Ibn Battuta và bản đồ các chuyến đi của anh ấy, minh họa bởi Hanna Balicka-Fribes
Nói một câu tục ngữ Ả Rập cổ: "Ai sống nhìn thấy, nhưng ai đi du lịch nhìn thấy nhiều hơn". Và chính xác là họ, những người Hồi giáo, những người du hành, vẽ bản đồ và địa lý vĩ đại nhất thời Trung Cổ.
Do đó, những người đã nhìn thấy nhiều nhất. Trong khi ở phương Tây, thời kỳ đen tối và đẫm máu đã tồn tại, sau sự thất bại của các cuộc Thập tự chinh, các nền văn hóa khác bắt đầu du hành và mở rộng. Và chính xác là những người chăn cừu theo đạo Hồi, những người nổi bật nhất trong số họ.
Trái ngược với những gì đã xảy ra ở Châu Âu, Đức tin của Muhammad trải dài từ Đại Tây Dương đến Thái Bình Dương, trở thành nền văn minh vĩ đại của cuối thời Trung Cổ. Đó là một người thích du lịch, quan tâm đến thương mại, khoa học, văn học, luật pháp, nghệ thuật và chinh phục.
Thật không dễ dàng để trở thành một tín đồ Hồi giáo mà không phải là một khách du lịch, vì, mặc dù các tôn giáo khác khuyến khích hành hương đến các địa điểm linh thiêng, nhưng chỉ có kinh Koran áp đặt cho các tín hữu của mình nghĩa vụ trang trọng là phải thực hiện hajj, hoặc hành trình đến thánh địa Mecca.
Quá nhiều để mà người đi bộ vĩ đại nhất trong thế giới Ả Rập và trong suốt thời kỳ trung cổ Ông bắt đầu bước đi vĩnh cửu của mình để hoàn thành trụ cột thứ năm của đạo Hồi: hajj. Đó là một thanh niên Maroc tên là Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , người, dưới cái tên thoải mái nhất Ibn Battuta, đóng vai chính trong cuộc hành trình vĩ đại nhất thời bấy giờ.
Ibn Battuta ở Ai Cập. Minh họa bởi Leon Benett
CÁC BƯỚC CHÂN CỦA MỘT PILGRIM
sinh năm 1304 , ở thành phố Tangier luôn quốc tế, lớn lên trong một gia đình giàu có và có văn hóa. Vào ngày 13 tháng 6 năm 1325, ở tuổi 21, anh rời bỏ những tiện nghi của gia đình và bắt đầu thực hiện giới luật Hồi giáo điều này buộc mọi người Hồi giáo trưởng thành có thân hình khỏe mạnh phải đến Mecca.
Nhưng cuộc hành hương này chỉ là chặng đầu tiên của một cuộc hành trình dài mà cuối cùng đã trở nên nhiều hơn nữa, bởi vì nó sẽ đi 120.000 km trong gần 30 năm; khoảng cách lớn hơn gấp ba lần quãng đường mà chính Marco Polo đã đi . Không phải vì không có gì xảy ra mà trở thành người vận động toàn cầu vĩ đại nhất mọi thời đại.
Ibn Battuta rời Tangier một năm sau cái chết của Marco Polo, như thể số phận muốn anh ta tiếp quản từ một nhà thám hiểm vĩ đại khác.
Trên đường đến Mecca, nơi mà ông gọi là "thành phố của sự tin cậy", Ông đã đi qua Bắc Phi, là Alexandria hấp dẫn, thành phố vĩ đại được thành lập bởi Alexander Đại đế, điểm dừng chân đầu tiên của ông. Nhưng đó là khi tôi phải Cairo khi Ai Cập quyến rũ anh ta và cho anh ta thấy sức mạnh của một đô thị Hồi giáo vĩ đại.
Sau khi đi qua Vùng đất của các Pharaoh, anh tiếp tục hành trình đến Mecca, đi theo con đường ít chung nhất trong số tất cả, theo Con đường Tơ lụa và tham gia các đoàn lữ hành Bedouin qua sa mạc Ả Rập.
trong cuốn sách của anh ấy Du khách thời Trung cổ , giáo viên dạy Lịch sử Trung cổ, Maria Serena Mazzi nói về trải nghiệm sa mạc có ý nghĩa như thế nào đối với Ibn Battuta: "Nó mơ hồ, đáng lo ngại và hào hứng đồng thời tùy thuộc vào những gì anh ta gặp hoặc người mà anh ta gặp, ngay cả khi anh ta đã quen với những phong cảnh nóng bỏng và trần trụi."
