Emilia Pardo Bazán, די שפּאַניש זשורנאַליסט ביי די ייַנשווערונג פון די עיפפעל טורעם.
די מערסט כידעשדיק זאַך צו לייענען עמיליאַ פּאַרדאָ באַזאַן, איינער פון אונדזערע מערסט יללוסטראַטעד פעמיניסט שרייבערס און פובליציסטן פון די 19 יאָרהונדערט , איז אַז עס זעט נישט אויס אַז די פּראָבלעמען וואָס די אייראפעישע געזעלשאפט האָט געטראָפן אין 1889 זענען געווען אַזוי אַנדערש פון די וואָס מיר קענען דערלעבן היינט.
די הויך פּרייז פון קאָוטשמאַן (טאַקסי אין 2020), די שוועריקייט פון מאָווינג אַרום אַ שטאָט ענג מיט טוריס מיט ענג טריינז אָדער די פּרייַז פון אַרומפאָרן צו אַ שטאָט ווען "עס איז מאָדערן" (זי ווייזט אַז 1,000 פּעסעטאַס). סאָונדס באַקאַנט צו איר, רעכט?
ספּאַנטייניאַס, שפּאַס און רעאַליסטיש, דאָס איז ווי Emilia Pardo Bazán איז אין די טשראָניקלעס וואָס זי געשריבן בעשאַס איר יאַזדע צו די גרויס פּאַריז פון די וניווערסאַל ויסשטעלונג אין 1889 , און איצט דער אַרויסגעבער די האָריזאָנט ליניע קלייַבן אין דעם בוך 'אין די פֿיס פון די עיפפעל טאַוער'.
'בייַ די פֿיס פון די עיפפעל טאַוער' דורך עמיליאַ פּאַרדאָ באַזאַן.
די זשורנאליסט איז שוין געפארן צו דער הויפטשטאט פון דער וועלט (ווי זי דערמאנט עס) אויף אסאך מאל, און צו אסאך אנדערע אייראפעאישע הויפטשטאטן, אבער דאס מאל איז די אויפגאבע געווען אנדערש.** זי איז דארט געווען צו דערציילן פאר די לייענער פונעם זשורנאל לא. España Modern**, אין דער ערשטער מענטש און פון אַ גאָר רעאַליסטיש דערפאַרונג, וואָס איז געווען געשעעניש.
די פאליטישע לאגע, וואס איז דעמאלט געווען די מאדע פון פאריז, דאס זשומען פון אירע גאסן און אלע נייעס, וואס די פאריזישע געזעלשאפט האט געמיינט וניווערסאַל ויסשטעלונג.
"אויב איך וואָלט נישט וויסן די גרויס הויפּטשטאָט פון פֿראַנקרייַך גוט גענוג, וואָס עמאָציע איך וואָלט דערפאַרונג ווען איך געפונען זיך, ווי עס איז, שטעלן מיין פֿיס אין די סטירעפּ צו גיין אויס צו עס, אין סדר צו שרייַבן וועגן די גרויס געשעעניש, די וניווערסאַל ויסשטעלונג פון 1889 ! ווער קיינמאָל געזען פּאַריז, חלומות פון די קווינטיסענשאַל מאָדערן מעטראָפּאָליס , צו װעלכע ן ני ט מיליטעריש ע או ן פאליטישע ר קאטאסטראפע ן או ן ד י אלגעמײנ ע דעקאדאנ ס פו ן ד י לאטיינ ע לענדער , האב ן ני ט גערא ט צ ו גנבענע ן דע ם פרעסטיזש און . מאַדזשיקאַל האַלאָ וואָס אַטראַקץ די טראַוולער ווי אַ מיסטעריעז ליד פון סירענס".
