Lý thuyết và thực hành đi bộ
Việc đi xe không chỉ giúp bạn di chuyển đôi chân. Có những người coi nó như một cuộc lang thang thất thường và những người coi đó là một hoạt động vượt qua thể chất để tiếp xúc trực tiếp với chiều kích trí tuệ của chúng ta.
Đối với một số người, nó là nghệ thuật và đối với những người khác, nó là khoa học. Có thể lý thuyết về các bước đi, và các phương pháp thậm chí đã được thiết lập và các quy tắc được viết ra để thực hành chúng. Các triết gia, nhà văn và nghệ sĩ trong quá khứ đã tích hợp việc đi bộ vào thói quen làm việc của họ. Ngày nay, đi bộ vì mục đích của nó là một cách hiểu chậm để hiểu một thế giới quay quá nhanh.
CHÚNG TÔI DI CHUYỂN CƠ THỂ ĐỂ BỎ QUA TRỌN ĐỜI
Thói quen đi dạo của con người này có từ thời đồ đá cũ. Gần bốn triệu năm trước, một nhóm hominids đã rời đi dấu chân của con đường đi bộ lâu đời nhất trong lịch sử ở Laetoli, Tanzania. Nhà nhân chủng học Mary Leakey, người phát hiện ra nó, đã xác định vào năm 1976 rằng đó là dấu chân của một số người đi bộ bình tĩnh.
Tổ tiên của chúng ta đã đi bộ để tồn tại, trong khi con người hiện tại thực hiện một bước và sau đó là bước tiếp theo bởi vì đó là những gì cơ thể hoặc cái đầu yêu cầu. Chúng ta vẫn là những người du mục, mặc dù động lực để đi bộ đã phát triển như các loài đã làm.
Tốt hơn là đi lang thang với một mục tiêu.
cuộc sống tiếp tục và chúng tôi tiến về phía trước với nó. Đây là cách bản năng lang thang của chúng ta giải thích Claudia Martínez, một nhà tâm lý học sức khỏe chuyên về Liệu pháp Tâm lý Nhân văn Trải nghiệm, Liệu pháp Tập trung vào Cảm xúc và Gestalt cho trẻ vị thành niên tại phòng khám Nascencia Psicología. “Hiểu khái niệm này chúng ta sẽ hiểu rằng không thể dừng lại, và do đó, năng lượng của chúng ta cũng không ”, Giải thích.
Năng lượng được truyền qua chuyển động và đổi mới chúng ta về thể chất và tinh thần. "Khi chúng ta đi bộ, chúng ta nhận được những kích thích mới và đa dạng mà chúng ta không thể đoán trước được" , làm sâu sắc thêm Martinez. "Do đó, bộ não của chúng ta tích hợp thông tin mới này, tạo ra những cách suy nghĩ mới và từ bỏ những vòng lặp cũ."
Nhà văn Javier Mina, tác giả của Proust's dilemma hay The Wise Men Walk (Berenice, 2014) cũng tin rằng khả năng bị ngạc nhiên là cố hữu đối với việc lang thang: “Đi bộ là một hành động tình cảm và có ý thức, sử dụng thông tin cảm tính do bối cảnh gợi ra. Bất cứ thứ gì làm đoản mạch bất kỳ kênh cảm giác nào sẽ phá hủy chuyến đi. " Sau đó sẽ không đáng để bạn lắc lư đôi chân của mình mà không chú ý đến môi trường.
Tính mới là nguồn cảm hứng. “Nếu chúng ta biến việc đi bộ thành một thói quen khác và chúng ta luôn đi bộ qua những địa điểm giống nhau, chúng ta sẽ không thể hiện mình trước những tình huống mới mà cho phép chúng tôi tạo ra những suy nghĩ và cảm giác mới ”, kết luận của chuyên gia tâm lý.
Việc đi bộ phải có ý thức và một mình.
CÁC NHÀ TRIẾT HỌC CHƯA TỪNG DỪNG LẠI VẪN
Một số những nhân vật quan trọng nhất trong triết học là tĩnh. Descartes mô hình hóa ý tưởng của mình trong cái nóng của một cái lò mà từ đó ông hiếm khi bị tách ra, Montaigne nhân bản mình trong một tòa tháp, còn Heidegger và Wittgenstein rút lui để tách các cabin vì họ nghĩ ở trong nhà tốt hơn. Sự ngạc nhiên và mới lạ của những chuyến đi không phải là điều của anh ấy.
