אַלאַסקאַ און עליזאַבעטאַ אויף די טרייל.
אַזוי פיל איז געזאָגט אָדער געשריבן וועגן די מאַדריד סצענע ס׳האט אויסגעזען, אז ם׳איז נישטא קײן שום זאך צו װיסן אַז פּראַדידזשאַס, שפּאַס און אַנינכיבאַטיד יאָרצענדלינג. די 80ער יאָרן אין מאַדריד, פֿילפֿאַרביקע קליידער, אוממעגלעכע האָר, אַ סך מוזיק און אויך אַ פּאַרטיי (און דראגס, וווּ עס איז געקומען דער טרויעריקער קאַפּיטל פֿון יענע גליקלעכע יאָרן). אבע ר מי ר האב ן נא ך עפע ס געבליב ן , מי ר האב ן נא ך געמוז ט געדענקע ן או ן ארײנלײג ן שװאר ץ אוי ף װײס ן אל יענע ערטער ווו די מאָווידאַ אָדער, אלא, די מאָווידאַס אריבערגעפארן.
דער בוך גייד צו מאַדריד דע לאַ מאָווידאַ (עד. אַנייַאַ טאָורינג) טוט פּונקט אַז. "עס איז אַ יאַזדע צו אַ מאַדריד מיט 40 יאָר צוריק, אַ וועג צו זאַמלען אַ טייל פון געשיכטע וואָס איז געווען פאַרפאַלן, "דערקלערט דער זשורנאַליסט און מוזיק קריטיקער, Patricia Godes, איינער פון די מחברים פון דעם בוך צוזאמען מיט אן אנדער גרויס נאָמען אין דעם סעקטאָר, יאָשקע אָרדאָוואַס. "מיר שטענדיק פאָקוס אויף געדענקען די אותיות, אין אונדזער קולטור מיר האָבן אַ ביסל פון מעססיאַניסם, און מיר פאַרגעסן וועגן די זייטלעך און די טוערס וואָס מאַכן עס מעגלעך פֿאַר די זייטלעך צו עקסיסטירן. ”
אַנטאָניאָ וועגאַ, נאַטשאַ פּאָפּ, פול באַוועגונג.
ווייַל די מאָווידאַ איז געווען אַלאַסקאַ און אַלמאָדאָוואַר, Ceesepe און Alberto García-Alix, Radio Futura און McNamara; אָבער עס איז אויך געווען די שטיין-אָלאַ, די פּענטאַ, די מילקי וועג, די טרייל, די פּראָספּפּע, די קוואַרטאַל רעפּעטיציע רומז ...
דער פירער איז צעטיילט אין 11 פּלאַנז וואָס שטימען צו 11 געביטן פון מאַדריד. פֿון Sol-Gran Vía צו Barrios del Sur (מיט Vallecas, Carabanchel, Usera ...). אין צווישן, Lavapiés, Las Letras, Chamberí ... דורך גרייַז מיר פארבונדן (אָדער פֿאַרבונדן) צו די מאָווידאַ בלויז Malasaña און סוויווע. "אָבער, אין פאַקט, Malasaña איז געווען שפּעט, ווי Chueca," קאַנפערמז פּאַטריסיאַ, וואָס, ווי Jesús Ordovás, יקספּיריאַנסט די יאָרן ערשטער האַנט. "ווען עס קומט אין מאַלאַסאַנאַ, לאַ מאָווידאַ נוצט די באַרס וואָס זענען געווען אָופּאַנד ווי La Vía Láctea אָדער ווי El Agapo, וואָס איז געווען אַ טעאַטער.** El Agapo** איז געעפֿנט געוואָרן אין פרילינג פון 1985 און די מילכיקע וועג עס ווערט מאָדערן אין 1983, ווען איינער פון די אותיות פון דעם בוך קומט צו שפּילן, קיקע טורמיקס".