און ער זאָגט ווייטער: „פֿאַר דעם געזונטן און שטאַרקן בחור, פּאַריז איז די פאַרבאָטן און געווירציק פאַרגעניגן און ענדזשוימענט ; פֿאַר די וואַלעטודינאַריאָ, די געזונט אַטשיווד דורך די וועגווייַזער פון די גרויס מעדיציניש מומכע; פֿאַר די עלעגאַנט דאַמע, קאַנסאַלטינג די אָראַקלע פון שניט ; פֿאַר די פון אונדז וואס ליבע אותיות און קונסט, די אַלמביק ווו די קווינטיסענס פון מאָדערן געדאַנק איז ראַפינירט און דיסטילד, די מעקאַ ווו די הייליק מענטשן פון דער ראָמאַן און דראַמע לעבן , דער אויוון וואו מען געבאקן רעפוטאציעס... און צום לעצט פאר פאליטיקאנטן, דער לאבאראטאריע וואו מען מאכט אויפרייס-באמבעס, דער ווארשטאט וואו מען האט אנגעלאדט קארטראדזשאַן און פייערקראַקערז מיט דינאמיט צו אויפרייסן די שרעקליכע און פארצייגטע אייראפע... פאריז (די איינציגע לעבעדיקע זאך) אין אַלע פון פֿראַנקרייַך) וועט שטענדיק זיין, און אפילו מער אַזוי אויב איר קוק עס פֿון ווייַטן, די מוטער שטאָט וואָס וויקטאָר הוגאָ סאַנג וועגן”.
דער ריז".
א ערשטער-מענטש געשיכטע
די וניווערסאַלע אויסשטעלונג האָט זיך אָנגעהויבן** דעם 6טן מײַ 1889** און האָט זיך פֿאַרענדיקט אין אָקטאָבער פֿונעם זעלבן יאָר. און אויב מיר וויסן די גלענצנדיק פּאַריז פון הייַנט, עס איז אַ דאַנק צו אַלע די אַרקאַטעקטשעראַל און קולטור טראַנספאָרמאַציע אַז עס האט יקספּיריאַנסט מיט אים.
די עיפפעל טאַוער איז געווען די מערסט באַטייַטיק "קאָלאָסוס" , װא ס אי ז אוי ך געװע ן דע ר ארײנגאנ ג פו ן דע ר יריד , או ן ע ס אי ז אוי ך פו ן דע ר צײט פּאַלאַס פון מאשינען. די עקסהיביטיאָן באדעקט 96 כעקטאַרז און עס האָט געמאַכט אַ פריער און נאָך פאַר דער פּאַריזער געזעלשאַפט, וואו קריטיק און לויב האָבן נישט געפעלט אין גלייכע טיילן.
״די פרײנד, װעלכע איך האב באגריסט דעם ערשטן טאג אין פאריז, זײנען — עס שפרינגט אויף אײך ארויס — אפגעפרעמדט מיט פרײד און שטאלץ בײ דער יום־טובדיקער מארגן. די עקסהיביטיאָן ווינס, די עקסהיביטיאָן טריומפס , זאגן אפילו די מאנארכיסטן”, זאגט עמיליא ריפערינג צו דעם סיכסוך איבער דעם טאג פון איר אנשווערונג, דעם זעלבן טאג ווי מען האט גענומען די באסטילע, דער סימבאל פונעם אנהייב פון דער פראנצויזישער רעוואלוציע.
משמעות די דאַטע איז געווען אַ סיבה פֿאַר דיסקוסיע ווייַל עס אַמאָל ווידער קאָנפראָנטעד מאָנאַרטשיסטן און רעוואלוציאנערן. כאָטש לעסאָף, ווי עמיליאַ דערציילט, אַלעמען געלויבט די הצלחה פון די אַפּוינטמאַנט.
די פּאַוויליאַנז אין די וניווערסאַל עקסהיביטיאָן אין פּאַריז.
אויף זייער ערשטער ימפּרעססיאָנס,** דער זשורנאַליסט רעפערס צו די באַן קאַרס , פול פון מענטשן וואס טאָן נישט וועלן צו פאַרפירן די געשעעניש, אין וואָס עס קומט צו דער שטאָט. ער איז אויך סאַפּרייזד דורך די שטאַט פון פּאַריז, ניטער אוממעגלעך "אָן אַ שטיק פון שטויב" און פול מיט בלומען . ער איז מודה אויף די אויסגעמאַטערטקייט וואָס קומט פון באַזוכן אַ יריד פון אַזאַ גרייס און די קונצן וואָס זיי האָבן אָפט צו לעבן ביי די קוטשערס, וועמען ער ווידמען אַ כראָניק.
"אויב די פון אונדז וואָס האָבן שפּור פון פּראַווינסיאַלז וועט פירן אונדז זיבן מאל אַ טאָג צו עקספּלויטירן, וואָס וועט פּאַסירן מיט די נאַיוו בירגער יקוויפּט מיט אַ רעקל און מאַנזשעטלינגקס, ומוויסנדיק פון די גאסן און פון די רייץ, לאָעט צו אָנקומען געשווינד, און באשלאסן נישט צו צאָלן אַ פּעסעטאַ אַרויף אָדער אַראָפּ? מיט די קוטשערס קונצן קען מען מאַכן אַ בוך... “, באַטאָנט דער שרײַבער.
די ייַנשווערונג און דער באַאַמטער וויזיט פון די פרעזידענט פון דער רעפובליק פון פֿראַנקרייַך, סאַדי קאַרנאָט , אי ז אוי ך ניש ט אנטלאפ ן באזאן . זי האָט אויך דערציילט וואָס דער ערשטער באַזוך אין דער אויסשטעלונג האָט באַטײַט פֿאַר אירע צוויי קינדער, וואָס האָבן אויך געהאַט פּלאַץ פֿאַר די קליינע און וואָס זי פּרוּווט צו דער מילימעטער.
ווי אַ פעמיניסט וואָס זי איז געווען, זי קען נישט לאָזן אין די טינט געזונט וואָס אין שניט וואָלט מיינען אַ רעוואָלוציע פֿאַר פרויען: די הויזן . װעג ן דע ם דאזיק ן רעװאלוציאנער ן קלײד , הא ט ע ר פארגעשלאגן : ״צו ם ענדע , הא ב אי ך איבערגעלאז ט ד י יאר ן ד י קרומעסט ע מאדע ן או ן מי ץ עכטע ר אפליקאציע : דע ר אײנציקע , װא ס הא ט געקענ ט , אוי ב ניש ט ארײנברענגע ן א געזעלשאפטלעכ ע רעװאלוציע , װײניקסט ן מי ט אי ר שטארק ן מיטארבעט . איר װעט שױן פֿאַרשטײן, אוי, שטרענגע לייענער און שפּיציקע לייענער!, פֿון װאָס איך רעד צעטיילט רעקל , אָדער פֿון פּאַסן מיט הויזן”.
אילוסטראציע פון די וניווערסאַל עקסהיביטיאָן אין פּאַריז אין 1889.
די אייפעל טורעם לויט Emilia PARDO BAZÁN
עמיליאַ פּאַרדאָ באַזאַן זי איז נישט געווען קיין ליבהאָבער פֿון המון, דערפֿאַר איז עס געווען אַ אַרויסרופן פֿאַר איר צו געבן אַ קול צו דער חנוכּה פֿונעם "ריז", וואָס זי פֿאַרגלײַכט, ווי מע האָט דעמאָלט געטאָן, מיט די באַבעל טאַוער.
„איך האָב צוגעזאָגט עפּעס צו רעדן וועגן דעם אייפֿל־טורעם, אַפֿילו פֿון צניעות ווי אַ כראָניקלער; און עס איז איצט זיין קער פֿאַר קלאָוו פון די עקסהיביטיאָן, די קאָלאָסאַל אייַזן מאַסטבוים כאָוסטיד דורך פֿראַנקרייַך צו כייסט זייַן אַנסיין און כאפ עס פאר די אנדערע פעלקער, אין א הויכקייט וואס איז נאך נישט געפלויגן קיין פאן, אחוץ פונעם קוב פון א הייסע לופט באלאן.
די זשורנאליסט ווײַזט אויף אין אירע כראָניקע עטלעכע הויפּט קעראַקטעריסטיקס, וואָס האָבן געפֿירט וויכוחים צווישן די בירגער און אַרקאַטעקץ פֿון דער צײַט: דער מאַטעריאַל, מיט וועלכער עס איז געבויט געוואָרן, זײַן הייך, די עסטעטישע פּראָבלעמען פֿון אַן גוואַלדיקן אייזערנעם טורעם אין מיטן שטאַטשטיקן פּאַריז , או ן ד י סכנות , װא ס הא ט געדארפ ט זײן . דע ר װינט , כאט ש ע ס זא ל איצ ט אויסזע ן משונה , אי ז געװע ן אײנע ר פו ן ד י הויפט .