Bảo tàng một mảnh kể câu chuyện về những đồ vật hàng ngày
Bộ phim bắt đầu như thế này: Ngày 28 tháng 2 năm 2021. Một người đàn ông để râu đi qua một viện bảo tàng và dừng lại trước một tủ trưng bày. Anh ấy mở nó ra, đưa một cánh tay vào, lấy vật kim loại duy nhất tiếp xúc với và đặt nó vào túi của mình với một chuyển động nhanh chóng. Ngay sau đó, anh rời bảo tàng, đi ra khỏi tòa nhà và đi vào xe của mình.
Sau 10 phút lái xe, người đàn ông vào một ga ra dưới tầng hầm, Anh ta khóa xe và đi vào thang máy trong khi cảm nhận bề mặt của vật thể kim loại mà không cần lấy nó ra khỏi túi. Người đàn ông ra khỏi thang máy, lấy ra một số chìa khóa, mở cửa, treo áo khoác lên móc áo và đi vào một trong các phòng. Đó là một nhà bếp.
Người đàn ông đi đến bồn rửa mặt, lấy một cái cọ rửa, bật vòi nước và chà xát vật thể đến những vết nứt cuối cùng. Anh ấy lau khô nó bằng một miếng vải anh ta mở một trong các ngăn kéo, đặt nó vào bên trong và đóng nó lại.
Vài giờ sau, anh ta sẽ mở lại ngăn kéo đó, lấy món đồ đó lên, đập một quả trứng, làm món trứng tráng kiểu Pháp và ăn nó bằng chính món đồ đó. sau đó và chỉ sau đó Cuối cùng, bạn sẽ có thể xác nhận điều đó: một chiếc nĩa hoạt động tốt như nhau cả trước và sau khi nó trở thành một đồ bảo tàng.
NGHỆ THUẬT TRỞ THÀNH ĐỐI TƯỢNG HÀNG NGÀY
Một cái nĩa, một cái tampon, một cái kẹp quần áo và một cái hộp có thể có điểm gì chung? Tùy thuộc vào người được hỏi câu hỏi này, các câu trả lời có thể đa dạng như lập dị.
Nếu họ hỏi Alex Rebollo Sanchez , câu trả lời của bạn sẽ rõ ràng: mỗi và mỗi một trong những đồ vật đó đã được bảo tàng trong một tháng. Cụ thể trong Bảo tàng tư nhân L'Espluga de Francolí, ở tỉnh Tarragona.
Álex Rebollo là một nhà sử học, nhà nghiên cứu về ngâm thơ và người làm nghề tự do. Điều thứ hai được nhấn mạnh để tạo điều kiện dễ hiểu về dự án bắt đầu vào tháng 2 năm 2021: "để làm việc trong một bảo tàng, tôi phải tạo ra nó."
Và nó là Rebollo là kiến trúc sư, cùng với nhà sử học nghệ thuật và nhà thơ học Anna M. Andevert Llurba , từ Museu Đặc biệt kỳ lạ và tuyệt vời: một bảo tàng rộng chưa đầy một mét vuông trưng bày mỗi tháng một tác phẩm và những "tác phẩm nghệ thuật" đến từ các ngăn kéo, tủ và ngăn tủ của ngôi nhà Álex Rebollo.
Một cái nĩa, một cái tampon, một cái kẹp quần áo và một cái hộp có thể có điểm gì chung?
Museu Specific được định nghĩa trên trang web của nó là "không gian để truyền tiếng nói cho các đồ vật hàng ngày, khám phá những câu chuyện hấp dẫn của chúng và thông qua chúng, phản ánh về chúng và –đặc biệt– về chúng tôi".
Theo chính Rebollo, ý tưởng tạo ra không gian dân tộc học này để đi bộ quanh nhà đã nảy sinh "Giữa một đại dịch, trong thời gian bị giam giữ, khi tôi có rất nhiều thời gian để suy nghĩ."
Rebollo giải thích rằng đó là một chủ đề luôn khiến ông quan tâm và nó liên quan trực tiếp đến nghề sử gia của ông, một "công việc đặt câu hỏi": kể từ khi nào chúng ta có một ngã ba? Làm thế nào và tại sao dầu gội đầu xuất hiện? Chất dẻo mà chúng ta vứt bỏ hàng ngày đến từ đâu và nó đã xuất hiện từ nhiều thập kỷ trước như một lựa chọn được cho là có khả năng chịu lực và bền hơn thủy tinh hoặc gốm?