צו שפּור די עקן פון מאַדריד, פילע, וואָס זענען געווען אָנגעפילט מיט מענטשן וואָס ווילן צו האָבן אַ גוט צייַט, איר מוזן ערשטער פֿאַרשטיין וואָס די מאָווידאַ איז געווען. גאָטעס איז איינער פֿון די, וואָס מיינט, אַז זי האָט דעמאָלט נישט געפֿילט, אַז זי איז אַ טייל פֿון אַ באַוועגונג, פֿון עפּעס וואָס מיר וואָלטן נאָך הײַנט גערעדט. אָבער ער געדענקט טאַקע, אַז די מאָווידע איז געווען דער רעזולטאַט פֿון דעם אַרויסגאַנג "פֿון אַלע קריזיסן, בפֿרט דעם אויל־קריזיס, וואָס האָט געשאָקלט די קאָנסומער־געזעלשאַפֿט" און האָט אַרויסגערוקט אַ געוויסע אַלגעמיינער פֿרײַד. **"אומעטום איז געווען אַ פּלאַץ פון אָפּטימיזם, אַ פּלאַץ פון פרייד, עס זענען געווען פאַרווייַלונג ערטער איבער די שטאָט, שאַפּס, רעפּעטיציע רומז, קלאַבז ...". **
Jesús Ordovás און Kike Turmix אין Rockola.
"איך טראַכטן אַז די מאָווידאַ איז נישט דער גרויס מאָמענט פון שפּאַס און פרייַע צייַט, די מאָווידאַ איז געווען די פרייַע צייַט פון אַ דור פון יונג מענטשן וואָס די מידיאַ בראָדקאַסט, דאָס איז די פּאַרטיי וואָס האט די מערסט מידיאַ קאַווערידזש אין געשיכטע, " סאַמערייזיז.
פראַנסיס שוועל איז געווען דער איינער וואָס קאָינס די טערמין מאָווידאַ אין זיין אַרטיקלען אין El País, זיי ציילן אין די גייד, און אַזוי ער ריפערד צו אַלע יענע פּאָפּ און ראָק מוזיק גרופּעס וואָס דראַגד אַ וילעם מיט פאַרשידענע קולטור ניישאַנז. "וואָס מיר האָבן געזאָגט ווי מאָווידאַ זענען עטלעכע יאָרן פון שפּאַניש געזעלשאַפט אין וואָס קנאַל, שטיין, שווער מוזיק איז אַ פּראָסט פאָדעם זייער וויכטיק אין דער פרייַע צייַט, אין די שניט (דעמאָלט דאַרף מען טראַכטן, אַז די זינגערס אין וואָוג זענען נאָך נישט דערשינען), אין קינאָ (אַלמאָדאָוואַרס ערשטע פֿילמען זענען געווען כּמעט מוזיקאַליש); אין די מידיאַ… מוזיק האלט צו זיין מאַרדזשאַנאַל אינפֿאָרמאַציע, צו פאָרזעצן צו פאַרנעמען קאָווערס, "זאגט גאָדס.
און מיט מוזיק ווי דער פּראָסט פאָדעם, פּראָוטאַגאַנאַסט און צוקוקער האָבן זיך איינגעשריבן פֿאַר די מאָווידאַ. גרופעס האבן זיך אויפגעהויבן אין אלע שכנות, אין די וואוינונגס-זאַלן, גרופּעס פון סאָפעקדיק קוואַליטעט און טאַלאַנט, אָבער אויב זיי פארבונדן מיט דעם ציבור, אַ וילעם, רעכט צו זייער פּערזענלעכקייט, סטיל אָדער פאַרלאַנג צו פּאַרטיי, איז גענוג.
בילעט פֿאַר ברענען אין אַסטאָריאַ.
אויב איר האָבן צו זוכן אַ גשמיות אָריגין צו די מאָווידאַ, פונט אויס די ראַסטראָ, וואו זיי זענען געגאנגען קויפן, טוישן, פאַרקויפן רעקאָרדס און פאַנזינעס. El Rastro איז ביידע אין די אַלאַסקאַן טרייל ווי אין אַלמאָדאָוואַר, וואָס האָבן זייער אייגענע ערשטער-מענטש קאַפּיטאַלז אין דעם בוך. "עס איז געווען וויכטיק צו גיין צו די ראַסטראָ יעדער זונטיק צו ווייַזן דיין פריינט אַז איר האָט סערווייווד שבת נאַכט", שרייבט דער מאַנטשעגאָ דירעקטאָר. "Del Rastro la Movida פאַרשפּרייטן איבער די שטאָט נאָך די מידיאַ שפיגלט די יוגנט געזעלשאַפט אין זייער פרייַע צייַט," זאגט גאָדעס.