Du khách Ả Rập, minh họa từ năm 1237, tác phẩm của Yahya ibn Mahmud al-Wasiti
SAU MECCA
Palestine, Lebanon và Syria là điểm dừng chân tiếp theo của anh. Và, cuối cùng, anh ta đã đến điểm đến cuối cùng của cuộc hành hương của mình, sau khi thăm Damascus , nơi Ramadan đã được trải qua, và medina , thành phố nơi chôn cất Muhammad.
một khi đạt được Thánh địa , Ibn Battuta, trong sự hiệp thông với những người Hồi giáo tập hợp, vượt ra ngoài các bộ tộc và chủng tộc, đã thực hiện nghi lễ đi vòng quanh: đi vòng quanh Kaaba - thánh địa quan trọng nhất của đạo Hồi - bảy lần, theo hướng ngược chiều kim đồng hồ.
Nhưng khách du lịch, người thích để cho mình ngạc nhiên trước thế giới, Anh tiếp tục hành trình của mình qua các thánh địa khác của đạo Hồi, chẳng hạn như Meshed và lăng mộ của thánh Ali al-Ridá. Và, sau khi hoàn thành các nhiệm vụ sùng đạo của cuộc hành hương Hồi giáo, tiếp tục lang thang qua những nơi như Iraq, Khuzistan, Fars, Tabiz và Kurdistan để đến Baghdad, thành phố vĩ đại mà tất cả các nhà thơ đã hát và thay vào đó, giờ đây đối với ông dường như đang suy tàn, sau khi bị quân Mông Cổ bao vây từ lâu.
Tangerine trở lại để hành hương đến thành phố Mecca vào hai lần nữa, nhưng không phải trước khi tiếp tục khám phá những giới hạn của thế giới Hồi giáo. Là một chuyên gia trong việc đi theo những con đường ít người đi lại, anh ta bắt đầu một chuyến đi biển dài ngày đưa anh ta đến bờ biển phía đông Châu Phi và Vịnh Ba Tư, nơi tiếng Ả Rập không phải là ngôn ngữ chung: Oman, Yemen, Ethiopia, Mogadishu, Mombasa, Zanzibar và Kilwa.
Ibn Battuta ở Ai Cập, minh họa bởi Léon Benettpor, khắc bởi Paul Dumouza
Nhưng cuộc hành trình vĩ đại của Ibn Battuta chỉ mới bắt đầu. Người Maroc đã vượt qua Thổ Nhĩ Kỳ, Biển Đen, Crimea và cuối cùng tiến vào lãnh thổ của Khan vĩ đại đáng sợ , theo lời kể của chính anh ấy, anh ta đã được anh ta tiếp đón một cách vô cùng sang trọng và anh ta đã làm cho anh ta vinh dự được chia sẻ một số người vợ chính thức của mình. Anh ấy thậm chí còn đi cùng một trong số họ để Constantinople , nơi lần đầu tiên anh tiếp xúc với thế giới phi Hồi giáo.
Ở tuổi 28, anh lần đầu tiên nhìn thấy Thung lũng Indus, nơi anh đã trải qua gần một thập kỷ. Ở đó, và nhờ những năm học tập của mình, khi ở Mecca, Ibn Battuta đã được Sultan Muhammad Tuguluq tuyển dụng làm qadi (thẩm phán). Nó đã Ấn Độ viên ngọc tuyệt vời trên vương miện của các cuộc hành trình và ký ức của anh ấy, kể từ một phần ba rihla của anh ấy được dành cho những trải nghiệm mà anh ấy đã có ở tiểu lục địa.
Theo thời gian, và biết rằng quốc vương đã bắt đầu không tin tưởng anh ta, Battuta cảm thấy nguy hiểm và yêu cầu được phép thực hiện chuyến hành hương lần thứ tư đến Mecca, nhưng nhà vua đã đề nghị cho anh ta một sự thay thế khác: làm đại sứ của mình tại triều đình Trung Quốc. Khi có cơ hội, cả để rời xa anh ta và đến thăm những vùng đất mới, Ibn Battuta đã quyết định không làm theo.