Bảo tàng Đời sống Nông thôn, trụ sở thực của Bảo tàng tư nhân
Museu Specific bắt đầu cuộc hành trình vào ngày 3 tháng 2 năm 2021, khi chiếc nĩa của Rebollo (Người được chọn trong số tất cả những người đã chiếm ngăn kéo của anh ấy) chuyển từ nhà bếp của anh ấy đến một quầy trưng bày hiện có trên một trong những mặt tiền của Bảo tàng Cuộc sống Nông thôn của L'Espluga de Francolí , trụ sở chính thức của Museu Special.
Tuy nhiên, ý tưởng của Rebollo là không gian tối thiểu này nằm trong thành phố Tarragona vượt qua tất cả các mặt phẳng và mở rộng theo cấp số nhân. Và chỉ có một giải pháp duy nhất: mạng xã hội.
Bằng cách này, Twitter và Instagram đã vươn lên như những cánh tay hoạt động của dự án, nơi mà, thông qua các chủ đề và ấn phẩm, câu chuyện về những đồ vật hàng ngày đã chọn được kể.
Nhưng mục đích của Rebollo không chỉ là khám phá và kể câu chuyện về những đồ vật này. Bạn cũng muốn tìm những câu hỏi và có lẽ là những câu trả lời có thể về chúng ta, những con người sử dụng chúng. và điều đó, tùy thuộc vào nơi chúng ta nhìn thấy chúng - trong thùng rác, trong tủ, trong viện bảo tàng - mà chúng ta cho chúng những ý nghĩa khác nhau.
"Máy giặt đã giết chết phòng giặt công cộng chỉ vài thập kỷ trước. Liệu máy sấy có làm được điều tương tự đối với kẹp quần áo không?"
ĐỐI TƯỢNG LÀ GÌ?
"Bây giờ câu hỏi của tôi là điều này: Điều gì xảy ra khi một cái gì đó không còn hoàn thành chức năng của nó? Nó vẫn như vậy hay nó đã trở thành một cái gì đó khác? Khi xé vải của cái ô ra thì cái ô có còn là cái ô nữa không? Bạn mở nan hoa, đội lên đầu, đi dưới mưa, ướt sũng. Có thể tiếp tục gọi đối tượng đó là ô không? Nói chung, mọi người làm. Nhiều nhất, họ sẽ nói rằng chiếc ô đã bị hỏng. Đối với tôi đó là một sai lầm nghiêm trọng, là nguồn gốc của mọi vấn đề của chúng tôi. "
Dấu hiệu hiện sinh-vật thể này đã được Paul Auster thể hiện trong cuốn tiểu thuyết Thành phố thủy tinh của ông. Tuy nhiên, anh không phải là người đầu tiên tự hỏi mình những câu hỏi này, mà là một câu hỏi nữa trong một chuỗi dài đã kéo dài suốt lịch sử. Trong số đó, nổi bật lên một vị hoàng đế Trung Hoa với trí tò mò và trí tưởng tượng phong phú.
Như nhà sử học nghệ thuật và giám đốc Bảo tàng Anh kể Neil MacGregor Trong cuốn sách Lịch sử thế giới trong 100 vật thể, Hoàng đế Càn Long của Trung Quốc (thế kỷ 18) đã tận tâm thu thập, phân loại, lập danh mục và khám phá quá khứ, chuẩn bị từ điển, bách khoa toàn thư và văn bản về những gì ông đã khám phá.
Một trong nhiều thứ anh ta sưu tầm được là một chiếc nhẫn bằng ngọc hoặc bi. Hoàng đế Càn Long bắt đầu tự hỏi và điều tra xem nó dùng để làm gì và do trí tưởng tượng của ông mang đi, viết một bài thơ về nỗ lực của anh ấy để hiểu về đối tượng đó (spoiler: việc sử dụng nó ngày nay vẫn chưa được biết đến).
Sau đó - và đây là phần vui nhộn nhất của toàn bộ câu chuyện - anh ấy đã viết bài thơ về chính vật thể đó. Trong văn bản đó, hoàng đế kết luận rằng chiếc nhẫn đã được hình thành để dùng làm đế của một cái bát. Vì vậy, rất xứng đáng với anh ta, anh ta đã trồng một cái bát lên trên nó và cho nó sử dụng mới này.
Cái gì có thể là một cái ô ngoài một cái ô? Và một chiếc nhẫn ngọc bích? Tại thời điểm nào họ đi từ việc có một chức năng này sang một chức năng khác? Những câu hỏi này, sẽ đưa chúng ta vào phiên bản cao cấp của chương trình TVE thần thoại từ những năm 90. Chúng chỉ có ý nghĩa khi một đối tượng mất đi ý nghĩa của nó, khi xã hội mà đối tượng đó thuộc về coi thường nó.
Và điều này, khi nó xảy ra, là một bi kịch tuyệt đối, bởi vì đối tượng đó đã kể một câu chuyện về xã hội đó. Một câu chuyện đã trở nên lãng quên.
Như MacGregor giải thích trong cuốn sách của mình, một lịch sử lý tưởng của thế giới nên hợp nhất các văn bản và đối tượng, đặc biệt là "khi chúng ta xem xét mối liên hệ giữa các xã hội biết chữ và các xã hội không biết chữ" nơi "Chúng tôi thấy rằng tất cả các tài khoản đầu tay của chúng tôi đều có thành kiến, chúng chỉ là một nửa đối thoại." Và kết thúc: "Nếu chúng ta muốn tìm thấy một nửa còn lại của cuộc trò chuyện đó, chúng ta không chỉ phải đọc các văn bản, mà còn phải đọc các đồ vật."
Chính trong không gian đó trước thảm kịch của sự lãng quên, nơi chúng xuất hiện bảo tàng dân tộc học, bảo tàng như Museu Đặc biệt hoặc Museu de la Vida Nông thôn. Sự khác biệt là Museu Specific không hoạt động với quá khứ không còn được sử dụng, nhưng với hiện tại vô hình và dễ bị lãng quên.
Tôi giải thích.
Một đối tượng dân tộc học , theo giáo sư Nhân học xã hội José Luis Alonso Đưa vào danh mục của triển lãm Thiết bị gia dụng, "nó hoàn thành các chức năng mà nó được tạo ra; khi chức năng đó biến mất, nó có thể trở thành nhân chứng cho ký ức chung của nhóm"
"Xã hội mà anh ấy thuộc về vẫn tiếp tục nhìn thấy trong anh ấy một nền tảng mà phần ký ức gần đây của nó nằm lại, và như vậy nó được đối xử và đánh giá cao trong bảo tàng hoặc trong triển lãm ", ông chỉ ra. Tuy nhiên, Ponga tiếp tục, các đối tượng, "Khi chúng rời khỏi bối cảnh mà chúng được tạo ra, khi chúng bị tách rời khỏi chức năng của chúng, thậm chí là để đến một viện bảo tàng, chúng sẽ mất đi một phần bản chất của chúng. Bởi vì (...) bản chất của nó, ngoài hình thức, nằm ở hành động mà chúng được thực hiện để tham gia vào mọi thời điểm. Bảo tàng cố định những gì được tạo ra để di động, tước đoạt sự sống của những gì phải sống.
Và đây là nơi giáo sư nhân chủng học giới thiệu về vị anh hùng vĩ đại của câu chuyện này, vị cứu tinh của những đồ vật đó: nhà thơ. "Nhà thơ học trở thành tác giả mới của đối tượng, vì cùng với anh ta tạo ra các ngôn ngữ và kim loại mới cho người dùng mới, khách truy cập ".
"Bảo tàng và triển lãm trở thành vườn ươm ý tưởng, về các lý thuyết về thông điệp mà nhà nghiên cứu đưa ra để chúng được công chúng hiểu và nắm bắt ", ông nói thêm.
Văn bản này, được viết bởi Ponga 20 năm trước, mang tính thời đại hơn bao giờ hết như định nghĩa hoàn hảo cho vai trò của Alex Rebollo và Ana Andevert trong dự án nàng thơ của họ. Tại vì Museu Specific là một vườn ươm thực sự của các ý tưởng và ngôn ngữ kim loại về những đồ vật vẫn còn hiện hữu đối với chúng ta ngày nay nhưng điều đó, bất cứ lúc nào cũng có thể trở thành quá khứ. Và điều này xảy ra mà chúng tôi không nhận thấy. Ví dụ, với kẹp quần áo.
Đây là cách họ thể hiện nó trong một trong những bài đăng trên Instagram của họ: "Máy giặt đã giết chết quần áo công cộng chỉ cách đây vài thập kỷ. Liệu máy sấy có làm được điều tương tự đối với những chiếc kẹp quần áo không?"
Sử dụng các ấn phẩm của mạng xã hội này như một Power Point đương đại (nhân tiện, một "đối tượng" khác xác định xã hội của chúng ta và điều đó dường như đang dần không được sử dụng, mặc dù có những người muốn giải cứu nó như một công cụ nghệ thuật và tường thuật ), Museu Special lập luận về sự biến mất giả thuyết của chiếc kẹp quần áo, giải thích trường hợp của Hoa Kỳ, nơi mà sự gia tăng của máy sấy đã khiến nhà máy sản xuất kẹp quần áo bằng gỗ cuối cùng phải đóng cửa vào năm 2003.
Về điều này, Alex Rebollo giải thích rằng, ở đất nước đó, "việc làm khô trong không khí là điều khó chịu. Một ngôi nhà có dây phơi quần áo có thể nhìn thấy sẽ làm giảm giá của nó và những ngôi nhà xung quanh nó "và đề cập đến bộ phim tài liệu Sấy khô từ tự do để giải thích rằng việc sử dụng nó được coi là biểu tượng của sự nghèo đói ở Hoa Kỳ.
Bằng cách này, thông qua các bài đăng trên Instagram và các chuỗi Twitter, Museu Đặc biệt ném vào chúng ta những câu hỏi và phản ánh khác nhau bắt nguồn từ những đồ vật mà chúng ta sử dụng hàng ngày mà hầu như không nhận thức được nó (Sợi chỉ trên tampon vệ sinh đáng được đề cập đặc biệt).
Khi Alex Rebollo được hỏi về bạn đang khám phá những chìa khóa nào cho xã hội của chúng ta, câu trả lời của anh ta đầy thực tế điều tra khó nắm bắt: "Bạn nên hỏi tôi điều này trong vài tháng, khi chúng tôi đã loại bỏ tất cả các đối tượng".
Tuy nhiên, theo câu hỏi này, nó có thể kết nối với một trong những phản ánh đầu tiên mà anh ấy đã thực hiện cho đến nay: nỗi ám ảnh của chúng ta về cái trước mắt. Việc sử dụng mạng xã hội, khả năng tiếp cận thông tin tức thì thông qua điện thoại thông minh toàn diện, khiến chúng ta muốn giải pháp tức thì cho những câu hỏi cần thời gian để trả lời (tất nhiên là nếu chúng có thể được trả lời).
Liên quan đến điều này, Rebollo đề cập đến một trong những đồ vật sẽ xuất hiện sau đó, vào tháng 8: một tấm bưu thiếp. Một đối tượng tượng trưng cho một "cử chỉ cách mạng đích thực trong xã hội của chúng ta, nơi mọi thứ phải được kiểm soát và ngay lập tức: gửi một đối tượng giấy có thể không đến đích của nó ".
Một chìa khóa khác mà Alex đã quan sát được kể từ khi bắt đầu điều tra là sự thánh hóa và khử hóa các đối tượng chỉ bằng một thực tế đơn thuần là đi qua một viện bảo tàng (và rằng chính anh ấy đã cảm nhận được bằng xương bằng thịt của mình với trải nghiệm của cái nĩa).
Điều này có nguồn gốc của nó, như chính anh ấy giải thích, "Chúng tôi là những người theo chủ nghĩa tôn giáo, chúng tôi giữ những thứ dường như không có ý nghĩa gì đối với chúng tôi để giữ, nhưng vì chúng gắn liền với ký ức." Điều này dẫn anh ta đến một kết luận kết nối trực tiếp với suy nghĩ của José Luis Alonso Ponga: " di sản vật chất không tồn tại, nhưng có những giá trị phi vật chất mà chúng ta gắn liền với nó ".
Vào đầu thế kỷ 20, nhà nhân chủng học nổi tiếng Bronisław Malinowski thực hiện phản ánh sau đây "Mối quan hệ giữa một vật thể và con người sử dụng nó rõ ràng đến nỗi chúng chưa bao giờ bị bỏ qua hoàn toàn, nhưng chúng cũng không được nhìn thấy rõ ràng." Nhưng tất nhiên, anh ta không bao giờ biết Bảo tàng tư nhân L'Espluga de Francolí.