עס האָט געדויערט אַ יאָר פֿאַר די מחברים צו זאַמלען די רוץ, גיין דורך די קוואַרטאַל צו פֿיס אָדער דורך Google מאַפּס. און זײ האָבן אים געפֿונען זײער פֿאַרענדערט. Malasaña, למשל: "יענע מאָדיש, מאָדערן ערטער, מיט צווייטע האַנט קליידער, האָבן נישט עקסיסטירט" , ער זאגט. אָדער לאַ פּראָספּע, פּראָספּערידאַד, נערוו צענטער פֿאַר ראַק-אָלאַ, טאָמער עס איז איינער פון די קוואַרטאַל וואָס האט געביטן די מערסט, זאגט דער זשורנאַליסט. "ראַק-אָלאַ איז געווען אַ מייַסטער, אַ סופּערמאַרק, איך געדענק, אַז אַמאָל איך בין דורכגעגאַנגען, האָב איך געזען, אַז עס איז אַ סופּערמאַרק און איך בין געגאַנגען קויפן אַ קעז: אַ קעז אין ראַק־אָלאַ! איצט זיי זענען סטאָרידזש רומז. די Sala Morasol איז אַ סינעמאַ. די אַטענאָ דע לאַ פּראָספּע איז אַ קוואַרטאַל קולטור צענטער”, ער האלט און געדענקט יענע צייטן פון "וויגאַלז אויף די עקן אָדער פון מענטשן וואָס זענען געגאנגען צו זען דעם קאָנצערט מיט די קאָראַספּאַנדינג מונדיר פון זייער שטאָטיש שבט אָדער מיט וואָס זיי האָבן ינווענטאַד צו צוציען ופמערקזאַמקייַט".
מאַדריד הרגעט מיר.
אָבער גייד צו מאַדריד דע לאַ מאָווידאַ עס איז נישט קיין נאָסטאַלגיש בוך גאָט קלערט זיך, און דערמאָנט עטלעכע שלעכטע זאַכן, וואָס מען פלעגט פאַרגעסן: “ווי אַלץ וואָס מען האָט גערויכערט”, לאָזט ער אויס. "אָדער פון דעם קליין אַלט מענטש וואָס פארקויפט גומע און סיגאַרעטטעס אין די פּלאַזאַ דעל 2 דע מייַאָ און ווי אַ פאָדערן ער געפירט אַ האַנדפול פון שפּריץ. בענקשאַפט גאָרניט, דאָס איז אויך נישט גערעכנט: די נומער פון מענטשן וואָס זענען געשטארבן אָדער האָבן געענדיקט שלעכט ווייַל פון דרוגס אָדער AIDS.
כאָטש ער לייגט צו אַז דאָס איז אויך נישט אַ "פרילינג ציבעלע" בוך. "דאָס איז אַ טייל פון דער געשיכטע פון מאַדריד וואָס איז נישט געזאמלט, דאָס איז אַ יוגנט באַוועגונג באזירט אויף די סינעריאָוז, די נייבערכודז און זייער וועגן פון לעבן", ער זאגט. "איך טראַכטן בענקשאַפט, צי איר פילן עס פּערסנאַלי אָדער נישט, קומט נישט אריין אין דעם בוך ווייַל עס איז פאַקטיש אינפֿאָרמאַציע."
Almodóvar און Eusebio Poncela, די געזעץ פון פאַרלאַנג.
פון פאָוטאַגראַפס, כּמעט אַלע פון זיי אַנפּאַבלישט דאָמינגאָ י קאַסאַס, און ינטערוויוז מיט לידינג פיגיערז פון דעם מאָמענט (Ramoncín, Ouka Leele, Manolo Campoamor, Wyoming ...), Godes און Ordovás האָבן זיך אומגעקערט צו יעדער היגע, קראָם, באַר, ווינקל אָדער גאַס ווו עפּעס געטראפן אין די 80. עטלעכע פאָרזעצן, אנדערע זענען טאָוטאַלי פארוואנדלען. די אָביעקטיוו איז צו מוטיקן מענטשן צו באַקומען צו וויסן אן אנדער מאַדריד, אנדערע קוואַרטאַל. י איך האָפֿן צו אָנהייבן אַ טוריסט מאַרשרוט פֿאַר מוזיקאַליש אינטערעס, ווי דער איינער וואס גייט צו ליווערפּול נאָך די בעאַטלעס.
גייד צו די מאַדריד פון לאַ מאָווידאַ.