געפֿינען אַז וועמענס נאַטור איר טאָן ניט וויסן איז אַ ענין פון פאַרפאַלן
דער פּרעסאָקראַטישער פילאָסאָף מענאָ האָט אַמאָל געפרעגט "ווי וועט איר אונטערנעמען דעם זוכן פֿאַר דעם וועמענס נאַטור איר גאָר ניט וויסן?" פילע - פילע - יאָרן נאָך מענאָ האט זיך די קשיא, דער שרייבער רבקה סאָלניט געענטפערט: געפונען אַז וועמענס נאַטור איר טאָן ניט וויסן איז אַ ענין פון פאַרפאַלן. עס אַלע סטאַרץ פון דעם אַלט פּאַראַדאָקס פון אוראלט גריכנלאנד, וואָס סערוועס סאָלניט ווי אַ סטאַרטינג פונט פֿאַר ויספאָרשן דעם ניט-אַזוי-משוגע געדאַנק פון לאָזן גיין, פון אַרומנעמען די אומבאַקאַנט אין א גייד צו דער קונסט פון געטינג פאַרפאַלן.
דאָס בוך, ערידזשנאַלי ארויס אין 2005 און געראטעוועט דעם זומער דורך די פאַרלאַג קאַפּיטאַן סווינג, איז דווקא אַ וואַנדערנדיקער שפּאַציר צווישן די מחשבות פונעם מחבר. דורך פערזענלעכע איבערלעבונגען שפּאַצירט סאָלניט דורך יענע מעגליכקייטן, וואָס פארלוסט נעמט – פאַרלוירן זיך- אין אַלע זיינע חושים; אַ צוזאַמענאַרבעט פֿון אויטאָביאָגראַפֿישע עסייען, מיט וועלכע ער אַנטוויקלט אידעען וואָס האָבן צו טאָן מיט אַנסערטאַנטי און טעראַטאָריז, באקאנט אָדער נישט, גשמיות אָדער נישט.
עס נעמט אונדז ביי די האַנט צוזאמען די וועגן פון ניו מעקסיקא, צוזאמען די שטעג פון די ראַקיעס, צוזאמען די גרויס סאַלט לייק אין יוטאָ... עס פירט אונדז אויך צו פּראָסט ערטער, צו פארלאזן האָספּיטאַלס, צו די מאָדנעקייט פון חלומות, צו די ספּעקולאַציע פון דער זכּרון. אַן אומבאַקאַנט נסיעה דורך די וואָרצל און די באַגעגעניש, שטענדיק דורך די אָנווער און די צווייפל אַז די עקזיסטענץ אָפפערס אונדז.
אָבער, באַקומען פאַרפאַלן ווו, ווי?
"זייט פאַרפאַלן: אַ אָנגענעם אַרויסגעבן, ווי איר וואָלט זיין איינגעוויקלט אין געווער, פאַרכאַפּט, גאָר אַבזאָרבד אין וואָס איז פאָרשטעלן אין אַזאַ אַ וועג אַז אַלץ אַנדערש איז בלערד".
אבער איז דאָס אמת, זאָל אָנווער שטענדיק זיין אַ פּלעזשעראַבאַל אַרויסגעבן? וואָס כאַפּאַנז מיט די מענטשן וואָס ממש פאַרלירן זייער וועג, וואָס אַקסאַדענאַלי גיין אַוועק פון דער מאַפּע? סאָלניט דערציילט, גאַנץ רעכט, אַז "פילע פון די מענטשן וואס גיין פאַרפאַלן זענען אַנאַלפאַבעטיש אין דער שפּראַך, וואָס איז די שפּראַך פון דער ערד זיך, אָדער אַנדערש זיי האַלטן נישט צו לייענען עס."
אין אַ דידזשאַטייזד וועלט, ווו גרויס דאַטן פּריוויילז און ווו מאָבילעס האָבן גפּס, מיר זאלן זיך פרעגן אויב עס איז מעגלעך צו גיין פאַרפאַלן; אויב אין אַ מאַפּט וועלט עס איז נאָך עטלעכע ווינקל צו אַנטדעקן ווי די אלטע עקספּלאָרערס (קאָלאָניאַליסץ) האבן אין די מאַפּע שורות וואָס נאָך ארויס ווי טעראַ ינקאָגניטאַ. די לעצט קשיא איז, זענען מיר ביכולת צו פאַרלירן זיך? ווי קענען מיר טאָן עס?
