װאוהי ן פו ן אטאװיסטיש ע צײטן , זײנע ן ד י פילגרימע ן געגאנגע ן נא ך דע ם קעלטיש ן קולט ן בײ ם זונ ־ אונטערגאנג
אמאל איז געווען א שטעטל געבוירן אין די ענדע פון אלע וועגן... גערעדט וועגן א קאָרונאַ ינווייץ איר צו טאָן דאָס פֿון די לעגענדע, ווײַל איר פּריסטינע נאַטור געהערט, וווּ די מאַטעריע הייבט זיך אָן צו צעשפּילן, צו פֿאַרוועלקן ווי וואַסערקאָלאָר שטריקן, צו דעם מלוכיש פֿון דעם אוממעגלעכן.
עס זענען ערטער פון סאַטשערייטאַד און הויך קאַנטראַסט טאָנעס, מיט אַ פרענעטיש און דעוואַסטייטינג ריטם, און אין די פאַרקערט עקסטרעם, עס איז דעם איינער וואָס האט מער ווי זיבעציק טערמינען צו דינאָמאַניישאַן פון די רעגן.
דאָ זענען מער ווי 70 טערמינען צו בעל די רעגן
יידל, מיט אַ ספּעציעל אויער פֿאַר די שוואַך, פֿאַר הינטערגרונט ראַש אָדער אַז וואָס, זייַענדיק ומזעיק, פּערמיייץ אַלץ. ווען איר אַרייַן גאַליציע און, ספּעציעל, די לענדער פון די קאַרן (עטימאָלאָגיקאַל אָנהייב פון א קאָרוña, וואָס מיטל קבר דענקמאָל געמאכט מיט שטיינער אין די פאָרעם פון אַ שישקע אָדער האָרן), איר וועט זיין נעענטער ווי אלץ צו זיין אַ פיש, ווייַל די וואַסער ניט בלויז אַרומנעמען זייַן דזשיאַגראַפיקאַל קאַנטור, אָבער אויך רעגירט אויך לעבן וואו דער ים דערגייט נישט, אָדער אין די פאָרעם פון נעפּל, וואלקנס אָדער רעגן.
די לאַנד פון מעטאַפאָרס
זיכער אַז ייקוויאַס זיפּ וואָס ימפּרעגנייץ די פאַקט פון A Coruña איז דער קולפּריט אַז זיין נייטיווז ווי זע די פאַקט שטענדיק מיט אַ זיכער ווייַטקייט, סיידעד דורך אַ סאַטאַל שלייער וואָס ערדזשיז אונדז צו ימאַדזשאַן, צו אַרויספירן דורך ומדירעקט און סינואַס פּאַטס, צו אָנקומען ביסל דורך ביסל אָבער ינסיסטאַנטלי ווי די אָרבאַללאָ טוט.
זיי קיינמאָל ענטפֿערן אָן געלאזן אן אנדער קשיא אין די לופט און זיי מאַכן איר שווינדלדיק, ווי די טורנס פון די מונעיראַס און די זיס אַלקאָהאָל פון זייער קוויימאַדאַס. זיי מאַכן איר שווינדלדיק ווייַל די שפּראַך פון געפיל קאַליידז מיט די סדר פון די ווערב און, מאל, מיט דעם אָוווערוועלמינג פאַרבאַנד דער נס פון מעטאַפאָר ערייזאַז, דאָס האָט גוט געקאָנט דאָ געבוירן ווערן, ווי עטלעכע זאָגן, ווײַל דאָס איז "ווי זען ווירקלעכקייט דורכן נעפּל", אָן קאַנטורן, ווי מוזיק אָדער פּאָעזיע.
ניט סאַפּרייזינגלי, די שפּראַך געניצט אין טרובאַדאָר פּאָעזיע איבער די מיטל עלטער אין די יבעריאַן האַלב - ינדזל איז געווען גאליציאנער־פארטוגעזיש און פון די אנדערע זייט, דאָס ערשטע מאָל, וואָס גאַליציאַנער איז געוואָרן ליטעראַטור, איז געשען דורך פּאָעזיע, מיט די Rexurdimento און Rosalía de Castro, די מערסט וניווערסאַל Coruña.
