Hàng trăm nghìn vật thể vượt Đại Tây Dương với điểm đến Seville một trong hai Cadiz trong các hạm đội của galleon giữa thế kỷ 16 và 18. Những con tàu này không chỉ chở vàng và bạc mà số phận phải trả cuộc chiến của Flanders, nhưng những tác phẩm nghệ thuật và tận tâm đã thể hiện quan hệ giữa cả hai bờ của đại dương.
Định mệnh của anh ấy là các cung điện của tầng lớp quý tộc, các bộ sưu tập hoàng gia, các tòa nhà và khu bảo tồn , hoặc các giáo xứ nhỏ ở nông thôn. Bản chất đa dạng như ý định của những người gửi chúng, chúng sớm được hòa nhập vào cuộc sống hàng ngày của các cộng đồng trên Bán đảo. Trong nhiều trường hợp, dấu vết của nguồn gốc của nó đã bị mất.
Quay lại. Nghệ thuật Ibero-Mỹ ở Tây Ban Nha
Quay lại, sự tiếp xúc của Bảo tàng Prado , thăm các ẩn thất, thánh đường và theo dõi các bộ sưu tập của các viện bảo tàng để phục hồi ký ức về công việc là kết quả của sự khổ sở , có ảnh hưởng lớn đến trí tưởng tượng và thói quen của người Tây Ban Nha trong ba thế kỷ. Bảo tàng Bằng cách này, anh ta giải quyết một khoản nợ bằng nghệ thuật vi phạm pháp luật, theo truyền thống được coi là quan trọng thứ yếu.
Mặc dù vậy, những tiếng nói chỉ trích đã nổi lên lên án cách tiếp cận không đi sâu vào thực tế thuộc địa , cả trong các cơ chế truyền bá phúc âm hóa và trong các quá trình kinh tế và xã hội duy trì việc sản xuất các tác phẩm được trưng bày.
Sự tiếp xúc thúc đẩy quan sát trực tiếp các đối tượng. Để tiếp cận thực tế của nó, cần phải phá vỡ khoảng cách. Mỗi người trong số họ kể về một cuộc hành trình.
Có lẽ điều đáng lo ngại nhất là Mulattoes từ Esmeraldas. Khu vực này của bờ biển phía bắc của Ecuador, dân cư của các chiến binh dân tộc bản địa, chống lại ách thống trị của thực dân. Do đó, điều quan trọng là một nhóm nô lệ gốc Phi bỏ trốn sau khi một vụ đắm tàu chiếm quyền kiểm soát lãnh thổ. hạt dẻ (Đó là những gì mà những con đa sát bỏ trốn được gọi là), họ thành lập hai vương quốc người đã thiết lập mối quan hệ hữu nghị và liên minh với người dân bản địa. Do đó, đã được thành lập "Cộng hòa Zambos".
'Ba hình xăm của Esmeraldas' (1599), Andrés Sánchez Galque
Các Khán giả của Quito, mà khu vực phụ thuộc vào đó, đã không ngần ngại thương lượng với các nhà khoa học: Francisco de Arobe và Alonso Sebastian de Illescas. Sau này sống ở Seville và nói tiếng Tây Ban Nha. Audiencia đã đề nghị chấp nhận quyền hạn của mình để đổi lấy những chuyển đổi sang đức tin Công giáo và công nhận chủ quyền của quốc vương Tây Ban Nha, Philip III . Trong chuyến đi đến Quito, trong đó Arobe và gia đình của anh đã được rửa tội bức tranh trưng bày trong triển lãm đã được vẽ. Nó đã được gửi đến tòa án như một dấu hiệu của hòa bình ở vùng Esmeraldas.
Đôi khi, cuộc hành trình liên quan đến những cách làm và sáng tạo mới, chẳng hạn như vỏ , đưa đến Tây Ban Nha mới, hiện tại Mexico , bởi các nghệ nhân phương đông đến trên galleon Phi-líp-pin, vượt qua Thái Bình Dương.
Các mảnh vỡ của ngọc trai là nhúng vào bề mặt gỗ dành cho bức tranh. Ánh sáng lấp lánh của nó có sắc thái với các lớp sắc tố mượt mà trong một dải màu sống động, cung cấp nhẹ nhõm và chiều sâu cho cơ thể và kiến trúc.