"א גייד צו דער קונסט פון געטינג פאַרפאַלן" דורך רעבעקקאַ סאָלניט
עס טאַקע איז פיל סימפּלער ווי עס מיינט. הענרי דוד טהאָרעאַו געשריבן אין וואַלדען, די לעבן פון די וואַלד אין 1845 אַז "עס איז נאָר נייטיק צו ווענדן אַ מענטש אויף זיך מיט די אויגן פֿאַרמאַכט אַזוי אַז ער איז דיסאָריענטיד אין דעם וועלט".
אויך איר נאָר דאַרפֿן צו פאַרשטיין די נומער פון מאל מיר נוצן Google מאַפּס אפילו צו גיין פון איין אָרט צו דעם אנדערן אין דער שטאָט וואָס מיר וווינען. אין דעם זינען, עס איז מעגלעך צו רעדן פון פעלן פון ינטוישאַן, וויסן און אַנטוויקלונג פון דער געפיל פון אָריענטירונג; פון די מאַנגל פון זעלבסטשטענדיקייַט און פאַרלאַנג צו ויספאָרשן צו וואָס מיר ויסקומען צו האָבן סאַקסידאַד.
סאָלניט שרייבט אַז „קינדער אַרומוואַנדערן זעלטן, אַפֿילו אין די זיכערסטע ערטער. ווייַל פון זייער עלטערן 'מורא פון די שרעקלעך טינגז וואָס קען פּאַסירן ... איך ווונדער וואָס זיי וועלן זיין די פאלגן פון דעם דור אין הויז ארעסט. און ער האלט ווייטער: "איך האָב ליב צו באַקומען אויס פון דעם וועג, גיין ווייַטער פון וואָס איך וויסן און געפֿינען דיין וועג צוריק דורך גיין אַ ביסל עקסטרע מייל, אויף אַ אַנדערש שטעג, מיט אַ קאָמפּאַס, וואָס טענהט מיט אַ מאַפּע, מיט די סתּירותדיקע און נישט־רייגערישע אָנווײַזונגען פֿון פֿרעמדע". טאָמער, ווי אויך טאָרעו האָט געזאָגט, עס איז ערשט ווען מיר זענען פאַרפאַלן אַז מיר אָנהייבן צו פֿאַרשטיין זיך.
באַקומען אַוועק, באַקומען אַוועק די מאַפּע
דער בעסטער זאַך וועגן דער יאַזדע, אין פילע מאל, איז דער ציטער פון קיינמאָל באַקומען אויף די וועג; לעפּיש וואַנדערינג אַרום אומבאַקאַנט וועראַבאַוץ מיט די כוונה צו געפֿינען וואָס קען יבערראַשן אונדז. אָן זוכן פֿאַר עס, אָבער מיט ציל. אַזוי דערמאָנט אונדז רבקה סאָלניט דאָס אין אַ גייד צו דער קונסט פֿון פֿאַרלאָרן ווערן עס איז נישט וועגן ענדיקן פאַרפאַלן, אָבער וועגן פאַרפאַלן, עפּעס וואָס ימפּלייז די באַוווסטזיניק ברירה פון דעם שטאַט. און טאן עס קאַנשאַסלי אויך ימפּלייז זיין גאָר פאָרשטעלן, דאָס איז, "מען מוזן קענען צו געפֿינען זיך סאַבמערדזשד אין אַנסערטאַנטי און מיסטעריע" ווייל ביי סאלניט איז פארלוירן, בעיקר, א מצב.
מיר זענען גערעדט וועגן אַ ינטענשאַנאַל אָנלייגוועג אויף די (שטייַער) וועג און לאז זיך פארלירן אפילו אין באקאנטע ערטער. דאָס איז מער שווער, אָבער קענען זיין קאַנסיווד מיט בלויז אַ אַבסטראַקציע. איך האב ווירזשיניע וואלף, למשל, אַז ער האָט גענומען די גאסן פון לאנדאן ווי זיי זענען געווען אומבאַקאַנט פריינט. ער האָט איבערגעלאָזט די שפּאַצירן שפּיגלט אין פילע פון זיינע דערציילונגען, אַזאַ ווי דער וואָס ער האָט געשריבן אין 1930 אונטער דעם טיטל לאָנדאָן גייט , וואו ער איז מודה אז ער האט נאר געדארפט דעם תירוץ פון גיין קויפן א בלייַער כדי "צו ווערן א טייל פון יענער גרויסער רעפובליקאנער ארמיי פון אנאנימע וואגאבאנדס".
'וואַלקס אין לאָנדאָן' דורך ווירזשיניע וואָלף
וואָלף ינקעראַדזשאַז אונדז אויך: לאָמיר זיך נאָך אַ ביסל איבערשאַפֿן, לאָמיר זיך, טראָץ אַלץ, באַזעצן מיט די סורפאַסעס: די בריליאַנט שייַנען פון די בוסעס; ד י גײםטיק ע פראכט ן פו ן קצבים־געשעפטן , מי ט זײער ע געל ע פלאנצ ן או ן פוילע ר ביפטיק ; די בלויע און רויטע בלומען־בוקעטן, וואָס ווערן מוטיק אַרויסגעוויזן הינטער דעם פלאָריסטס פענצטער".
די פארלוסט פארגעשלאגן דורך סאָלניט, ווי וואָלף, איז אַ ביסל פּאַמעלעך און שטיל, ווייַל די אָנווער, נאָך אַלע, איז יחיד. דורך לידער, פארבן, סענסיישאַנז, ערטער, דאָס בוך שפּירט אַ וועג אָן ריכטונג, ווי ווען מען נעמט זיך דעם תירוץ צו גיין קויפן אַ בלייַער צו אַרומוואַנדערן אין שטאָט.
וואָס כאַפּאַנז אויב איך טאָן ניט צוריקקומען?
מאל עס כאַפּאַנז אַז די דערוואַרטונג פון פאַרפאַלן איז אַ דעסטיניישאַן וואָס קיינמאָל ערייווז, אַ פּלאַץ מיט קיין וועג צוריק. עס איז שווער צו ימאַדזשאַן ווי מיר קענען געפֿינען זיך אויב אין דעם אָנווער, אין דעם פאַרפאַלן, עס איז קיין צוריקקער. די קשיא וואָס רבקה סאָלניט פרעגט אין אַ גייד צו דער קונסט פון באַקומען פאַרפאַלן, מיינט נייטיק אין דעם זינען: וואָס אויב די באַגעגעניש איז צו יבערמאַכן?
א קלארע ביישפיל איז פון עטליכע שפאנישע אויספארערס פון דער פארכאנג פון אמעריקע, ווי למשל Alvaro Nunez Cabeza de Vaca, וואס וואנדערט פון פלארידע, דורך אלאבאמא, מיסיסיפי, לואיזיאנא, טעקסאס ביז קאליפארניע. ער האט אלײן דערצײלט װי ער האט זיך פארלוירן אײן טאג זוכנדיק פרוכטן ענלעך צו קאראבן. קאַבעזאַ דע וואַקאַ האָט גענומען לעבן פון די געבוירן, צו די ערד אָן שיך, צו דער ברענען זון; ממש אָפּדאַך זיין הויט בשעת גיין די פּאַטס נישט נאָך מאַפּט.
"איר מוזן פאַרלירן די פאַרגאַנגענהייט צו קענען צו לעבן די פאָרשטעלן", סאָלניט פֿאַרזיכערט, און דאָס האָט געטאָן Álvaro Núñez Cabeza de Vaca, וועלכער האָט, בײַם צוריקקערן קיין שפּאַניע, „גענומען אַ ווײַלע צו קענען ווידער אָנטאָן קליידער און שלאָפֿן ערגעץ אַנדערש ווי דער ערד.“ איז ער פאַרלוירן געוואָרן? "וואָס ער האט צו האַלטן צו זיין פאַרפאַלן איז נישט צו צוריקקומען, אָבער צו יבערמאַכן זיך."
עפּעס ענלעך - כאָטש אַ ביסל גראָב דערפאַרונג - געטראפן סענטשעריז שפּעטער צו יוניס ווילליאַמס אַז אין 1704, אין דער עלטער פון זיבן, זי איז קאַפּטשערד דורך אַ גרופּע פון יראָקוואָיס נאַטיווע אמעריקאנער אין מאַססאַטשוסעטץ. די Iroquois וואָלט מאל קידנאַפּ אַ מענטש צו פאַרבייַטן עמעצער וואס איז געשטארבן, דער געפאַנגענער האָט באַקומען אַ נײַעם נאָמען און מען האָט באַהאַנדלט ווי אַ מיטגליד פֿון דער משפּחה.