Nhưng mà Nổi tiếng hơn là những nhà tư tưởng triết học ngoài trời và trong chuyển động. Socrates và Aristotle ở Hy Lạp, Nietzsche ở Đức, Kierkegaard ở Đan Mạch.
Seneca tò mò đi qua Rome, nằm trên đống rác. Mina chấp thuận những bước đi ngang này bởi vì theo cách này, nhà triết học đã phân phát với những người bạn đồng hành của mình: “Đi bộ là một hành động của sự đơn độc. Đi một mình là cách người đi bộ tiếp xúc với những gì xung quanh mình. Từ đó, một vòng phản hồi được thiết lập giữa người đi và một môi trường sẽ trả lại các ấn tượng để họ quay lại nó với những góc nhìn mới ”.
Ý kiến của Mina chứng minh rằng mọi người đều có quan niệm riêng về việc đi bộ và thiết lập các điều kiện để đưa nó vào thực tế có thể ít nhiều nghiêm ngặt. Có những ví dụ về kỷ luật sắt như Kant, người đi bộ hàng ngày với sự đúng giờ của người máy; và nhóm Homo Velamine hiện tại hơn, trong nhóm có “những cuộc lang thang cực kỳ hợp lý” thành phố Madrid đã được đi bộ bằng trạm dừng tàu điện ngầm.
Trong 'Trường học Athens', Raphael vẽ Plato và Aristotle đang đi tìm sự thật.
Ngoài ra còn có các trường phái đi bộ dựa trên các nguyên tắc khác, bao gồm cả trường phái của André Breton và các nhà siêu thực trong Chuyến thăm của Dada từ những năm 1920, một kiểu lang thang cụ thể nằm ở những góc tầm thường nhất của Paris và dựa trên thành phần quan trọng của việc đi bộ. Đó là một “hoạt động thẩm mỹ có ý thức”, như Francesco Careri đã mô tả trong cuốn sách Walkscapes của mình. Đi bộ như một thực hành thẩm mỹ (Gustavo Gili, 2002).
Sự lang thang của những người theo chủ nghĩa siêu thực đã được mở rộng trong Lý thuyết về sự trôi dạt của Guy Debord và Những người theo thuyết tình huống vào những năm 1950, "một hoạt động vui chơi tập thể không chỉ nhằm xác định các khu vực vô thức của thành phố, mà còn Nó được đề xuất để điều tra, dựa trên khái niệm của tâm lý học, các hiệu ứng tâm linh mà bối cảnh đô thị tạo ra ở các cá nhân ”, theo lời của Careri.
Trong cô đơn, như Seneca, hay trong bạn bè, như Socrates? Ở những vùng lãnh thổ không xác định, như những người theo chủ nghĩa siêu thực, hay ở trung tâm thành phố, như những người theo chủ nghĩa hiện trường? Nó phụ thuộc vào lý do thúc đẩy bạn. “Các cuộc đi bộ có thể có các mục tiêu khác nhau, nhưng điều quan trọng là biết chúng ta có mục tiêu gì tại mỗi thời điểm Martínez giải thích khi chúng tôi ra ngoài đi dạo.
Các Dadaists đã biến chuyến đi — ít nhất một chiếc — thành một tác phẩm nghệ thuật.
TƯ TƯỞNG ĐƯỢC XÁC NHẬN BẰNG CÁCH ĐI BỘ
Ramón del Castillo là một triết gia và cũng là một người lái xe đẩy. Trong cuốn sách Những nhà triết học đi dạo (Turner, 2020), ông sử dụng sự hài hước để làm sáng tỏ hình ảnh của một người đàn ông thiền định với bộ vest, chiếc mũ và cây gậy, người đang pha chế lý thuyết của mình ở giữa cánh đồng. "Đôi khi các nhà triết học nghĩ ra những điều trong khi đi bộ, nhưng không đóng vai trò là người đi bộ nghiêm túc", nhà văn nói.
Các triết gia đi bộ không ở bên ngoài thế giới, và các tác phẩm của họ liên quan đến cả bước đi của họ và thời điểm họ sống, xã hội mà họ là thành viên, giới tính của họ (ví dụ như Simone de Beauvoir, cũng đi bộ), và không gian họ sinh sống. Del Castillo nói: “Bạn không thể hiểu họ làm gì nếu bạn không hiểu họ tự cô lập mình ở đâu và cách họ quan niệm nội thất.
Một công hội khác rất được ủng hộ để đưa những chuyến đi phục vụ công việc của họ là các nhà văn. Dickens, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire và Woolf đã chuyển những chuyến du ngoạn của họ sang giấy. Nhà văn Rebecca Solnit đã tìm thấy sự tương đồng giữa phong cách viết của một số tác giả và nhịp bước của họ. Del Castillo minh họa sự tương đồng này bằng cách giải thích rằng thơ của Coleridge giống như đi vào bụi rậm của một số bụi cây.
Trong triết học, không dễ gì phát hiện ra những điểm tương đồng này, mặc dù có một số trường hợp: các câu cách ngôn của Nietzsche có thể so sánh với việc leo lên một ngọn đồi hoặc rẽ một khúc quanh. Nhưng di sản thực sự của các bước đi trong lĩnh vực này liên quan nhiều hơn đến ảnh hưởng ** của nó đối với tầm nhìn của các tác giả về các vấn đề như tự nhiên, công nghiệp và văn hóa. **
Có sự tương đồng giữa phong cách viết của một số tác giả và nhịp bước của họ.
ĐI BỘ VÌ CÓ, ĐỐI TƯỢNG ĐÓNG ĐÓ
Nghiên cứu triết học đi bộ sẽ dễ dàng hơn là quyết định đi bộ theo ý muốn của riêng bạn và không vì mục đích nào khác ngoài việc tận hưởng chuyến đi. “Chúng tôi không có thói quen đi chơi một mình. Đó là một định kiến trong văn hóa của chúng ta có xu hướng nghĩ rằng nếu bạn đi một mình thì đó là vì bạn không thể đi cùng. Và đó là một lời nói dối: có những người đi bộ một mình vì họ cần phải làm như vậy, del Castillo nói.
Sergio C. Fanjul, nhà báo và nhà thơ, là một chuẩn mực trong vấn đề cao quý của việc đi bộ chỉ vì. Người đi bộ chính thức tự xưng vào năm 2018, đã đi bộ khám phá 21 quận của Madrid để thu thập kinh nghiệm của anh ấy trong Thành phố vô tận (Sách Hồ chứa, 2019). Ông đồng ý với người viết rằng ít người đi bộ vì mục đích đi bộ, và ông nói thêm một ý kiến khác: "Không gian đô thị không được thiết kế để đi bộ và ở trong đó, mà để thực hiện các hoạt động tiêu dùng hoặc làm việc."
Nếu việc đi bộ không có nghĩa là tiêu thụ, thì đó có phải là một hành động lật đổ không? “Điều đó hơi khoa trương, bởi vì bạn sẽ không thay đổi thế giới. Nhưng ở cấp độ cá nhân, tất nhiên là như vậy, ”Fanjul nghĩ. "Nó không phải là một hoạt động chống lại hệ thống, nhưng nó nằm ngoài hệ thống." Cùng dòng, del Castillo nói: "Bạn thậm chí không đi đến các khu vườn để tiêu thụ, nhưng để làm, làm, làm: thái cực quyền, reiki, chánh niệm, trị liệu ... Không còn có phong tục ngồi trên một chiếc ghế dài để giết buổi chiều ”.
Trước những lợi ích của việc đi bộ để đạt được khoái cảm, cần phải hành động để thay đổi tâm lý này. “Việc đi bộ rất tốt cho cơ thể và tinh thần. Nhiều lần đi bộ tôi vào trạng thái thiền Fanjul nói. “Tôi để tâm trí mình trôi chảy mà không bị ám ảnh và sống trong giây phút hiện tại. Cuộc dạo chơi giãn ra rất nhiều thời gian và dường như nó trải rộng hơn ”.
Đi bộ giúp chúng ta chuyển nguồn năng lượng di chuyển chúng ta, nó mở rộng biên giới quan điểm của chúng ta và thậm chí thay đổi các giác quan: “Mọi người đều liên tưởng nó với thị giác, nhưng việc đi bộ sẽ thay đổi thính giác của mỗi người. Quần đảo im lặng được tạo ra ”, del Castillo phản ánh.
Nếu bạn cảm thấy cần phải đi dạo một mình, hãy làm điều đó.