Chúng được coi là những đồ vật, đồ trang sức quý giá, và vì vậy chúng là những món quà xứng đáng được phó vương gửi cho quốc vương của mình, như trường hợp của bộ truyện đại diện cho cuộc chinh phục Mexico của Cortes , được cung cấp bởi Bá tước Moctezuma đến Carlos II.
Thiên thần xe lửa Marian
Trong một ẩn cư của Ezcaray, ở Rioja, dành riêng cho Đức Mẹ Allende , có một loạt 14 thiên thần xe lửa đến từ Peru. Họ được gửi đến đó bởi Tổng giám mục Lima, người gốc ở thị trấn Rioja.
Họ là những chiến binh thiên thần, những người đã tan chảy Tín ngưỡng dân gian Andean , trong đó có rất nhiều linh hồn có cánh, và các tổng lãnh thiên thần Cơ đốc giáo . Các tu sĩ Dòng Tên đã tìm thấy trong những hình ảnh này một điều tốt cơ hội để khuyến khích sự thờ phượng , và biến họ thành đội quân bảo vệ của Thụ thai vô nhiễm.
Và trên tất cả, bạc Các galleon, được bảo vệ khỏi cướp biển bởi các đội vũ trang, mang theo hàng tấn kim loại quý. Họ không chỉ thanh và tiền xu, dự định thanh toán cho các trận chiến của chế độ quân chủ gốc Tây Ban Nha, nhưng xa hoa và các đồ vật đình đám.
Mancerinas cầm một Tách sô cô la với bánh quy, braziers nhỏ và rương, và hàng trăm đền tạm, tượng đài, chén thánh và thánh giá sùng kính.
Cái ôm trước Cổng Vàng, Vô danh (1676-1725).
Diego Morcillo , tổng giám mục và phó vương của Peru, đã gửi Villarrobledo, trong Albacete, nó đến từ đâu, một vòm ở bạc cho Đức Mẹ Bác ái. Ngày nay, trong sự cung cấp của nó, ánh nhìn của chúng ta được thu hút bởi giá đỡ được định sẵn để hỗ trợ hình ảnh của Đức Trinh Nữ, mà tái tạo ngọn đồi của Potosí. Trên bề mặt của nó xuất hiện các ký tự chuyển tiếp giữa lạc đà không bướu và thảm thực vật địa phương , dưới cái nhìn của Trinh nữ của Villarrobledo.
Không có gì lạ khi một truyền thuyết địa phương được tạo ra với giọng nói của đồ vật. Đây là trường hợp của con cá sấu bảo vệ Đức Mẹ trong Ẩn thất của Angustias ở Icod de los Vinos, Trong Santa Cruz của Tenerife. Một quý ông từ Icod, băng qua một con sông ở mexico , nó là bị tấn công bởi một con cá sấu chúa. Thấy mình đang gặp nguy hiểm, anh ta cầu cứu Đức Trinh Nữ và có thể vượt qua mối đe dọa và giết con vật. Quý ông quyết định mổ cá sấu và đưa nó đến nơi ẩn náu.
Như thường xuyên xảy ra với những mẩu tin xa lạ với cộng đồng tiếp nhận chúng, Icod chiếm đoạt huyền thoại , đang phát triển một phiên bản địa phương. Nó nói rằng một người chăn cừu anh ấy cho một con bò sát nhỏ ăn mỗi ngày anh ấy đã ở với ai Anh chăm sóc đàn dê của mình.
Cá sấu chúa Icod de los Vinos.
Đã đến lúc con thằn lằn này anh ta không còn hài lòng với pho mát và sữa mà người chăn cừu đưa cho anh ta nữa, nhưng nuốt chửng những con dê của anh ấy , vì vậy anh ta quyết định chấm dứt mối đe dọa. Trong cuộc chiến, anh nghĩ rằng con vật sẽ ăn thịt anh và nó được giao cho Virgen de las Angustias. Thật kỳ diệu, anh ấy đã vượt qua nó, đâm anh ta bằng một ngọn giáo và tặng nó cho ẩn thất như một lễ vật.
Quay lại. Ký ức vượt qua đại dương, đan xen, dệt nên, dập tắt, biến đổi và phục hồi.