"מיין זיידע אַדאָלפאָ איז דער אין צענטער, מיט אַ שוואַרצן בערעט. ער איז אָנגעקומען אין 1926 און האָט געאַרבעט ווי אַ סטאָקער אין ניואַרק, ניו דזשערזי. אין פיר יאָר האָט ער געראַטעוועט דאָס וואָס ער האָט געדארפט קויפן א הויז און ערד אין גאליציע." דזשאָו לאָסאַדאַ
כּמעט אַ יאָרצענדלינג, קעגן די זייגער, אָן מנוחה, זיי זענען געווען פּראָפעסאָר James D. Fernández און זשורנאַליסט און פילמייקער Luis Argeo דאַקיומענטינג אַן עפּיזאָד פון שפּאַניש געשיכטע ניט אַזוי באַוווסט: אַז פון די טויזנטער און טויזנטער שפאניער וועלכע האבן פארלאזט זייערע שטעטלעך און שטעט קיין אמעריקע צווישן סוף 19טן יארהונדערט ביזן אנהייב 20סטן. און אין פילע פאלן, די מערהייַט, זיי האבן עס אָן אַ צוריקקער בילעט.
"מיר האָבן געפארן פון ברעג צו ברעג פון די פאַרייניקטע שטאַטן און אויך דורך ספּאַין מיט פּאָרטאַטיוו סקאַנערז, קאָמפּיוטערס, קאַמעראַס, מיקראָפאָנעס, אַרייַן די הייזער פון פרעמדע וואָס זיי פארבעטן אונדז פֿאַר קאַווע בשעת מיר סקאַנד זייער משפּחה אַלבומס, אין וואָס מיר ניט בלויז געפונען ווונדערלעך בילדער פֿון 80 אָדער 90 יאָר צוריק, אָבער אויך פערזענלעכע, משפּחה דערציילונגען וואָס זענען געווען וועגן צו פאַלן אין אַבליוויאַן," דערקלערט אַרגעאָ דורך טעלעפאָן.
די טאָמבאַנק אין לאַס מוסאַס סיגאַר קראָם אין ברוקלין, ניו יארק.
א ארבעט וואס זיי האבן געטון קעגן די זייגער ווייל די קינדסקינדער פון יענע עמיגראנטן "זענען מענטשן פון העכערע צייטן" און מיט זיי וועלן גיין די מעשיות און זכרונות פון זייערע אבות.
נאָך אַ בוך און עטלעכע פילמס, צווישן די מער ווי 15,000 מאַטעריאַלס ריקאַווערד אין דער צייט און די וויזיץ, זיי האָבן געמאכט אַ סעלעקציע פון מער ווי 200 דידזשאַטייזד טעקעס און 125 אָריגינאַלס וואָס קענען זיין געזען אין דער ויסשטעלונג ומזעיק מייגראַנץ. ספּאַניאַרדס אין די USA (1868-1945), פּראָמאָטעד דורך די ספּאַין-USA קאָונסיל וויקיפּעדיע, אין די Conde Duque קולטור צענטער אין מאַדריד פון 23 יאנואר.
"מיר האָבן ריטשט הייַנט מיט די דרינגלעך צו דערציילן וועגן אים איידער מיר קענען ניט מער טאָן דאָס מיט דער זעלביקער שטרענגקייַט וואָס מיר האָבן נאכגעגאנגען דאַנק צו די עדות אַז כאָטש שוואַך, אָדער רעכט צו דער זכּרון אָדער דער מאַטעריאַל שטאַט אין וואָס מיר געפֿינען זיי, זיי זענען כּמעט אויף דער גרענעץ פון פאַרשווינדן, " פאָרזעצן דער דאַקיומענטערי דירעקטאָר.
"דאָס איז וואָס מיר ווילן צו פאַרטראַכטנ זיך אין דער ויסשטעלונג: דאָס עס איז מעגלעך צו וויסן די דערשיינונג פון עמיגראַציע צו די פאַרייניקטע שטאַטן פון פּערזענלעך דערציילונגען, משפּחה מיקראָהיסטאָריעס; אַז דורך פֿאַראייניקונג זיי אַלע קענען מיר פֿאַרשטיין אַ ביסל בעסער דעם היסטארישן עפּיזאָד וואָס, ליידער, האט נישט באקומען אַלע די ופמערקזאַמקייַט וואָס מיר גלויבן עס פארדינט".
אָריגינעל אַפיש פאַרשפּרייטן אין די דרום פון ספּאַין נאָך 1907 צו רעקרוט פאַמיליעס באַשערט פֿאַר די האַוואַייאַן צוקער שטעקן פּלאַנטיישאַנז.