Lăng mộ Ibn Battuta ở Tangier
CUỘC CÁCH MẠNG CỦA TRUNG QUỐC
Nhà thám hiểm lên đường đến Trung Quốc, hạ cánh đầu tiên ở Maldives, nơi anh ấy đã dành nhiều thời gian hơn dự định và kết hôn trong vài lần.
Và từ đó anh ấy đã đi đến Ceylon, Sri Lanka ngày nay, nơi có Đỉnh Adam, nơi hành hương của các tín đồ Phật giáo, Hồi giáo và Ấn Độ giáo . Đây là một ngọn núi hình nón khổng lồ cao hơn 2.000 mét, có các quy cách khác nhau, tùy thuộc vào tôn giáo. Ở trên cùng của nó là một dấu chân có tỷ lệ đáng kể, theo truyền thống của Adam, người đã đặt chân đến đó lần đầu tiên, vào ngày anh ta bị trục xuất khỏi Eden.
Nhưng chuyến đi của Battuta đã gặp phải nhiều trắc trở và khi anh tiếp tục hành trình trên biển của mình, một cơn bão mạnh đã quét sạch con tàu của anh. Như may mắn đã xảy ra, một nhóm cứu hộ đã cứu anh ta, nhưng sau đó bị tấn công bởi một con tàu cướp biển Hindu. Định mệnh anh ta sẽ không bao giờ đặt chân lên lãnh thổ Trung Quốc?
Giải quyết được điều đó, Ibn Battuta đã thành công trong việc đi lại con đường của mình, đi qua Chittagong, Sumatra, Việt Nam và cuối cùng đã đến Tuyền Châu, thuộc tỉnh Phúc Kiến, Trung Quốc. Từ nơi anh ta đi đến các thành phố khác như Canton.
Trong rihla của mình, anh ta tuyên bố đã đi xa hơn về phía bắc, nhưng có những nghi ngờ hợp lý rằng anh ta đã lang thang khắp Trung Quốc nhiều như những gì anh ta cho là , vì câu chuyện của anh ấy yếu về mô tả và trải nghiệm cá nhân.
Núi Sri Pada, hay Đỉnh Adam
VỀ NHÀ
Sau chuyến hành trình về phía đông, Ibn Battuta quyết định quay trở lại. Lần này, nhà. Tới ngôi nhà mà anh đã không đến thăm trong hơn một thập kỷ. Đó là năm 1347 và bây giờ là một người đàn ông hơn bốn mươi tuổi đang băng qua Vịnh Ba Tư để trở về quê hương Morocco.
Khi trở về, anh trở lại những nơi đã từng đến thăm như Sumatra hoặc Damascus, nơi Anh biết về cái chết của cha mình, 15 năm trước. Tại thời điểm đó, bệnh dịch đen đã bắt đầu lây lan khắp thế giới và cây quýt đã chứng kiến sự tàn phá mà nó gây ra ở bất cứ nơi đâu.
Với quê hương luôn trong tâm trí, anh vẫn còn thời gian để gặp cuộc hành hương thứ tư của ông đến Mecca. và điều hướng đến Sardinia, Tunisia, Algeria và cuối cùng là Maroc nơi, trước khi về đến nhà, anh được biết rằng mẹ anh đã chết vì đại dịch khủng khiếp đó.
Tuy nhiên, thời gian ở nhà của anh ta không kéo dài. Hầu như không có thời gian để chia sẻ với đồng bào những câu chuyện về những chuyến phiêu lưu và kỳ tích của mình, anh quyết định khám phá miền bắc, băng qua Eo biển Gibraltar trên một chiếc tàu lượn nhỏ và khám phá những điều kỳ diệu của Al-Andalus.
Sự bồn chồn của anh ấy đã kêu gọi anh ấy tiếp tục di chuyển trong toàn bộ đạo Hồi và chuyến thăm của ông đến vương quốc Hồi giáo ở bán đảo Iberia đã trở thành cách tiếp cận gần nhất của ông với thế giới Cơ đốc giáo.