ראָסאַליאַ דע קאַסטראָ
דער וועג צו זונ - ונטערגאַנג
ד י שװערקײט ן צ ו דעפיניר ן ד י גרענע ץ צװיש ן לאנד ן או ן װאסער , צװיש ן דע ם קאנקרעט ן או ן פיקטיבין , שפע ט ני ט בלוי ז ד י שפרא ך פו ן דע ם ארט . אויב איר פאַרברענגען גענוג צייט אויף עס, דער גייסט וואָס ימפּרוווז עס נעמט איבער איר און איר קריגן די מערקונג פון לעבן ווי אַ קאָנטינוום, אָן סעפּעריישאַנז אָדער ענדס, ווי אַ מאָעביוס פּאַס וועמענס פראָנט און צוריק ענדיקן די זעלבע זאַך: אַז גײַסטיק פֿאַרשטאַנד פֿון זאַכן, וואָס מען באַקומט נאָר אין דער געגנט פֿון טויט.
פון Malpica צו Cape Finisterre עס יקסטענדז צוזאמען דעם ברעג פון א קאָרונאַ א קאָסטאַ דאַ מאָרט (דער ברעג פון טויט), דער אמת קאַלמאַניישאַן פון די פּייגאַן אָנהייב פון די קאַמינאָ דע סאַנטיאַגאָ, װאוהי ן פו ן אטאװיסטיש ע צײטן , זײנע ן ד י פילגרים , נאכגעגאנגע ן דע ם קעלטיש ן קולט , בײ ם זונ ־ אונטערגאנג .
אין פאַקט, אַרום דעם אַדאָרשאַן, קעלטיק (אָדער Gaelic) קולטור זי האט זיך שטענדיג פארשפרייט זוכנדיק די מערבםטע טעריטאריעס פון אייראפע (בריטאניע, וויילס, אירלאנד...) און כאטש גאליציע האט פריער פארלוירן די ווארצלען, לויט היסטאריקער, וואלט עס געווען דער צענטער פון וועלכן אלעס האט זיך אנגעהויבן. נישט אומזיסט, דערפֿאַר האָט ער ירושה די טראַדיציע פון די מערסט וויכטיק מיסטיש פּילגרימ - נעסיע אין די מערב.
אין Cape Finisterre, ביי זונ - ונטערגאַנג, עס איז מעגלעך צו צוריקקריגן דיין נשמה אויב איר האָט פאַרלאָרן עס
דאָרט אין די קאָפּ פון דעם סוף פון דער ערד, די מערב-מערסט שפּיץ פון אייראָפּע, אונדזערע אָוועס האָבן געראָטן דעם סוף פון לעבן. זיי ממש דזשאַמפּט אין טשאַראָנס שיפל אָדער סימבאָליש זיי האָבן באַקומען באַפרייַען פון דעם יך, אַז אפט שפּילט אויף אונדז אַזעלכע קונצן, צו ווערן ווידער געבוירן אויף אַ מער אַניוועסדיק און באַפרייטער אופן.
אין דעם ארט, וואו די זון פארשווינדט צום לעצטן מאל, וואו די גוואַלדקייט פונעם אטלאנטישן אקעאן אנטפלעקט די קליינעקייט פון דעם מענטש און די עקזיסטענץ פון עפעס גרעסער, עס איז מעגלעך צו צוריקקריגן די נשמה אויב איר האָט פאַרלאָרן עס, צוטשעפּען זיך פון אַלץ אַקסעסערי, קרבן עס און פאַרענדיקן די לעצטע פון די ינישיייטיד רייזע. פּאַמעלעך צעלאָזן אין די ים, ווענדן צו פּינע ווי קריסטלעך אַנדערסענס קליין יאַמ - מיידל ווי די זון צעלאָזן איבער די האָריזאָנט. אין דעם זעלבן ים, וואָס לואיס לאך האָט אָנגעוויזן אין זײַן ליד א ווייסע וואָלקן; אין דער זעלביקער כוואַליע אַז סערענעלי ענדס און — אפשר אין לאזן דיך שלאגן, הייבט זיך עס אן.
