Chân dung có thể có của Egeria
Hãy quay lại một chút để năm 382 . Các bến cảng Constantinople (Istanbul từ năm 1453) đông đúc người từ khắp các ngõ ngách của Đế chế La Mã. Các thương gia Ai Cập, Ý, Hy Lạp và Palestine hòa mình với binh lính, giám mục và tu sĩ, trong khi tiếng la hét của những người bốc xếp, người đánh cá và người bán hàng bao quanh vùng nước của sừng vàng, trong những gì bây giờ là nhộn nhịp Quận Eminonu.
Khu vực giữa dòng điện Nhà thờ Hồi giáo Cami và Suleiman đó là vào thế kỷ thứ 4 điều gần nhất với Thành phố Luân Đôn ngày nay . Ở đó, giữa đám đông, xuất hiện một đống rác sang trọng được mang theo bởi những nô lệ mà anh ta đi du lịch. Egeria, du hành Galicia.
Tên của anh ấy đã đi xuống với chúng ta nhờ vào tình trạng Cơ đốc nhân của anh ấy. Pedro Phó tế, tu viện trưởng Montecassino, chuyển sang các tác phẩm của một phụ nữ La Mã cổ đại để minh họa cho danh mục của mình của locis sanctis xung quanh năm 1137 . Nếu chúng được viết bởi một người ngoại giáo, những bài viết đó sẽ không vượt qua được bộ lọc nhiệt tình được thực hiện bởi những người sao chép thời Trung cổ. Tây Âu sau đó sống trong tinh thần của các cuộc Thập tự chinh, và những câu chuyện cần thiết để minh họa thánh địa theo một cách thơ mộng hơn những mô tả thô thiển được cung cấp bởi những người Thập tự chinh trở về từ Đất Thánh.
Peter tìm thấy trong từ của egeria một mô tả chính xác về những nơi linh thiêng nhất trong Cơ đốc giáo: Bethlehem, Nazareth, Nhà thờ Mộ Thánh, Núi Sinai ... Biết được giá trị của mình, ông đã sao chép câu chuyện đó để các tu sĩ của Tu viện Montecassino thưởng thức, lúc bấy giờ giàu có nhất ở Ý, và nó vẫn ở đó cho đến khi nó rơi vào quên lãng.
Năm 1884, một nhà ngữ văn người Ý tên là Gian Francesco Gamurri tìm thấy nó bị đặt sai vị trí trong một thư viện cổ của Arezzo . Các vẻ đẹp của nốt nhạc mê hoặc anh ấy: Egeria đã viết những bức thư chân thành gửi cho cô ấy "Dominae et sórores (các quý bà và các chị em)", người mà anh ấy rất nhớ, mô tả những nơi anh ấy đã đến thăm và những người anh ấy gặp ở đó. Bên cạnh đó, anh ấy đã theo phong cách thoải mái và vui vẻ; như Instagram, nhưng ở định dạng tờ giấy cói.
Lời của Egeria được tìm thấy trong một thư viện cổ ở Arezzo
Các mô tả của anh ấy đầy đủ các chi tiết và sự đánh giá cao của cá nhân thể hiện rằng Egeria là một phụ nữ của nền văn hóa , chắc chắn thuộc về tầng lớp quý tộc đế quốc . Việc anh ấy sử dụng sermo cotidianus , các ngôn ngữ thô tục của Đế chế La Mã dẫn đến các ngôn ngữ Lãng mạn khác nhau, các nhà ngữ văn đã yêu vào cuối thế kỷ 19.
Chỉ có tên của cô ấy là không rõ. Sự tò mò sau đó được khơi dậy để biết du khách đó là ai đã kết thúc các từ theo một cách rất giống nhau như người Galicia ngày nay .
một nhà ngữ văn người Pháp, Mario Ferotin , nhận thức được chủ nghĩa tỉnh lẻ về ngôn ngữ của người phụ nữ, và tìm kiếm ở Tây Bắc Tây Ban Nha tàn dư của một số người La Mã ngoan đạo. đọc lại một số các tác phẩm của Valerio del Bierzo , một nhà sư nổi tiếng của thế kỷ thứ 7, đã tìm thấy đề cập đến một etheria nhất định , trong đó ông ca ngợi một du khách gốc Tây Ban Nha gan dạ và rất Cơ đốc. Câu đố đã hoàn thành.
Một khi nhân vật Ê-đi-xơn được đưa ra ánh sáng, những câu hỏi xoay quanh con người cô chỉ giới hạn ở những vấn đề trần thế. Lý do nào khiến người phụ nữ “gan dạ” này, như Valerio mô tả, lại bắt tay vào một chuyến đi vòng quanh kéo dài 4 năm (381-384 sau Công Nguyên) của cô ấy?
Nhà thờ Mộ Thánh ở Jerusalem
Lý do nằm ở thời trang và xu hướng, vốn đã làm nên điều của họ vào giữa thế kỷ thứ 4. Và như thường lệ, đó là những người có ảnh hưởng nhất mang đến cho họ khả năng hiển thị.
Một thế hệ trước khi Egeria sống Elena, mẹ của Hoàng đế Constantine (hoàng đế Cơ đốc giáo đầu tiên), người sùng đạo và quyền lực nhất trong các phụ nữ La Mã. Ông tin tưởng nhiều vào những lời của Phúc âm, đến nỗi một ngày kia ông xuất hiện tại Giê-ru-sa-lem. và được khai quật từ Golgotha the Holy Cross , ở vị trí ngày nay nhà thờ mộ thánh.
đầy đủ christian maelstrom, với việc Đế chế đã cải đạo và từ chối các vị thần cũ của họ, nhiều người yêu nước có thể đủ khả năng để nó lên đường theo hướng của Đất Thánh: mọi người đều muốn bước vào những nơi mà Chúa Giê-su đã đến thăm, và tình cờ, chứng tỏ họ chấp nhận tôn giáo mới của đế quốc. Như trường hợp ngày nay tại các trung tâm lịch sử được "du lịch hóa", cư dân của các Địa điểm Thánh như Saint Jerome hoặc Gregory of Nyssa họ hét lên bầu trời trước trận tuyết lở của những du khách tò mò, chỉ trích các hình thức và cách cư xử mà các tín đồ đạo Đấng Ki-tô ngoan đạo thể hiện trong các khu bảo tồn của Trung Đông.
những ngọn núi của sinai
Egeria là một trong những người hành hương nhiệt thành người, muốn chia sẻ niềm vui của Elena, đã đến Jerusalem từ cửa biệt thự Galicia của cô. Ngày nay, có vẻ điên rồ khi thực hiện một quãng đường đi bộ như vậy, và thậm chí còn hơn thế nữa, từ một vùng đất xa Palestine như Galicia.
Tuy nhiên, vào thế kỷ thứ tư, mạng lưới đường phức tạp kết nối hai đầu của Đế chế La Mã đã giảm đáng kể khoảng cách. Egeria theo sau Domitia , có lộ trình thực tế lần theo dấu vết ** AP-7 (Tây Ban Nha) và A9 (Pháp) ** hiện tại ở phía bắc của Ý, và từ đó, ông lên đường đến Constantinople.
Istanbul ngày nay đã, đang và vẫn tiếp tục là "Cửa ngõ phía Đông". Ở đó, ông đã đến thăm ** Chalcedon, Kadiköy ngày nay **, ngày nay là một trong những quận sống động nhất của thủ đô Thổ Nhĩ Kỳ. Các chợ gia vị và cá trải dài khắp các con phố giữa các địa điểm vui chơi giải trí và hàng trăm gian hàng thực phẩm dường như được lấy từ chính con mắt của Egeria.
Hôm nay, Kadiköy là một phần của Châu Âu xen vào Châu Á , nhưng đối với Egeria, Đó là sự khởi đầu của phần khó khăn nhất trong cuộc hành trình của anh ấy. : vượt qua cao nguyên Thổ Nhĩ Kỳ và dãy núi Kim Ngưu hùng vĩ. Ở phía bên kia của những ngọn đồi tôi đã đợi Tarsus, thành phố Saint Paul, và sau này, Antioch , vào thời điểm đó có hơn 500.000 cư dân. Cảm ơn Pompeii Bây giờ có thể dễ dàng hình dung một thành phố La Mã sẽ như thế nào; tuy nhiên, khảo cổ học không thể đưa chúng ta đến với mùi, tiếng ồn và cảnh hàng ngày của thành phố thứ ba của Đế chế.