Lăng mộ Ibn Battuta ở Tangier, Maroc
NHIỀU HƠN MIỀN NAM
Đó là trong chương toàn cầu mới này, nơi nó trở nên đáng chú ý hơn cảm giác được tôn trọng tăng cao bởi những cuộc phiêu lưu của anh ấy. Battuta, người đã rời khỏi nhà của mình, từ lâu, sở hữu niềm tin tôn giáo sắt đá và bất biến, vì sự khổ hạnh không khoan nhượng của anh ta còn đáng chú ý hơn cả, Anh ấy đã biến từ “cùng tồn tại” trở thành người bạn đồng hành, không chỉ trên hành trình thể xác của anh ấy, mà còn trên hành trình xuyên suốt tâm hồn anh ấy và mở mang đầu óc anh ấy.
Sau cuộc xâm lược Andalucia, sự tò mò không mệt mỏi của anh ấy đã khiến anh ấy đến thăm một phần của đất Hồi giáo, nơi có vẻ kỳ lạ, vẫn là lãnh thổ chưa được biết đến: đất nước của bạn. Tangerine đã dành thời gian ở Fez, nơi được ông coi là “thành phố đẹp nhất thế giới”.
Vào cuối năm 1351, Quốc vương của Maroc đã ủy nhiệm cho anh ta thực hiện một cuộc thám hiểm mới. Anh ta đã phải khám phá một loạt các lãnh thổ chưa được biết đến ở xa hơn về phía nam, trong Châu Phi cận Sahara. Cụ thể, đế chế bán huyền thoại của Mali, nơi xuất phát những hàng hóa quý giá như vàng, muối và nô lệ.
Cho nó, băng qua Atlas, sa mạc Sahara trong một đoàn lữ hành –Được hướng dẫn bởi các du khách, những người đàn ông da xanh bất khuất– và phải vượt qua xương sống của sông Niger. Về Hồi giáo da đen và những gì anh ta tìm thấy ở đó, Ibn Battuta đã đưa ra một nguồn dữ liệu địa lý, chính trị, xã hội và tôn giáo đặc biệt trong cuốn sách du lịch của mình.
Do đó, lấy lại vùng nước của Niger để đi đến Timbuktu nơi, mặc dù vào thời Ibn Battuta, nó vẫn chưa tồn tại, là Thư viện Andalucia của Timbuktu , được tạo ra bởi một gia đình lưu vong từ bán đảo Iberia sau sự sụp đổ của Al-Andalus.
Khi ở Niger, anh nhận được tin phải trở về nhà. Đó là chuyến đi cuối cùng của Ibn Battuta.
GIỚI THIỆU NHỮNG ĐIỀU CỦA PILGRIMS
Chuyến trở về nhà của người du lịch có thể được tóm tắt một cách hoàn hảo bằng những từ Joachim du Bellay khi anh ấy viết: "Hạnh phúc vì ai, như Ulysses, đã thực hiện một cuộc hành trình tuyệt vời và khi trở về, có thể kể về nó" , bởi vì sau cuộc hành trình căng thẳng của mình, dẫn đến việc anh ta vượt qua giới hạn của đạo Hồi, anh trở về ngôi nhà mà anh đã ra đi khi anh còn nhỏ và ở đó anh không bao giờ thấy cha mẹ mình còn sống nữa.
Khi đó, ở tuổi 54 và theo đề nghị của quốc vương Maroc, anh ta ra lệnh cho chuyến đi của mình cho học giả người Granadan Ibn Yuzayy, người đã biến những chuyến đi đến và đi của anh ta thành những từ viết dưới dạng rihla –hoặc câu chuyện du lịch– và chắc chắn rằng ông đã thêm các trích dẫn văn học về thu hoạch của chính mình, thơ ca và thậm chí cả các yếu tố tưởng tượng vào tác phẩm.
Thể loại văn học này, khiêu vũ giữa miêu tả-tường thuật và thần thoại-huyền thoại , xuất hiện vào thế kỷ thứ mười hai, nhờ những người Hồi giáo từ phương Tây, chẳng hạn như người Andalucia hoặc người Maroc, những người họ đã viết ra những sự cố và kiến thức thu được trong các chuyến hành hương đến Mecca và các trung tâm tri thức lớn, chẳng hạn như Damascus, Cairo hay Baghdad.
