אַן אידילע צווישן צווייגן, וואַלד און שטוב
אין די לעצטע מאנאטן זענען מיר געשפרונגען, אן א שטריק און מיטן קאפ, פון די קאַבינע סינדראָום צו וועלן צו האָבן איינער פון אונדזער אייגענע אין וואָס צו באַקומען אַוועק פון אַלץ. דער חלום פון דער כאַטע, די כאַטע ווי אַ ראַדיקאַל היים צו צוריקקומען צו די אָנהייב און הערן צו אונדז.
זיי האָבן שטענדיק געווען דאָרט, אין אונדזער קאָלעקטיוו פאַנטאַזיע, ווי העידי'ס זיידע'ס אייביקע כאַטע אַז מיר אַלע, אַמאָל, געוואלט צו וווינען. די גרויל קינאָ ער האָט דאָס אויסגענוצט דורך אויסנוצן דעם בודדהיסטישן פּרינציפּ "אויב אַ בוים פאלט אין אַ וואַלד און קיינער איז נישט אַרום אים צו הערן, מאַכט עס אַ קלאַנג?"; טשאַנגינג עס צו "אויב איינער שרייט אין אַ וואַלד און קיין איינער איז אַרום צו הערן עס, מאכט עס אַ געזונט?"
ווילאַ סלאָו, אין די פּאַסייגאָס וואַליז פון קאַנטאַבריאַ
די כאַטע איז אַ אָפּדאַך, עס איז נאַטור, עס איז אַ אידיל, עס קען אַפֿילו זיין אַ געשריי און טעראָר. אבער עס איז, אויבן אַלע, די פּרימיטיוו היים, די אַניוועסדיק אָפּשטאַם פון אונדזער הייזער און דער אָרט וואָס, ווי אַ מוטער 'ס בויך, באַשיצן די וואס בענקען נאָך שטילקייַט - אַז ווייַס ראַש געשאפן דורך נאַטור - און זיי דאַרפֿן סאַלאַטוד, קריייטערז וואָס זוכן צו ברעכן זייער רוטין, באַקומען באַפרייַען פון די וועלטלעך און ויסמיידן קאַווערידזש און די דיאַפאַנינג ראַש פון די ינטערפיראַנס פון טעגלעך טעכנאָלאָגיע.
א פּשוטער שאַק, אַ אַניוועסדיק באַראַק, ווי אַ פּאָליטיש וואָפן. העמינגווייַ אין Sun Valley, Mark Twain אין Edmonton, Thoreau און Walden Pond אין Massachusetts, Wittgenstein אין די נאָרוועגיש Sognefjord.
דער אייגענער צימער, וואָס ווירזשיניע וואָלף האָט געבעטן פֿאַר די פֿרויען, איז, אין דער אמתן, געווען אַ גאַנצע כאַטע אין מיטן ינ ערגעצ ניט פֿאַר יענע מענער. אַז זיי קענען באַקומען אַוועק פון געזעלשאַפט, אַרבעט רוטין און קאַנסומעריזאַם און פאָקוס בלויז אויף זייער טראכטן.
“אבער פאר דער פרוי, האב איך געטראכט, קוקנדיק אויף די ליידיקע פאליצעס, זענען די דאָזיקע שוועריקייטן געווען אומענדלעך שרעקלעכער. צו אָנהייבן מיט, האָבן אַ פּלאַץ פון דיין אייגן, לאָזן אַליין אַ שטיל, סאָונדפּראָאָף צימער, איז געווען אַנטינגקאַבאַל." וואָלף סענטאַנסט. די כאַטע ווי אַ פּריווילעגיע.
'סטייַ ווילד' איז אַ גרויס וועלט מאַפּע פון קאַבינס, יורץ, בוים הייזער, טיפּיס ...
