. Tất cả các nghi lễ và lễ hội của chúng tôi đều liên quan đến từng giai đoạn của chu kỳ nông nghiệp của loại cỏ này. Ngoài ra, chúng ta có năm loại ngô thiêng tương ứng với năm hướng của vũ trụ : vàng, tím, xanh, trắng và nhiều màu. "
Trong khi chúng ta nói chuyện, quesadillas và gorditas diễu hành trên bàn làm từ ngô xanh đáng ngạc nhiên , do chính gia đình anh ấy trồng. "Nếu anh có thời gian, ngày mai chúng ta có thể đến thăm đất nông nghiệp của chúng tôi, mẹ tôi và cả gia đình tôi đều ở đó." Tất nhiên.
Minerva Cerrillo chinh phục dạ dày của chúng ta với ẩm thực Wixárika.
Ngày hôm sau, từ Tepic, một chuyến đi dài và gập ghềnh dẫn chúng tôi đến El Buruato, ở đô thị Santa María del Oro . Ở đó, chúng tôi gặp mẹ của Minerva, cô giáo nông thôn Eulalia de la Cruz.
Eulalia nói rằng họ rất khó bảo tồn các phong tục của mình: "Trong khi họ sống ở Sierra Madre, các dân tộc bản địa vẫn tiếp tục truyền thống của họ và nói ngôn ngữ của họ, nhưng nhiều người di cư đến các thành phố vì cần thiết, hòa nhập với phần còn lại và cuối cùng mất đi, trên hết, ngôn ngữ . Chúng ta phải ghi nhớ rằng ngày nay, nhiều ngôn ngữ trong số này vẫn chỉ là truyền khẩu ", bà lão nói.
Bản thân bà Eulalia đã trải qua hoàn cảnh này khi mới 14 tuổi. Để chống lại cha cô, người cần cô làm việc đồng áng, Eulalia bỏ đi, tay xách túi, đi bộ một mình đến thành phố. Sự kiên trì của cô đã khiến cô tìm được việc làm, học ở trường và cuối cùng là lấy được bằng dạy học..
Nhiều người như cô ấy đã ra đi, không bao giờ quay trở lại, họ mất đi mối liên hệ với văn hóa mẹ, nhưng cô ấy thì không, cô ấy dấn thân vào cộng đồng và quay trở lại miền núi để mang giáo dục đến gần hơn với trẻ em trai và gái Wixaritari : "Việc đi học là rất quan trọng để những đứa trẻ nhỏ của chúng ta có cơ hội mà không bị buộc phải từ bỏ nền văn hóa gốc của mình".
Eulalia de la Cruz trở lại vùng núi để mang lại nền giáo dục cho các trẻ em trai và gái Wixaritari.
Trên một ngọn đồi, phía sau ngôi nhà nhỏ được xây bằng đá của gia đình Eulalia, có thể nhìn thấy những chồi non đầu tiên của một vụ thu hoạch tốt của ngô xanh. Một khu vực nhỏ được rào bằng đá, hoa và nến cho biết nơi họ thực hiện, trong mỗi giai đoạn tăng trưởng, của bạn để cảm ơn đất mẹ.
Quay lại tiếng Tepic —và theo dấu hiệu của Minerva và Eulalia— Tôi hỏi về Don Jacinto tại các quầy hàng ở chợ thực phẩm . Họ chỉ tôi, họ chỉ tôi, họ chỉ tôi và cuối cùng tôi tìm thấy ông già bị nghi vấn trong một căn phòng nhỏ được dựng dưới gầm cầu thang. Hyacinthus, mặc dù có ngoại hình khiêm tốn, Ông là một trong những nhà lãnh đạo tinh thần của cộng đồng Wixárika. của Tepic. Anh ấy là một mara'akáme, một pháp sư.
Jacinto nói với tôi rằng Wixaritari được điều chỉnh bởi luật nội bộ của riêng họ. Các tác nhân xã hội chính là thống đốc truyền thống , ai là người đưa ra các quyết định ảnh hưởng đến cộng đồng; hội đồng trưởng lão , người tư vấn cho thống đốc truyền thống và cuối cùng, những mara'akámes người giải quyết mọi vấn đề thuộc bản chất tâm linh : "Những con mara'akámes được sinh ra với món quà này. Do đó, nó được áp đặt lên chúng ta bởi thần thánh."
Những pháp sư này giúp mọi người, trong số những thứ khác, để chữa một số bệnh hoặc vượt qua niérika , ngưỡng mà qua đó họ có thể liên hệ với các vị thần và tổ tiên của họ . Đối với một số quá trình chuyển đổi này, họ sử dụng một cây xương rồng nhỏ có đặc tính gây ảo giác - peyote -, điều thiêng liêng đối với nền văn hóa này và chỉ những mara'akámes mới có thể khai thác của Real de Catorce, ở bang San Luis Potosí.
Jacinto, một người ít nói, Anh ấy đề xuất một "sự tẩy rửa chữa lành tâm hồn" . Đó là một nghi lễ rất phổ biến ở đây, một hoạt động mà tất cả các thành viên của người Wixárika và nhiều người Mexico khác thực hiện một cách thường xuyên, giống như một người thường xuyên đến nhà trị liệu thể chất, nhưng vì tinh thần. Nghi thức diễn ra nhanh chóng bị hành quyết với cảnh sát, lông đại bàng vàng, nhiều tiếng hô vang Và, hãy rõ ràng, không có peyote. Trong vài phút để tâm hồn tôi thoát khỏi sự đố kỵ, ánh mắt xấu xa và những điều gian ác khác mà họ có thể đã ước tôi.
Đối với cuộc phỏng vấn cuối cùng của tôi, tôi đi đến Sayulita, một thị trấn ven biển hoạt hình bởi những người lướt sóng, cú đêm và những người có ảnh hưởng chụp ảnh ở mọi góc, nơi tôi gặp Santos Hernández, một thành viên khác của nhóm dân tộc Wixárika . Anh ấy sẽ là Cicerone của tôi để vào nơi thiêng liêng của Altavista, một khu rừng bao quanh đầy rẫy những bức tranh khắc đá nơi Wixaritari đến để cử hành một số nghi lễ quan trọng nhất của họ.
Altavista là một nơi linh thiêng và hành hương.
Đối với Wixaritari, những nơi linh thiêng là trụ cột cơ bản trong thế giới quan của họ. Có năm điểm trên bản đồ miền Tây Mexico vẽ trục chính của địa lý thiêng liêng của nó (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola và đảo Bọ cạp) , nhưng có nhiều người khác có ý nghĩa đặc biệt, chẳng hạn như Altavista. "Đây là nơi hành hương của người dân chúng tôi và để vào đó, trước tiên bạn phải xin phép các vị thần. Santos nói.
Chúng tôi băng qua một khu rừng rậm rạp - chắc chắn bạn phải biết rõ về khu vực này- và chúng tôi dừng lại ở một số tảng đá thể hiện những bức tranh khắc đá phức tạp thời tiền Tây Ban Nha . Trong mỗi người, Santos đọc một lời cầu nguyện ngắn bằng ngôn ngữ của mình, buộc dây ruy băng vào cây và thắp một vài ngọn nến. Chúng tôi được phép, chúng tôi tiếp tục. Sau khi lặp lại quá trình này không biết bao nhiêu lần, cuối cùng chúng tôi cũng đến được một khoảng trống trong rừng, một không gian ngoạn mục được bao quanh bởi những cây cọ và thác nước, với một góc nghi lễ nhỏ nơi Wixaritari cúng dường nữ thần mẹ.
Nơi này chắc chắn có một cái gì đó thần bí, một cái gì đó huyền diệu. Buổi lễ diễn ra chậm và theo lịch trình và Nó liên quan đến việc uống nước từ sông, thắp sáng một số ngọn nến, tụng kinh và đặt một hình ảnh của Đức Trinh Nữ Guadalupe (chủ nghĩa thuần túy) ở trung tâm của bàn thờ nghi lễ.
Santos chúc phúc cho tôi: “Bình thường chúng tôi không đưa những người không phải Wixárika đến đây, nhưng bạn là một sứ giả cho người dân của chúng tôi, một người sẽ đi xa để cho biết Wixaritari là ai. Một người sẽ giúp chúng tôi được biết đến và tôn trọng. Để cho thế giới biết rằng chúng ta tồn tại ". Và vì vậy nó sẽ.
Tại đây, Wixaritari cúng dường nữ thần mẹ.