Kadiköy là một phần của Châu Âu xen vào Châu Á
Các thành phố không phải là địa điểm "du lịch" vào thế kỷ thứ tư: không lành mạnh, đầy rẫy những tên trộm sẵn sàng lợi dụng người nước ngoài, tốn kém và nguy hiểm ngay khi màn đêm buông xuống . Họ không có nhiều thứ để cung cấp cho khách du lịch. Đúng là Egeria, với tư cách là một quý tộc, đi đến đâu cũng được đón nhận giám mục và chính quyền Họ cố gắng làm cho kỳ nghỉ của bạn dễ chịu nhất có thể. Tuy nhiên, sức hấp dẫn của diễn đàn, đền thờ và các tòa nhà của các thành phố làm lu mờ kẻ chiếm giữ sự háo hức của mình để đến ** Palestine **.
Sau khi dừng chân ở Syria , Egeria tiếp tục mà không cần thêm vào cuộc hành trình hướng tới mục tiêu duy nhất của mình: những thánh địa. Sau khi cầu nguyện tại ngôi mộ của Chúa Giê-su ở Giê-ru-sa-lem, ông đi đến Ai Cập, và thăm cá neo sống xung quanh Thebes , bị cô lập trong các hang động mở ra trên các bậc thang dốc bao quanh quá trình Sông Nile . Đó là nơi được gọi là "Thebaid" , nổi tiếng với sự khổ hạnh của các ẩn sĩ. Những tu sĩ Ai Cập sống cô độc trong sa mạc này đã truyền cảm hứng cho những người gốc Tây Ban Nha như Valerio del Bierzo , vào thế kỷ thứ bảy đã thành lập "thebaid" của riêng mình trong hiện tại Thung lũng im lặng Bercian.
Chính Valerio là người ngưỡng mộ Egeria nhất, và cũng là người đầu tiên định nghĩa cô ấy là "Nữ tu (monialis)" . Thuật ngữ này đã gây ra một số tranh cãi: vào thế kỷ thứ tư, các nữ tu vẫn chưa tồn tại. Có những người phụ nữ, như một biểu tượng của lòng mộ đạo tột độ, đã trao trinh tiết của họ cho Chúa, và rằng họ sở hữu một ý thức cộng đồng tương tự như những người Beguine sau này. Các tu viện đóng cửa bằng đá, cũng như các quy tắc nghiêm ngặt của tu viện, tuân theo thời trung cổ.
Thung lũng im lặng ở El Bierzo
Sự khác biệt này rất quan trọng, vì biến Egeria trở thành “khách du lịch” Tây Ban Nha đầu tiên , thêm một chức danh nữa vào địa vị của cô ấy là trưởng khoa của nhà văn và du khách . Người phụ nữ Galicia không rời đi với tư cách là đại diện của một tổ chức, hoặc được thúc đẩy bởi một vị trí hoặc công việc kinh doanh có thể thu lợi từ việc tham gia vào "thời trang" của cuộc hành hương, nhưng bằng cách proprio motu . Duy nhất sự háo hức của bạn để xem thêm (bởi vì như chính cô ấy viết, "Tôi rất tò mò") đã đưa cô ấy đến leo lên núi Sinai, để lại cho chúng ta một mô tả tuyệt đẹp về môi trường xung quanh mà ngày nay, trong thế kỷ XXI, trông thực tế giống hệt nhau.
Sự cô lập thế tục của ngọn núi và tu viện giữ dưới chân anh ta "bụi cây cháy" đã cho phép điều đó trong thung lũng, nơi theo Cựu ước, và Người Do Thái chờ đợi sự trở lại của Môi-se , thời gian vẫn chưa trôi qua.
Ngày nay, việc mở trang và mua vé máy bay rất đơn giản. Sau đó, nó là cần thiết để xây dựng sự tận tâm mà chỉ một nữ tu mới có thể đạt được để dấn thân vào một cuộc phiêu lưu hơn năm nghìn km. Chiến công của anh ấy được công nhận ở cả đất nước chúng tôi, nơi các ấn bản của anh ấy hành trình chúng có thể được tìm thấy trong các hiệu sách cũng như ở nước ngoài.
Đức bắt đầu vào năm 2005 cái gọi là “Dự án Egeria” thực hiện một chuyến đi mỗi năm đến mỗi quốc gia mà Du khách Galicia . Những ghi nhận cho thấy hàng thế kỷ không đè nặng lên hành trình của người hành hương gan dạ này. Tinh thần phiêu lưu và sự tò mò của anh ấy rất con người, đào sâu qua những khoảng cách mà Sức nặng của lịch sử áp đặt lên chúng ta, chúng ta có thể tìm thấy một Egeria trong mỗi chúng ta.