עס איז אַ טיר אין דעם ענקלאַווע וואָס איז פיל דיפּער און מער פּיוראַפייינג ווי די אין די קאַטהעדראַל פון סאַנטיאַגאָ. עס עפֿנט זיך פּונקט מיט די לעצטע ליכט פֿון זונ - אונטערגאַנג און טוט דאָס ווידער אין די ערשטע מאָומאַנץ פון דער מאָרגן, און דערמאָנען אונדז אַז עס איז קיין לעבן אָן טויט: דער מאָמענט פון לוסקאָפוסקאָ, אַן יקסעפּשאַנאַל וואָרט פון גאַליציאַנער אָפּשטאַם וואָס איז ביכולת צו פאַרבינדן ביידע די טייַטש פון 'טוויילייט' און 'פאַרטאָג'. דער יבערגאַנג צווישן טאָג און נאַכט, די טעגלעך מאָרד מיר ווייך, ווען די קנאַפּ מאַראַנץ אָדער ראָזעווע שטראַלן זענען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר פאַרקלענערן און ומקערן די צעשיידונג צווישן לעבן און טויט אין די לעצטע אָרט אויף דער ערד ווו די זון באַהאַלטן. די טיף סימבאָליש מאַכט פון דעם דערפאַרונג איז די מוטער ניט בלויז פון פאַרשידן קאַלטשערז אָבער אויך פון אַלע יגזיסטינג מיסטיש קרידז, און דאָס איז ווערט אַ יאַזדע.
אַנדערע װערטער פֿאַר די אומדערמאָנטע געהערן אױך צו דער גאַליציאַנער־פּאָרטוגעזיש: געבענקעניש, סאָדאַדע און יענער שײנעם פֿלעגט נאָמען עמעצן, װאָס שטערט בלױז, אין אַ פֿעלד אָדער פֿאַרכאַפּנדיק: באָלבאָרעטאַ (ממש, פֿלאַטערל); "איר האָבן סטייד באָלבאָרעטאַ" אָדער "איר זענט ניטאָ (כאָטש איר זענט דאָ)”.
'Con-tem-plar' ווי די טעמפּערד קוק וואָס קאַנפערז אַ קוילעלדיק זעאונג פון עקזיסטענץ
די אלע באדייטונגען, וואס זענען אריבער פון דער גאליצישער שפראך צו שפאניש, זענען פארבונדן (און נישט צופעליק) צו די קאַנטאַמפּלאַטיוו לעבן פון וואָס דער אויפגעקלערטער פילאָסאָף ביונג טשול האַן רעדט ווי אַ גריל פון אונדזער מאָדערן געזעלשאַפט, ווייַל עס פריי אונדז פון די שקלאַפֿערייַ פון פאָרשטעלונג און פּראָודאַקטיוואַטי.
'באַטראַכטן' ווי דער טעמפּערד בליק וואָס גיט אַ שלאָס זעאונג פון עקזיסטענץ און וועראַפייז אַז מיר האָבן טאַקע פארשטאנען און זענען גרייט צו זאָגן זייַ געזונט אָדער דרייען דעם בלאַט.
די וואס זענען לינקס
אַלע די Coruña פּערזענלעכקייט אַזוי אַפּרישיייטיד דורך פאָראַנערז האט ניט שטענדיק געווען מאָדנע פֿאַר די מענטשן דאָ. דאָס מענטשן דאַרף ניט טאָן קיין געזעגענונג ריטואַל ווייַל עס איז היסטאָריש געווען יקספּאָוזד צו זייַ געזונט, צו צעטיילונג מיט וואָס זיי ליבע רובֿ, צו קרבן: די זייַ געזונט פון זײערע עמיגראנטן, מאסיווע פון דעם 18טן יארהונדערט ביז די 70ער יארן און די סיבה פארוואס די שפאנישע זענען באקאנט אלס 'גאליציאנישער' איבער לאטיין אמעריקע; די זייַ געזונט פון זײנ ע פישער וואָס פאַרברענגען חדשים אין ים; ד י פו ן זײער ע פאמיליע ם װא ס װארט ן אוי ף זײ , װײ ל א לאנג ע צײ ט אי ז ניש ט געװע ן קײ ן אנדער ע װעג ן פו ן ניצל .
די געזעגענונג פון זייַן פישערמאַן וואס פאַרברענגען חדשים אין ים
ד י לאנד ע פו ן דע ר טװימע ר אי ז געװע ן שפעדיק , מי ט אלערל ײ אסקאפיזם , או ן ניש ט שטענדיק . זײ ן געשיכט ע פו ן פארלאז ן או ן אלט ע פארלוסטן (אַזאַ ווי די ירמאַנדינאַ באַזיגן אין די פופצנטן יאָרהונדערט) איז שטענדיק געווען לינגקט צו עטלעכע נידעריק זיך-שאַצן. "נשמה אז דו אנטלויפט פון זיך אליין, וואס זוכט איר, נאריש, אין די אנדערע?", האט געשריבן דאס פון קאסטרא, וויסנדיג אז דער גרעסטער עשירות ליגט אין די אַקסעפּטאַנס פון די אייגענע אייגנארטיקייט.
ווייַל פון די ספּיריטשאַוואַלאַטי וואָס מיר האָבן גערעדט וועגן דאָ, גאליציע איז געווארן די ערשטע סעגרעגירטע מלכות פון דער רוימישער אימפעריע. דער פריסיליאניזם האט זיך פארשפרייט ווי וואסער אין די דאזיקע טיילן, קעגנגעשטעלט במשך צוויי יארהונדערט דעם גזירה פון טהעסאלוניקי, געדרונגען צו פארלאזן די עפלעכקייט פון דער רוםישער קירך און זיך צוטיילן אין די אָרעמע; אַבאַלישט שקלאַפֿערייַ און געגעבן פרויען אַ פרייהייט און מאַכט אַנפּרעסידענטיד אין די פערט און פינפט סענטשעריז. דער רעזולטאַט פון דעם איז דער ערשטער באקאנט מאַנוסקריפּט אין ווולגאַר לאַטייַן, געשריבן דורך אַ פרוי, Egeria, אַ פּילגרים פּריסיליאַן מאָנאַשקע פון גאַללאַסיאַ אין די 4 יאָרהונדערט.
MEIGAS און NUBEIROS: די מאַטאַלאַדזשי
אין די מעלוכע פון די נעביאַלאַס, ווו די באַונדריז צווישן אילוזיע און פאַקט בלערד, דער מיטאָס ריווערבערייץ און גאָרנישט איז וואָס עס מיינט. אוי ף דע ר רוםישע ר ירושה , הא ט גאליציע אַן אָוועס סימבאָליש און מיטאַלאַדזשיקאַל רייַכקייַט וואָס די ספּאַין נאָרמאַלייזד דורך די קהילה לאַקס.
די מייגאַס, וואָס רעדן זיי, דאָרט זענען זיי, כאָטש פאַרבאָרגן
אויב איר פּלוצלינג געפֿינען זיך געכאפט אין אַ נעפּל באַנק אָדער אַ אַנפאָרסין שטורעם, טאָן ניט באַשולדיקן די וועטער. דער מענטש אין באַשולדיקונג וועט זיכער זיין אַ וואָלקן אָדער דונער, א ריזיגע װײםע אנגעטאן אין שװארצע הויטן, װאם בא־ טײערט די װאלקנם און די בליץ פון הימל אין װילן. אין פולע לבנה נעכט, נעבן די טייכן, וועלן זיי קענען ארויסקומען דיר אנטקעגן די װאשער־פרויען, שטימונג פון פרויען וואס וועט וואַשן בלאַדסטיינד שיץ און בעטן דיין הילף. גיב זיי נישט. איר קען זיין פארכאפט אין ראַכמאָנעס און זיין סוועפּט אַוועק דורך דעם קראַנט. אויב אין די מיטן פון אַ וואַלד, איר זע אין די לופט אַ שמעקן פון צעלאָזן וואַקס, טאָמער איר זענט אָן געוואוסט עס איידער די אַנטעראַזש פון נשמות אין ווייטיק פון די Santa Compaña וואס וואָרענען פון אַ אָנווער.
אָבער טאָן ניט זאָרג, צו צעלאָזן די וואלקנס איר קענען שטענדיק ריזאָרט צו די פאַוואָרס פון די מייגאַס, וואָס רעדן זיי, עס זענען זיי, כאָטש פאַרבאָרגן. איינער פון די מערסט פּראַטעקטיוו די דאַמע פון קאסטרא. באַוווינען די זייטלעך פון דעם אַנדזשאַלייטינג קולטור, די בערגל פאָרטן, פאָרטאַפייד דערפער מיט אַ קייַלעכיק שטאָק פּלאַן דייטינג צוריק צו די בראָנדז אַגע ערעקטעד אויף אַ כאָל אָדער באַרג. אויב איר רעדן צו אים רעכט, זי וועט געבן איר די גוט מאַזל און שוץ וואָס די אַרטשאַיק דערפער פון פרידלעך און האָריזאָנטאַל אָרגאַניזאַציע ינדזשויד.
צי עס נידעריק און ליידיק פון שטאָלץ ווייַל דאָס לאַנד פון היסטאָריש אַנדעררייטיד מאַכט האט אַנפערד זייַן חלומות אונטער דיין פֿיס. שטענדיק מער פון גאָט ווי פון קיסר, מער געטלעך ווי וועלטלעך.