Ibn Battuta's rihla được gọi là Món quà của sự tò mò về những điều hành hương của những thành phố và chuyến đi tuyệt vời , mặc dù, giống như chính anh ấy, anh ấy đến với chúng tôi với một cái tên viết tắt và dễ nhớ hơn: Thông qua Hồi giáo.
Đó là bức chân dung trung thành nhất tồn tại về địa lý và lịch sử của toàn bộ thế giới Hồi giáo trong suốt thời Trung cổ. “Ibn Battuta không có ý định khám phá những vùng đất chưa biết và khám phá những nền văn hóa chưa được biết đến, nhưng tham quan thế giới Hồi giáo để có một tầm nhìn đầy đủ về nó. Đây là nội dung của Rihla ”, nhà báo viết Pedro Eduardo Rivas Nieto trong tác phẩm Lịch sử và Bản chất của Báo chí Du lịch.
'Thông qua Hồi giáo', Ibn Battuta, bản dịch của Serafín Fanjul và Federico Arbós
Ibn Battuta là một biên niên sử du lịch xuất sắc, vì anh ấy không giới hạn bản thân mình chỉ mô tả lạnh lùng về những gì đang xảy ra với anh ấy, mà còn anh thuật lại nó với sự say mê và buộc phải dùng đến trí nhớ, vì một phần tốt trong các ghi chép của anh đã bị mất trên đường đi.
Thông qua Hồi giáo là cuộc phiêu lưu của một người hành hương, một thời gian, một cuộc hành trình và một khung cảnh địa lý rộng lớn. Nó ăn theo những giai thoại; mô tả ngắn gọn về thành phố, đền thờ và địa điểm; các bài tường thuật; những điều kỳ diệu và kỳ diệu; những sự kiện mang tính lịch sử; lịch sử tự nhiên; các sự kiện của thời điểm này và là số mũ cao nhất của loại hình này, vì các bài đánh giá của nó cung cấp cái nhìn trực tiếp về những địa điểm và những con người, cho đến lúc đó, chỉ được biết đến bằng những thuật ngữ chung chung.
Hôm nay, Nó giúp ích rất nhiều cho các học giả thời kỳ đó. Mặc dù bức tranh lịch sử mà ông đang vẽ về thời gian là khá chính xác, chúng ta cũng phải cảnh báo rằng có những mâu thuẫn và cường điệu trong tác phẩm, vì đôi khi lời kể của ông pha trộn giữa hiện thực và hư cấu. Bản thảo gốc nằm trong Thư viện Quốc gia ở Paris. Điều đáng ngạc nhiên là nhân vật đặc biệt này hầu như không được chúng ta biết đến. Đủ để nói rằng bản dịch đầu tiên của một số tác phẩm của ông ở nước ta là từ thế kỷ 20.
Ibn Battuta là một người du hành không biết mệt mỏi, một người quan sát ngoan cường và một người hành hương ngoan đạo, ăn ngủ ở nơi có thể và chịu đủ mọi khó khăn: các cuộc tấn công, đắm tàu, bắt giữ, bệnh dịch, bão tố, âm mưu, cuộc nổi dậy.
Mặc dù anh ấy cũng thích tận hưởng cuộc sống tốt đẹp và những thú vui của nó, kể từ khi kết hôn vài lần, anh ấy đã cố gắng đi du lịch với một hậu cung rộng lớn và kết bạn với bất cứ ai anh ấy nên đến bất cứ nơi nào anh ấy đi. Mặc dù vậy, nó đã một khách du lịch tuyệt đối, theo nghĩa cao quý nhất của từ này.
Đối với Ibn Battuta, người tự nhận mình là "du khách của người Ả Rập và người Ba Tư", những gì bắt đầu như một cuộc hành trình học hỏi và hành hương, cuối cùng đã trở thành trục trung tâm của sự tồn tại của anh ấy , bởi vì còn rất ít người biết về cuộc sống của anh ấy khi anh ấy trở về nhà. Như thể cuộc sống của cô ấy chỉ đáng kể khi cô ấy còn là một kẻ du mục.
Trưng bày tương tác về Ibn Battuta tại Ibn Battuta Mall ở Dubai, Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất