אַז מאָמענט ווען איר לעבן די מעטאַמאָרפאָסיס און גיין פון טוריסט צו טוישעוו
עס עקזיסטירט שוין לאַנג, כאָטש עס איז קוים געווידמעט קיין ליריקס: עס איז וועגן די פיגור פון די טוריסט-טוישעוו-רייטעראַנט. אזוי דעפינירט ער זיך דער מאַדריד אַרכיטעקט פּאַבלאָ קאַרבאַלאַל אין זיין בוך טוריסט אָדער טוישעוו (פאָאָטנאָטע, 2020) צו דערקלערן די פיר-יאָר צייט אין וואָס ער ינכאַבאַטאַד די שטעט פון ניו יארק, בערלין, רוים און לאָנדאָן, טשאַינינג דזשאָבס אין פאַרשידן אַרקאַטעקטשער סטודיאָס.
ווען מען רעדט וועגן דעם באַגריף פון טוריסט-טוישעוו, עס איז קעדייַיק צו ויסמיידן צעמישונג מיט אן אנדער טיפּ פון טוריזם מיט אַ ענלעך וואָרצל: אַז פון "רעזידענטשאַל טוריזם" פון ניט-אַרבעט רעזידענטשאַל מייגראַנץ פון פרעמד אָריגין (פֿאַר בייַשפּיל, דער איינער וואָס כאַפּאַנז אין די מעדיטערראַנעאַן קאָוסטאַל מקומות). דעם טוריזם, ווי דערקלערט דורך די סאָוסיאַלאַדזשיסט אלעקסאנדער מאנטעקאן, איז ער פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר טראַנספאָרמינג די מקומות "דורך די גרויס-וואָג קאַנסטראַקשאַן פון האָוסינג דיוועלאַפּמאַנץ פֿאַר טוריסט קאַנסאַמשאַן."
דער טיפּ פון רעזידענטשאַל טוריזם וואָס קאַרבאַלאַל רעדט וועגן אין זיין בוך איז זייער אַנדערש פון דעם פון די קראַב-רויט דייטשישער וואָס סיזאַנאַלי באַוווינען די מעדיטערראַנעאַן. געשריבן און עדיטיד אין Moleskine העפט פֿאָרמאַט, טוריסט אָדער טוישעוו איז אַ קליין רייזע טאָגבוך אין וואָס טייל פון די הערות וואָס דער מחבר געשריבן בעשאַס זיין פיר יאָר פון רעזידענטשאַל רייזע זענען געזאמלט, וואָס רוען אויף אַ פּראָסט אַקס: זיין מעטאַמאָרפאָסיס פון טוריסט צו טוישעוו.
פֿאַר קאַרבאַלאַל, דעם מעטאַמאָרפאָסיס איז אַ ענין פון דויפעק. דערמאננדענדי ק זײ ן פארבליב ן אי ן רוםלאנד , דערקלער ט דע ר מחבר ב אנהײ ב פו ן בוך , א ז ״נא ך ד י נערװע ן פו ן ד י ערשט ע פאר חדשים , הא ט מײ ן דוי ס געכאפ ט מי ט דע ם פו ן דע ר שטאט . מיין רעסעפּטיוויטי איז געווען אָריענטיד צו די אינסטרוקציעס פון די טוישעוו וואָס איך אנגעהויבן צו זיין.
אזו י או ן װײטע ר מי ט דע ר פראקארדיאנע ר ענגע , הא ט מע ן געקענ ט גרינד ן א םקא ל אי ן װעלכע ר טוריזם , װא ס אי ן באנוץ , װע ט זײ ן פו ן דע ם טאטשיקארדיש ן טיפ , איבערלויפע ן , מע ר אויפמערקזאמע ן צ ו דע ר צאל ע ערטער ; י אַז פון די טוריסט-טוישעוו וואָלט זיין נעענטער צו די שטיל בראַדיקאַרדיאַ פון די באקאנט פאַרמאָג פון צייַט און אויבן אַלע, די איבערצייגונג אַז די קוואַליטעט פון באַזוכן אַ שטאָט איז נישט גלייַך פּראַפּאָרשאַנאַל צו די נומער פון ערטער.
מאַכן היים. געפֿינען עלעמענטן פון אַ פּלאַץ צו פּערסאַנאַלייז די דערפאַרונג
מאַכן היים. דאָס איז דער הויפּט דיפערענשיייטינג נואַנס צווישן ביידע וועגן צו אַרומפאָרן אַ שטאָט. אין די אָנהייב פון זיין שרייבן, קאַרבאַלאַל רעדט וועגן דעם בוך טאָקיאָ טאָטעם – אַן אָלטערנאַטיוו פירער צו באַזוכן טאָקיאָ וואָס דער מחבר דיסקאַווערד בעשאַס זיין וויזיט צו יאַפּאַן – און אַ באַגריף דערמאנט אין דער פירער: אַז פון די טאָטעמס אָדער היים אַפּפּליאַנסעס. די זענען עלעמענטן פון אַ אָרט וואָס קענען העלפֿן פּערסאַנאַלייז די דערפאַרונג פון עס, קליין "אַנגקערז" (וויסואַל, עקספּעריענטיאַל...) וואָס יעדער מענטש, פֿון זייער ינדיווידזשואַליטי, קענען מאַכן מיט די נייַ פּלאַץ באזוכט.
די טאָטעמס, וואָס זענען דיסקאַווערד ספּאַנטייניאַסלי ווי דער מענטש פאַרלענגערן זייער בלייַבן, זענען די וואָס זיי מאַכן אַ שטאָט גיין פון די ריפּיטיד קאָפּיע יקספּיריאַנסט דורך אַלע טוריס צו זיין די שטאָט געלעבט אין פול אָטאַנטיסיטי, עפּעס ענלעך צו דער "אָראַ", וואָס דער דייַטש פילאָסאָף וואַלטער בנימין דיסקרייבד אין 1936.
בנימין, אין זיין עסיי די ווערק פון קונסט אין דער צייט פון זייַן טעכניש רעפּראָדוסיביליטי רעדט וועגן דער אָראַ פון אַ כייפעץ - פֿאַר בייַשפּיל, אַ קונסט ווערק - ווי אַז עמאָציע וואָס ערייזאַז פון די יינציק דערפאַרונג פון דעם יחיד מיט דעם כייפעץ אין זיין אָריגינעל ווערסיע, דעם פאַקט טוט נישט פּאַסירן ווען עס איז געטאן אין פראָנט פון די ריפּראַדוסט קאָפּיע פון די זעלבע.
אַזוי, און מיט בנימין'ס דערלויבעניש (דער דײַטשישער מחבר האָט באַטראַכט די שטעט ווי אַן עלעמענט פֿון דער מאָדערנקייט, וואָס האָט אָפּגעהאַלטן די מעגלעכקייט פֿון יענער איינציקער איבערלעבונג), האָבן מיר געקענט זאָגן, אַז דער ריטם פון טאַטשיקאַרדיק טוריסט וואָלט נישט פאַסילאַטייט די אויסזען פון די אָראַ פון דער שטאָט, עפּעס וואָס וואָלט פּאַסירן אין דעם פאַל פון די טוריסט-טוישעוו.
איבער זיין טאָגבוך, קאַרבאַלאַל גיט קלוז וועגן וואָס זיין אַנקער פונקטן זענען געווען אין די שטעט וואָס ער באזוכט: "מיין ווידעא קראָם קאַרטל אין מיין בייַטל און מיין ראַקעט זעקל אויף מיין אַקסל קען עפענען די טירן פון שטוב וואָס די פּאַספּאָרץ אין די אַעראָפּאָרט קאָנטראָלס טאָן ניט באַטראַכטן", דערקלערט דער מחבר, וואָס האָט אויך געפֿונען טאָטעמס אין די קאַפעס פון רוים, די פאַבריקיישאַן פון אַלטער עגאָ "פּאַפּיאַץ פון זיך צו שפּילן מיט די געדאַנק פון ווער איר קען זיין" אָדער שפּראַך יקספּיריאַנסיז, אַזאַ ווי דייַטש, ווו "יעדער שמועס איז אַ סאַקסעשאַן פון פסיכאלאגישן טהריללער מיט אַ פאַרשטומט וילעם" ווייַל "זינט דער ווערב שטענדיק קומט אין די סוף, קיינער ווייסט ווו אַ זאַץ פירט ביז עס איז פאַרטיק".
טירן פון שטוב, טאָטעמיק יקספּיריאַנסיז, אַנקער פונקטן ... אַלע דעם גאַנג פון מעטאַפאָרז כּולל אַ יינציק פאַקט וואָס גלריה גיל, פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר עדיטינג און קאָמוניקאַציע פון די Editorial Pie de Página, געפאלן אין אַ שמועס געפירט דורך טוויטטער: "זאל איך דיר עפעס זאגן? איך האב עס געלייענט פון א פערספעקטיוו וואו די שטאט איז געווען עקוויוואַלענט צו מענטש." און עס איז אַז, טאַקע, ניו יארק, בערלין, רוים און לאָנדאָן ניט בלויז דערשייַנען ווי ערטער צו לעבן אָבער אותיות מיט וועמען צו דיאַלאָג, ינטעראַקט, לערנען און, אין עטלעכע קאַסעס, קעמפן.
ניט ענלעך דעם געוויינטלעך טוריסט, וואָס גייט אַריבער מוזיי שטעט ווי אַן אָטאַמאַן, ינערט; דער טוריסט־אויװנער שטראָמט זיך, גלעטן, רײבט זיך, קראַצט זיך מיט אירע װינקלען און עקן.
דער טוריסט-אויװנער שטראָמט זיך, גלעטן, רײבט זיך, קראצט זיך מיט די װינקלען און װינקלען פֿון דער שטאָט
דאָס איז באמערקט אין דעם בוך אין פראַגמאַנץ אין וואָס דער מחבר דערקלערט אַז די שטאָט הערט צו זיין אַן ענטיטי צו ווערן אַ מענטש מיט זייַן אייגן קול, פון דער "אומווייטיקער אימפּעראַטיוו" פון געבן וועג אין בערלין צו דער "פליסיק רעאליטעט" פון דער זעלבער אין דער שטאָט רוים, וואָס "איר מוזט זיך באַהאַנדלען אַזוי, כדי נישט צו ברעכן די האַרמאָניע פון דער שטאָט, וואָס שפייזט מיט צוגעשטימטע חסרונות".
ווי אַ נאַרקאָמאַן וואס קען נישט וויסן ווי צו דעפינירן די אָנהייב פון זיין פאַרלאַנג, קאַרבאַלאַל דערקלערט אַז די קעסיידערדיק ענדערונגען פון וווינאָרט פון איין שטאָט צו אנדערן זענען געבוירן. פון פאַרגעניגן דורך אַ "זעלטענע וואָרצללאָזיקייט, וואָס איז באַשטאַנען פון וואַנדערן איבער דער וועלט און גרינדן סאַקסעסיוו היימישע לעבן".
די אַדיקשאַן, וואָס קען זיין די זעלבע וואָס כאַפּאַנז צו דיגיטאַל נאָומאַדז - וועמענס האַרץ קורס איז האַלב וועג צווישן די טאַטשיקאַרדיאַ פון די טוריסט און די בראַדיקאַרדיאַ פון די רעזידאַנץ - קען האָבן זיין אָנהייב אין אַ מין פון פעטרוס פּאַן סינדראָום אין אַ טראַוואַלינג ווערסיע. דאָס וואָלט זיין עווידאַנסט אין קליין פרטים אַזאַ ווי "די ינישיייטיד נאַטור פון די פּלעזשערז פון ניי ינקאָרפּערייטיד ווערטער" אַז "זענען טייל פון דער זעלביקער מין פון שפּאַס וואָס סעראַונדז קינדשאַפט.
אין דעם וועג, ווי קאַרבאַלאַל דערקלערט, "סטאָפּפּינג צו פרייען איבער זאכן ווי אַסקינג פֿאַר אַ עווידענזיאַטאָרע - כיילייטער אין איטאַליעניש - כעראַלדז דעם טראַגיש מאָמענט אין וואָס מען איז סטריפּט פון זייער צערטלעכקייַט און סערענדערז צו אַ לויפן ווו ענדזשוימענט מיוטייץ אין פלייַס, פּונקט ווי אַ פּריאַדאָלאַסאַנט אָרגאַניזם מיוטייץ צו פּנים דערוואַקסן לעבן.
פון דעם פונט פון מיינונג, דער ענדערונג פון שטאָט פילז ווי אַ נייַע געבורט, אַ נייַע געלעגנהייט צו לעבן די "קינדשאַפט" פון די טוריסט וואָס איז מיוטייטינג אין אַ טוישעוו, צו שאַפֿן נייַע אַטאַטשמאַנץ און באַקומען די אַרויסרופן פון דיסייפערינג די פֿעיִקייטן פון די נייַ שטאָט-מענטש.
די צייט לימיט אין וואָס מען באַשלאָסן צו באַשטעטיק און זיין געבוירן ווידער אין אַ נייַ שטאָט איז לויט קאַרבאַלאַל "די מאָס פון אַ גאַנץ יאָר" אָדער "עראַסמוס מאָס" וואָס אַלאַוז צו לעבן אַ גאַנץ ציקל פון סעאַסאָנס וואָס "דערלויבט צו גלעטן דעם געדאַנק פון מער פון די זעלבע", טראָץ דער פאַקט אַז, ווי ער זיך מודה אין זיין בוך, די פאָרמולע פון מער פון די זעלבע איז די "עכט עסנוואַרג וואָס נערישאַז די רעזידאַנץ גייסט ".
קומען, קוק, דיאַלאָג, פרעגן די שטאָט. הנאה עס און, אויך, ליידן עס. לעב עס ווי יעדער אנדערע בירגער. שלאָגן די ווענט און געליטן דורך די טראָטואַרס. זיין פאַסאַנייטיד דורך ומגליקלעך אַליז און קוק אין די גרויס מאָנומענץ מיט די באָוווין בליק פון עמעצער וואס אַבזערווז אַ לאָמפּ אָדער אַ אָנוואַרפן אָפּפאַל. דאָס איז דער שטראָם פון געשעענישן וואָס צייכן די דויפעק פון אַ טוריסט וואָס איז מיוטייטינג אין אַ טוישעוו. ביז די צייט קומט פֿאַר אַ נייַע ריסטאַרט אָדער, ווי אין דעם פאַל פון קאַרבאַלאַל נאָך זיין בלייַבן אין לאָנדאָן און זיין צוריקקומען צו מאַדריד, דער דעפיניטיווע סוף פון די סייקאַלז פון טויט און טראַוואַלינג המתים.
וואָס אויב מיר רעדן וועגן די טוריסט-טוישעוו-רייטעראַנט פֿאַר אַרבעט סיבות?
נאָך דער דערפאַרונג, די מענטש-שטעט בלייַבן, כאָטש ווי דער מחבר דערקלערט, "פֿאַר די פון אונדז וואָס זענען אַמאָל רוימער, קיין קאַווע קיינמאָל טייסץ ווי גוט ווי עס זאָל." די זכרונות בלייבן די פריער ינכאַבאַטאַד ערטער פאָרשלאָגן די געלעגנהייט צו מאַכן אַ פאַרבענקט טוריזם ווען איר צוריקקומען דורך זייַן גאסן.
אבער זיי זענען פּונקט אַז: בענקשאַפט, ווייַל די געפילן, וואס מען האט געהאט אלס איינוואוינער – די אורה – זעען זיך נאר ווען זיי ווערן באגלייט מיט דעם לאנגזאםן, בראַדיקאַרדישן ריטם, פון זיך פאַרוואַנדלען ביסלעכווייז, כּמעט אָן וויסן, פון אַ טוריסט אין אַ איינוואוינער.