מער ווי דרײַסיק יאָר שפּעטער האָט יוניס זיך באַקענט מיט אירע ברידער און געפֿאָרן צו איר אַלטער משפּחה, אָבער ווײַט פֿון דאָרטן פֿאַרבליבן, לויט די מנהגים, מיט וועלכע די אינדיאנער האבן זי אויסגעלערנט, האט זי מיט איר מאן זיך לאגערט אין א לאנקע. "זי האָט קיין מאָל נישט פֿאַרלאָזט די קהילה, וואָס האָט איר געפֿאַנגען און אין איר איז זי געשטאָרבן אין עלטער פֿון פֿינף און נײַנציק," שרײַבט סאָלניט.
רבקה סאָלניט
די בלוי פון די ווייַטקייט
"בלוי איז דער קאָליר פון בענקשאַפט פֿאַר די ווייַטקייט איר קיינמאָל דערגרייכן, פֿאַר די בלוי וועלט." רבקה סאָלניט וויבט אַ קאָליר צווישן די בלעטער פון אַ גייד צו דער קונסט פון פאַרפאַלן: די בלוי פון דיסטאַנסע. אזוי אויך באנוצט ער די אלע מאדנע פרקים פונעם ספר און מיט זיי רעדט ער צו אונז פֿון מעלאַנכאָליע, פֿון בענקשאַפֿט, אָבער אויך פֿון בלוז, פֿון לאַנד, פֿון דעם באַנוץ פֿון יענעם פֿאַרב אין רענעסאַנס מאָלערײַען, פֿון איװ קליין און זײַן פּאַטאַנטירטן בלוי, פֿון דער פֿאַנטאַזיע, וואָס דער מאָלער האָט געחלומט צו קענען פליען.
דער בלוי פֿון דער ווײַטקייט איז, לויט סאָלניט, אַז בלוי פֿון די עקן פֿון דער וועלט, עס איז דער קאָליר פֿון וווּ דו וועסט קיינמאָל נישט זײַן, עס איז דער בלוי פֿונעם האָריזאָנט, וואָס עס ווערט אוממעגליך צו דערגרײכן, װיפֿל נאָנט מען גײט ניט, דאָס איז. איז טשימעריש, אוטאָפּיש. און עס איז אַז "עס זענען זאכן וואָס מיר פאַרמאָגן בלויז אויב זיי זענען ניטאָ".
די בלוי פון די ווייַטקייט, אַז בענקשאַפט, מאל עס אויך האט אַ סאַונדטראַק. רבקה סאלניט פארזיכערט אז די קאנטרי-קלאסיקער ווייסן אסאך פון דעם אלעם, וואו ביי אסאך מאל זענען די איינציגע געהעריגע נעמען וואס ווערן דערמאנט נישט קיין נאמען פון מענטשן, נאר ערטער, ווי אין יענע טעיפ פון טאַניאַ טאַקער וואָס די מחבר אַליין געקויפט אַמאָל: בראַונסוויללע, סאַן אַנטאָניאָ, מעמפיס, ניו אָרלעאַנס אָדער פּעקאָס.
**"פּלאַץ זענען וואָס בלייבט, וואָס מיר קענען פאַרמאָגן, וואָס איז ימאָרטאַל" זאגט סאָלניט. "די ערטער וואָס האָבן געמאכט אונדז ווער מיר זענען געווארן די מאַמאָשעסדיק לאַנדשאַפט אין זיי. זיי זענען וואָס מיר קענען פאַרמאָגן און וואָס ענדלעך אָונינג אונדז."
א פירער צו דער קונסט פון פאַרפאַלן : רבקה סאָלניט (סאַן פֿראַנסיסקאָ, 1961) איז די מחבר פֿון דעם אויטאָביאָגראַפֿישן עסיי וועגן פֿאַרלאָרן און פֿאַרלוירן, ערידזשנאַלי ארויס אין 2005. דעם יוני, דער פאַרלאַג קאַפּיטאַן סווינג גיט עס ווידער מיט אַן איבערזעצונג פון קלאַראַ מיניסטעריאַל. סאָלניט איז אויך באקאנט פֿאַר זיין דער מחבר פון מענטשן דערקלערן די זאכן צו מיר און פֿאַר פּאָפּולאַרייזינג די טערמין מאַנספּלייינג.
באַקומען פאַרפאַלן צו געפֿינען און ווערן געפונען