מער ווי איין קליין ספּאַין
אַסטוריאַנס אין די מינעס פון מערב ווירזשיניע און אין די פאבריקן פון די זשאַווער גאַרטל, אַנדאַלוסיאַנס אין האַוואַיי ס צוקער שטעקן פּלאַנטיישאַנז און שפּעטער, אין די פעלדער און קאַנערז פון קאַליפאָרניאַ; באַסקס אין די פּאַסטשערז פון ידאַהאָ און נעוואַדאַ; קאַנטאַבריאַנס אין די קוואַרריז פון ווערמאָנט און מיין; גאַליציאַנער און וואַלענסיאַנס אין די ניו־יאָרקער שיפּיאַרדס; אַסטוריאַן און מער גאַליציאַנער אין די טאַביק קאָמפּאַניעס פון טאַמפּאַ.
עס זענען געווען פיל מער שפּאַניש קהילות אין די פאַרייניקטע שטאַטן ווי מיר יוזשאַוואַלי וויסן אויף ניו יארק 14 סטריט. "מיר האָבן געפֿונען פאַרטרעטונג פון אַלע די פונקטן פון די יבעריאַן פּענינסולאַ," כיילייץ אַרגעאָ.
אָבער ווי זענען אַ מענטש פון גראַנאַדאַ און אַ מענטש פון זאַמאָראַ געקומען צו האַוואַיי? פא ר אל ע שפאניש ע עמיגראנטן "זיין כאָומלאַנד איז געווען אַרבעט" זאָגן די ריסערטשערז און קוראַטאָרס פון דער ויסשטעלונג. "זיי אריבערגעפארן באזירט אויף די טריידז זיי געטאן. דאָס איז געווען אַ פּעריאָד, אין וואָס די פֿאַראייניקטע שטאַטן האָט געפֿאָדערט אַ סך אַרבעט און פֿאַרן אימיגראַציע־געזעץ זײַנען זיי געקומען און גלייך געאַרבעט”.
צו האַוואַיי, למשל, "עס זענען געווען וועגן 8,000 צווישן קאַסטיליאַנס, אַנדאַלוסיאַנס און עקסטרעמאַדוראַ", ענטפֿערס. "די אגענטן פאר די האַוואַייאַן צוקער קאָמפּאַניעס זענען געווען באשלאסן צו באַקומען באַפרייַען פון די אַסיאַן ווערקפאָרס, זיי געוואלט צו ווייטאַן די אינזלען אַ ביסל, און זיי געקומען ווייַט גענוג אַז די כייערד מענטשן וואָלט נישט האָבן די געדאַנק פון גיין צוריק, פּלוס זיי האָבן געוואָלט קוואַליפֿיצירטע מענטשן, וואָס האָבן געקענט דעם האַנדל, און אין גראַנאַדע און אין דרום פּאָרטוגאַל האָבן זיי געפֿונען פּלאַנטיישאַנז”.
נױ־יארק, 1939. זיך ארום טאן אויפן גראז.
כאט ש צװיש ן ד י 8000 , װא ם זײנע ן אװעק , זענע ן אוי ך געװע ן פי ל װא ס האב ן צולי ב דע ם הונגער ן אי ן שפאניע , קײנמא ל ניש ט פארזוכ ט צוקער . "די פירמעס זענען געקומען מיט פאַרפירעריש אַפּריאָרי אָפפערס: זיי געגעבן זיי אַ הויז, מער געלט אויב זיי געגאנגען מיט זייער משפּחה, אפילו אַ שטיק פון לאַנד אויב זיי בלייַבן פֿאַר מער ווי פינף יאָר ...", ער האלט.
עס איז געווען אַ רוף ווירקונג, כאָטש שפּעטער זיי זענען נישט אַזוי שיין ווי זיי פּיינטיד: "זיי האָבן נישט האַלטן זייער וואָרט און כּמעט 80% פון די וואָס לינקס זענען דזשאַמפּט צו Steinbeck's California, אַז פון פרוכט פּיקינג: מיר האָבן געפֿונען זייער ווייַנטרויבן פון צארן פאָטאָס.
אן אנדער טשיקאַווע פאָקוס איז געווען אויף די אמעריקאנער מזרח קאָוסט, אין טאַמפּאַ. “ דאָרט האָבן מיר געפֿונען אַן אַנדער פּאָזיציע פון גאַליציאַנער און אַסטוריאַנס וואָס האָבן עמיגרירט ערשט קיין קובאַ, וווּ זיי האָבן זיך געלערנט דעם האַנדל פון טאַבאַק-אַרבעטער – אין פילע פאלן, פון לאנדסלײַט – און דערנאָך געשפּרונגען קיין פלארידע כדי ווייטער צו טאָן דאָס זעלבע און זיי האָבן פאַרוואַנדלט אַ קליין פישערייַ דאָרף און 500 באוווינער ווי טאַמפּאַ אין די טאַביק הויפּטשטאָט פון דער וועלט.
א רייזע אין סטאַגעס
**די ויסשטעלונג (פון 23 יאנואר ביז 12 אפריל) ** איז אָרגאַניזירט אין זעקס קאפיטלען וואָס שטימען, ווי אַרגעאָ ווײַזט אויס, צו די עפּיזאָדן, אין וועלכע די מיגראַטאָרישע אָדיסייע פֿון די דאָזיקע מענטשן פֿלעגט זיך צעטיילן. דער ערשטער עפּיזאָד איז 'די גוט ביי': "זיי זאָגן זייַ געזונט און נעמען פאָטאָס פון די קרובים וואָס בלייַבן אין ספּאַין אָדער פון זיך איידער אַוועקגיין, פּאַספּאָרץ...".
דער אַמעריקאַנער באַסק צענטער, אויף טשערי סט, ניו יאָרק, האָט געהאַט אַן אייגענעם פּעדימענט.
אין אַ רגע 'צו ארבעטן' ז ײ װײז ן דור ך ד י דאזיק ע פאטאגראפיעס ן או ן געפונע ן מאטעריאלן ״ א רײז ע דור ך ד י פארשײדענ ע האנדל ן או ן געגנטן . אין 'לעבן לעבן' זיי ווייַזן ווי זייער לעבן דאָרט "איז געווען ניט נאָר אַרבעט", זיי רעדן וועגן פרייַע צייַט, זייער פריי צייט און ווי זיי זענען פארבונדן צווישן קהילות.
'זיי זענען אָרגאַניזירט' דאָס איז דער פערט קאַפּיטל פון די ווייַזן, אין וואָס זיי רעדן וועגן געזעלשאַפטלעך קלאַבז אָדער צדקה. אין "סאָלידאַרישקייט און דיסקאָרד" זיי קומען צו די סיוויל מלחמה, אַ מאָמענט וואָס פֿאַר פילע מענט צו זאָגן זייַ געזונט צו דער געדאַנק פון צוריקקומען צו ספּאַין, אָדער ווייַל פון פּאָליטיש געדאנקען אָדער ווייַל פון די עקאָנאָמיש סיטואַציע פון די מדינה זיי האָבן לינקס.
זיי האָבן רעזיגנירט צו בלייבן אין די פארייניקטע שטאטן, און זיי האָבן זיך געיאָגט צו אינטעגרירן אָדער האָבן זייערע קינדער אינטעגרירן: דאָס איז דער קאַפּיטל פון "מאַדע אין USA", ווו זיי רעדן "פון יענע קולטור אַסימאַליישאַן, אַפּלאַקיישאַן פֿאַר נאַציאָנאַליטעט און שטופּן זייער קינדער צו אַ נייַ מאָדעל פון לעבן." קינדער און אייניקלעך וואָס, צום מערסטן טייל, רעדן היינט אפילו נישט שפּאַניש.
פּאָזאַ אינסטיטוט פון שפּראַכן און ביזנעס, ניו יארק, ק. 1943 .
"דאָס איז איינע פֿון די פּראָבלעמען," זאָגט לויס אַרגעאָ, "אַז מיט דער אַסימילאַציע, ווען זייערע עלטערן שטופּן זיי צו ווערן מער אַמעריקאַנער, לערנען זיי זיך ענגליש, לערנען זיך אַ גראַד און לוסערן באַלאַסט... שפּאַניש ווערט עפּעס זייער באַקאַנט, פֿון דער פּריוואַטער סביבה און זיי פֿאַרלירן עס".
און נאָך, זיי האָבן געפֿונען מענטשן, אייניקלעך אָדער גראַנדאָטערז וואָס האָבן אנגעהויבן צו לערנען שפּאַניש ווייַל זיי באַשליסן צו קוקן צוריק. ״זיי ווילן וויסן דאָס לעבן פון זייערע קרובים: פאַרוואָס האָט דער זיידע געהאַט אַזאַ מאָדנעם אַקצענט, פאַרוואָס האָט מען אין מיין הויז קיינמאָל נישט גערעדט שפּאַניע... דאָס זײַנען די אייניקלעך, וואָס פּרוּוון צוריקצוהערן די פֿאַרלוירענע שפּורן, כּדי זיך צו באַקענען זיך אַ ביסל בעסער“.
יאַפּאַן בערזדי! "מייַן עלטער-באָבע, געבוירן אין יטראַבאָ, גראַנאַדאַ, סעלאַברייץ איר 80 יאָר דיין געבורסטאָג מיט אַ שטיקל צוגעגרייט דורך איר אייניקל, אַ קאָנטעקסט שעף און קאַליפאָרניאַן, מיין פאטער." סטיווען אַלאָנסאָ.