די קאַבינס זענען צוריק . און טאָמער איז זינען, אַז זיי טוען דאָס איצט מיט דעם כּוח, מיט וועלכער זיי האָבן דאָס געטאָן: „ס׳איז נישטאָ קיין ספֿק, אַז אין די שטעטלעך און אין די שטעטלעך קאָן די פּאָעזיע ניט מער טרייסטן, עס פֿעלט עס אַ וואָג, ווײַל אין די שטעטלעך און אין די שטעטלעך קאָן פּאָעזיע ניט מער טרייסטן, פֿעלט עס אַ וואָג, ווײַל עס איז נישטאָ קיין ספֿק. דער ברית צווישען דער נאטירלעכער וועלט און דער פון פערזאנען איז צעבראכן געווארן. עס איז ניט מער כאַרוואַסטיד: עס איז בלויז כאַנאַד, יאָגן נוץ. לעבנס זענען ניט מער איבונגען פון פאַרגעניגן און ווערט, נאָר בלויז אַ מיטל צו זאַמלען וועלטלעכע סכוירע”, האָט אָפּגעשפּיגלט דער פּוליטזער פרייז געווינער פאַר פּאָעזיע מרים אָליווער אין זיין עסיי די אומבאהאלטענע שרייבן (עד. Errata Naturae).
אויך די קאַנטריסייד ווערט, אויף זיין אייגן וועג, אַ קראַנטקייַט פון וועקסל; אויך די קאַבינס האָבן רעסורפאַסעד אין די מאַרק ווי אַ לייזונג צו אונדזער בענקשאַפט פון די אַספאָלט. א בום אין וואָס, צומ גליק, אַרויסקומען גרין שוץ וואָס מאַכן אונדז גלויבן אַז יאָ, יא, טוישן איז מעגלעך פון וואָס איז דערגרייכט און מעגלעך און נישט פון פּריווילעגיע.
הייַנט כאָוטעליערז זענען באגאנגען צו האָלץ און פּאַשטעס, ריסערטשערז זענען קוקן פֿאַר די סאַסטיינאַבאַל היים פון דער צוקונפֿט אין אַ סאָליד פֿאָרמאַט, סייקאַלאַדזשאַסס פאָרשן די בענעפיץ פון פריש לופט צו קאַמבאַט ומרויק, מידקייַט און פוילקייַט אַזוי לייטאַנט אין דעם פּאַנדעמיק מאָמענט.
"מיר האָבן געליטן אַ צייַטווייַליק קלאַפּ אין וואָס, דאַווקע, מיר האַלטן צו פאַרטראַכטנ זיך און פילע פון אונדז איינגעזען אַז דער גאַנג פון לעבן מיר געפירט איז נישט לאַדזשיקאַל. קאָנסומעריזאַם, די 'פּראָבלעמען פון דער ערשטער וועלט' האָבן נישט לאָזן אונדז אָפּשאַצן וואָס איז וויכטיק. איצט מיר זען עס נייטיק צו צוריקקריגן די מינימום לעבן. ס’איז שוין געווען עפּעס וואָס האָט זיך גערומענ מיט דער דעבאַטע וועגן דעם אויסגעליידיקן שפּאַניע: די צוריקקער צו די אָנהייב. די פּאַנדעמיק האָט אונדז קאָנפראָנטעד מיט די גרויס קשיא: וואָס טאָן מיר וועלן אין אונדזער לעבן? קענען מיר לעבן אין אַ מער פאַראַנטוואָרטלעך וועג?
װאוינונגען אין אולא, אין גאליציע
ווער רעדט איז חוה מארעל, מומכע אין אינהאַלט סטראַטעגיע וואָס האט שטעלן די בראַקעס אויף זיין לעבן צו טוישן די שטאָט פון מאַלאַגאַ פֿאַר אַ שטאָט, אין דער זעלביקער צייט וואָס ער שלאָגן אַ ספּרינט צו רעדן וועגן אַלץ וואָס זאָרג אים אין אַ נוזלעטער וואָס לאָנטשט יעדער דאנערשטאג, גערופן די קאַבאַנאַ קלוב און אַז איר וועט דערקענען דורך זיין באַגריסונג מאַנטראַ: — שלום־עליכם, גרוס פון די טיפענישן פון װאלד.
לעבן צווישן צוויי פּליינז
זי וווינט נישט אין אַ כאַטע; אָבער ער האָט געזוכט דעם ינטערמידייט פונט צווישן די שטאָט און גאַנץ אפגעזונדערטקייט: "לעבן צווישן די צוויי פּליינז איז נייטיק און פיזאַבאַל, ביידע פיזיקלי און געלטיק, אָן גאָר דיסקאַנעקטיד, פּראַמאָוטינג די מעלאָכע און היגע מאַרק.
אין זיין קלוב ער לייגט עטלעכע גיידליינז צו דערגרייכן עס אין דער אָפּטיילונג 'דיין הויז, דיין כאַטע', מיט דער איינער וואָס ימפּרעגנייץ די "קאַבאַñיל" באַנעמעניש צו די גאַטעלע פון דיין ווענט: די קאָנע פּלאַן טשייַניק, די היי פּרינץ, די פעלד נאָטעס נאָוטבוקס ... אָדער די פּלייַליסט וואָס וואקסט יעדער דאנערשטאג און וואָס מאכט אונדז אַרומפאָרן מיט Bonnie 'פּרינס' בילי, ברייאַן ענאָ, מאָגוויי ...
די יידיליק "כאַטע פון די דוואָרפס" וואָס די מענטשן פון גראַנאַדאַ באַווונדערן אויף די וועג צו סיעראַ נעוואַדאַ
טעכנאָלאָגיע אויך מאַנידזשיז צו ברענגען די פעלד אין אונדזער לעבעדיק צימער, מיט ינטעראַקטיוו מאַפּס וואָס לאָזן אונדז צו הערן צו קיין וואַלד אין דער וועלט (סאָונדס פון די וואַלד) אָדער פּלאַן די סוויווע וואָס מיר ווילן דורך מיקסינג די סאַונדטראַקס פון נאַטור ווי מיר וועלן (Noisli).
פֿאַר ייוואַ עס אַלע אנגעהויבן ווי אַ קינד מיט די "כאַטע פון די דוואָרפס", ווי גראַנאַדאַנס פאָלקס וויסן, אַן אַלפּיין-נוסח קאַנסטראַקשאַן לאָוקייטאַד אין די סיעראַ נעוואַדאַ; אַ פּריוואַט הויז וואָס, ביזן היינטיקן טאָג, רוף נאָך אַלע די מאַגיש אַז עס סאַגדזשעסטיד צו איר ווי אַ קינד.
א) יא, ייוואַ כאַנץ אַראָפּ קאַבינס וואָס ברענגען מאַגיש, פאַנטאַזיע, וואָס שפּיל מיט די אוממעגלעך, ווי אין דעם פאַל פון קאַפּאַנאַ צו קאַפּאָקאָטטאַ. דאָס איז דער פּרויעקט פון Julio Lafuente, שפּאַניש אַרכיטעקט, וואָס אין די אָנהייב פון די 60 ס איז געווען אמת זיין אוטאָפּיאַן חלום אין דער געגנט פון רוים: אַ כאַטע אין וואָס דזשיאַמאַטרי איז דער מחבר 'ס האָפּסקאָטש, אַ כאַטע צו שפּילן מיט די טרייאַנגגיאַלער פאָרעם דורך סופּעראַמפּאָוזינג בעדז אין אַ סטאַגערד שטייגער. אבער אַז קינדער שפּיל איז געווארן די פאָרשטעלן און אַ מעגלעך עקאַלאַדזשיקאַל און סאַסטיינאַבאַל צוקונפֿט.
"אויב מיר גיין אויס אין די פעלד, מיר האָבן צו טאָן דאָס אין אַ באַלאַנסט און פארבונדן וועג, " באַמערקונגען ייוואַ, און לייגט אונדז אויף דער שפּור פון לוי וועלאַסקאָ. דער דאָקטער אין אַרקאַטעקטשער און סוויווע האט גענומען די פּרינסאַפּאַלז צו די מאַקסימום אין דיין קאַנסטראַקשאַן פון די שליימעסדיק כאַטע. ווי? לייג עס איבער: ניט אַלע קאַבינס זענען פּאַסיק פֿאַר אַלע דעסטאַניישאַנז. דעם מוזן אַדאַפּט צו די טיפּ פון באָדן, צו די וועטער צו ווערן אַ טאָכיק טייל פון די סוויווע.
קאַפּאַנאַ צו קאַפּאָקאָטטאַ
לויס געקומען פון מאַללאָרקאַ צו קיטאָ מיט אַ וויסנשאַפט "צו אָנווענדן ענערגיע עפעקטיווקייַט אין פּראַדזשעקס פֿאַר מענטשן אָן רעסורסן" און מיט דער הילף פון זיין שוטעף מלאך חבֿיה, ער איז געווען ביכולת צו געבן לעבן צו איינער פון די דריי פּראָוטאַטייפּס (פֿאַר דריי פאַרשידענע טייפּס פון קליימיץ) וואָס ער האט אין האַנט.
אזוי איז געבוירן געווארן 'די הויז פון מיגועל און ראָסאַ', האַלב וועג צווישן "עפּעס קאמערשעל אַטראַקטיוו און די ינכאַבאַטאַד לאַבאָראַטאָריע אין וואָס צו פּרובירן אַלע די קליין ינוועסטאַגיישאַנז וועגן ינסאַלייטינג מאַטעריאַלס, נידעריק-פּרייַז קאַנסטראַקשאַן סיסטעמען ...".
ווי זאָל די באמת סאַסטיינאַבאַל היים קוקן ווי? "נידעריק עקאַלאַדזשיקאַל שפּור (וואָס האט קאַנסומד ווייניק נאַטירלעך רעסורסן אין זייַן קאַנסטראַקשאַן און עמיץ אַ לימיטעד סומע פון CO2), הויך ענערגיע עפעקטיווקייַט און אַז אַמאָל זייַן נוציק לעבן איז איבער עס איז לייכט רעפאָרמאַבלע, ריוזאַבאַל אָדער ריסייקלאַבאַל. האָוסינג מוזן אַדאַפּט צו די קלימאַט קריזיס, צו די געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש פאַקט פון די וואס באַוווינען עס. די כאַטע ווי אַ וניווערסאַל היים.
'מיגל און ראָסאַ ס הויז' אין די וואַלד פון די אוניווערסיטעט פון קיטאָ
און אַ מסקנא וואָס איז אַנדערש פון די לערנען ער האט אין עקוואַדאָר: ניט אַלע בנינים, ווי שנעל אָדער ביליק, אַרבעט פֿאַר אַלע ינווייראַנמאַנץ, און דעריבער, "די אָביעקטיוו איז ומקערן די קייט פון וויסן דאָס איז צעבראכן ווען אַ טעות געדאַנק פון וווילטאָג ימפּאָוזאַז אַ עראָוניאַס מאָדעל פֿאַר צו לאַנג ריפּלייסינג די טראדיציאנעלן מאָדעל. די כאַטע ווי אַ צוריקקער צו קראַפצמאַנשיפּ און אָוועס וויסן.
Miguel און Rosa געלעבט אין דעם כאַטע אין קיטאָ פֿאַר אַ יאָר. און איצט, עס איז אויף מאַללאָרקאַן באָדן ווו לויס איז ארבעטן צו אַדאַפּט עס צו די מעדיטערראַנעאַן. “איך פאַרשטיי, אַז די הויט פון דער הויז דאַרף זיך ענדערן און רעאַגירן אויף אַ נייע גראָווע, צו אַנדערע מינים; דו מוזט זיך אויסלערנען זיך צו באשיצן פון דער זון, זיך עפענען פאר די בריזעס...”.
ד י פארלאז ן פו ן שבט
די כאַטע ווי אַ לעבעדיק זייַענדיק. אַזוי לעבעדיק אַז מאל עס האט זייַן אייגן נאָמען, ווי אַז ניאַדעלאַ אין וואָס דער זשורנאַליסט ביטריס מאָנטאַנז פֿינף יאָר האָט זי זיך באַהאַלטן, אַװעק פֿון אַלצדינג און פֿון אַלעמען; אַ הויז וואָס איז געווען אַ אָפּדאַך און איז איצט אַ בוך (רעדאַגירט דורך Errata Naturae).
אין עס, צוויי ריאַלאַטיז זענען געוויזן: דער מחבר 'ס ניצל טאָגבוך און אָפּשפּיגלונג, זיך-וויסן און קענען צו דיספּאָוזיז זיך דור ך ״ד י פארלאז ן דע ם שבט״ , פו ן צעשיידונג , פו ן אפגעזונדערטקײט . אַמאָל ווידער אונדזער אייגן צימער וואָס קומט צו דיסאַרם אונדז, צו דיקאַנסטראַקט צו ופלעבן. צו זײן א פיניקס אין דער טיפסטער אײנזאמקײט און אין פנים פון די שװערסטע באדינגונגען.
די מאַלפּע הויז איז דער חלום פון אַרכיטעקט מאַרקאָ בראַדזשאָוויק וואָס דיזיינד די "גאנץ גאַסט הויז"
"איך האָבן געלערנט צו זיין אין שלום נאָך אַזוי פילע יאָרן אין מלחמה מיט זיך (...) אַרומגערינגלט מיט דער נאַטור האָב איך זיך אויסגעלערנט פֿאַרשטיין איר שפּראַך”. ניט אומזיסט, לייגט בעאַטריז צו ווי אַן עפּילאָג אַ גלאָסאַר פֿון אַלע פֿייגל און חיות, מיט וועלכע זי האָט געלעבט אין יענע פֿינף יאָר. טויבע, פּעטריטשאָר, כאַניסאַקאַלז, פעל, רייטלענ, וואַלדעינסאַמקייט (געפיל פון עלנט אין אַ וואַלד) ... די סעמאַנטישע פעלד פון די קאַבינס (פון די וואַלד, פון דער סביבה, פון לעבן) איז שיין און ינפאַנאַט.
קאַנטריביוטינג צו דעם זעט זענען פּראַדזשעקס אין וואָס באַזייַטיקונג איז נישט ראַדיקאַל, און איז ניט אפגעזונדערטקייט. ווי קיין קאַנסומער גוט, די כאַטע איצט פלאַדז אַלץ, איז געכאפט אין די שפּיל.
עס זענען די וואָס דערגרייכן אַרקאַטעקטשעראַל עקסאַלאַנס, אַזאַ ווי די פון די אַלביידאַ וואַלד אין אָוץ, A Coruña, ווינערז פון די 2020 אַרקאַטעקטשער און ורבאַניזאַם אַוואָרד פון די העכער קאָונסיל פון קאַלידזשיז פון אַרטשיטעקץ פון ספּאַין, און עס זענען עטלעכע דיזיינד צו זיין טראַנספּאָרטאַד און דיפּלויד וואוהין מיר ביטע, ווי די פון די לעטיש סטאַרטאַפּ. Brette Haus אדער די גאליציאנער קוועטשאָוואַ. עס זענען עטלעכע צו בלייַבן אין יידיליק ערטער ( Songe de Coucoo ספּאַ , אין די לאַקעס פון די Franche-Comté געגנט), צו ווערן קינדער ווידער (Cabanes als arbres, אין די Sant Hilari Sacalm וואַלד פון גיראָנאַ), צו באַקומען פריינט אין די מיטן פון די וואַלד (מאַלפּע הויז, אין Paraty, Brazil), צו חלום פון ווילד אָבער מיט אַלע די קאַמפערץ (מאַידלאַ נאַטור סילאַ, אין עסטאָניאַ) ...
'סטייַ ווילד' איז אַ קאַמפּענדיום פון מאַדזשיקאַל ערטער גלייך פֿון אַ דערציילונג פון די ברידער גרים אין וואָס מיר קענען רעזערווירן פּלאַץ
אַלע פון זיי וועט געבן אונדז דעם חלום פון דער כאַטע, די מיראַגע פון דיסקאַנעקטינג אפילו פֿאַר אַ ביסל טעג. עפּעס ווי דאָס כאַפּאַנז אין בלייבן ווילד (עד. געשטאַלט), אַ קאַווע טיש בוך און אַ גרויס וועלט מאַפּע פון קאַבינס, יורץ, בוים הייזער, טיפּיס ... מאַדזשיקאַל ערטער גלייך פֿון אַ געשיכטע פון די ברידער גרים ווו מיר קענען רעזערווירן אַ פּלאַץ, ווי אין ביג סקי לוקאַוט, אין דעוואָן, די קאָרניש פּאַלאָזאַס אָדער די מיל-האָטעל מיט קוקן פון די אַלטאָ אַלענטעדזשאָ.
אָבער אויך וויסן מעשיות פון מענטשן און פאַמיליעס וואָס פירן אַ פּאַסטעכיש וועג פון לעבן און סאַבליים סאַלאַטוד. מעשיות פון די וואס האָבן די פּריווילעגיע צו קענען צו לאָזן אַלץ צו רילאָוקייטיד און אַנטוויקלען זייער טעטיקייט ערגעץ, אָדער ריינווענט זיך אין אַ פאַך לינגקט צו דער ערד: קאַרפּאַנטרי, אַגריקולטורע, פּאַסטעך ...
"ווען איר גיין אויס די טיר אין דער שטאָט עס זענען טויזנטער פון סטימוליז וואָס קאָנקורירן פֿאַר דיין ופמערקזאַמקייַט; ווען איר זענט אין די ווילד, איר פילן די שיין אַוועק פון אַלע אַז הינטערגרונט ראַש."
'בלייב ווילד'
מיר זוכן אַ שטילקייַט וואָס פירט אונדז צו געפֿינען זיך אָבער, טאָמער דער ראַש איז דזשענערייטאַד דורך אונדז, ינוויידערז פון אַ וועלט ווו די ווילד דאַמאַנייץ, געדולדיק? איז די דאָזיקע אַרײַנפֿאַל אין דער נאַטירלעכער שטאַט דער מאַקסימום אויסדרוק פֿון אונדזער עגאָיזם, דאָס, פֿון וואָס מיר פּרוּוון זיך אַװעקצופֿאָרן פֿון אַנטלויפֿן פֿונעם אַספאָלט?
santiago lorenzo גערופן זיי 'די מאָטשוקאַ' אין זײַן ראָמאַן די עקלדיק (עד. בלאַקקי ביכער), יענע שטאָטיש וואָס זענען געקומען אויף וויקענדז אין דעם גן עדן פון זרזאחורדיעל צו פארפלייצן עס מיט דיגיטאַל ביפּס, ראַש, שאַוץ, ומרויק ... פון געמיינט ציוויליזאַציע, ווען די ינדאַסטריאַל לאָנקע ריפּלייסיז די ווידז און די טשאַלעט ריפּלייסיז די כאַטע: "אויב די מורא פון שטילקייַט איז פון מענטשן כויווינג פֿאַר זיך, זיי געלעבט אין די דורכפאָר פון טעראָר." לאָמיר נישט זײַן La Mochufa.
עס איז גרינג צו פאַלן פֿאַר די עסטעטיש שיינקייט פון דער כאַטע. פונדעסטוועגן, זײַן אמתער ווערט איז, אַז עס גיט אונדז די מעגלעכקייט צו באַוווינען דעם וואַלד, צו גיין מיט אים, געבן נעמען צו די רופֿן פֿון די פֿייגל, לעבן די צײַטן, זיך פֿרייען אין דער פֿאַרבינדונג מיט דער סבֿיבֿה און נישט נאָר זוכן פֿאַרשיידנקייט. די ווערט פון דער כאַטע איז זייַן מאַכט צו פאַרמייַדן די קאַמיש פון לעבן פון סלאָוינג אונדז אַראָפּ. עס איז געטינג אַ פּלאַץ פון דיין אייגן.
*** דער באַריכט איז ארויס אין * נומער 145 פון Condé Nast Traveler Magazine (פרילינג 2021) . אַבאָנירן צו די געדרוקט אַדישאַן (€ 18.00, יערלעך אַבאָנעמענט, דורך רופן 902 53 55 57 אָדער פֿון אונדזער וועבזייטל). די אפריל אַרויסגעבן פון Condé Nast Traveler איז בארעכטיגט אין זיין דיגיטאַל ווערסיע צו געניסן אויף דיין בילכער מיטל
צו בלייַבן אין יידיליק ערטער? ספּאַ Songe de Coucoo, אין די לאַקעס פון די Franche-Comté געגנט