ניט פיל איז באקאנט אין ספּאַין נאָך, אָבער אין לאַטייַן אַמעריקע די אַזוי גערופענע רידזשענעראַטיוו טוריזם איז אַ בומינג מאָדעל וואָס איז יקספּאַנדיד שטארק אין לענדער ווי טשילי, פּערו אָדער קאָלאָמביאַ און אַז איצט אויך נאָר סטאַרץ אין טשיאַפּאַס, מעקסיקא.
אין די ערטער — וואו די מענטשן זענען טיף איינגעווארצלט אין דער נאטור, אן אבות-וועלט-באשיינונג און אָריגינעלע פעלקער — איז נויטיק טוריזם ניט בלויז העלפט ופהיטן דעם עשירות (וואָס וואָלט קומען צו זיין סאַסטיינאַבאַל טוריזם), אָבער אלא אַז עס קאַנטריביוץ צו פֿאַרבעסערן עס.
סאַן קריסטאָבאַל דע לאַס קאַסאַס.
די אָביעקטיוו: צו פֿאַרבעסערן דעם אָרט וואָס מיר באַזוכן
איך בין געקומען ביז סאַן קריסטאָבאַל דע לאַס קאַסאַס , אַ שיין קאָלאָניאַל שטאָט וואָס נאָך פּראַזערווז זייַן קאַסטיליאַן אויסזען הייַנט, צו זען Nani Angulo, קאָ-גרינדער פון גרין פּעפּער רייזע צוזאַמען מיט איר שוטעף Juan Andrés Pozueta. Nani האט שוין יאָרן ספּעשאַלייזד אין רידזשענעראַטיוו טוריזם, עוואַלואַטינג פּראַדזשעקס, אַנאַלייזינג זיי און טריינינג אין רידזשענעריישאַן צו צולייגן עס צו טוריזם.
די שפּאַניש פרוי לעבעדיק אין מאַללאָרקאַ - וואָס איז אין טשיאַפּאַס לערנען וועגן עטלעכע פון די טוריזם פּראַדזשעקס דורכגעקאָכט דורך היגע קהילות - ענלייטאַן מיר אויף די טעמע: " רידזשענעריישאַן איז געווען אַרום פֿאַר מער ווי 3.5 ביליאָן יאָרן , דער פּלאַנעט איז געווען רעגיאַלייטינג און רידזשענערייטינג בלויז ווייַל עס האט זייַן אייגן מעטהאָדס צו שאַפֿן לעבן. דער געדאַנק פון רידזשענעריישאַן איז אַז טראַוואַלערז לאָזן אַ positive פּראַל אויף די ערטער זיי באַזוכן . עס איז ניט מער ווערט צו לאָזן און לאָזן זאכן ווי מיר געפֿונען זיי - ווי כאַפּאַנז מיט סאַסטיינאַבאַל טוריזם - אָבער מיר קענען לאָזן זיי אפילו בעסער. פֿון מיין שטאַנדפּונקט, איז דאָס דער איינציקער וועג נישט צו פאַרקרימען דעם מהות פון יעדן אָרט און אָפּהיטן די נאַטור פון וועלכער מיר זייַנען אַ טייל, ”האָט אַנגלאָ געזאָגט.
"צו ביישטייערן צו דעם, עס איז זייער וויכטיק צו געוועט אויף מאָדעלס וואָס האָבן גענומען אין חשבון די קאַנסערוויישאַן פון די אידענטיטעט פון די טעריטאָריע, זייַן קהילות און די סוויווע. און ווו, למשל, די קעריינג קאַפּאַציטעט אַז די דעסטיניישאַן קענען נעמען איז אַדזשאַסטיד . דאָס איז נישט וועגן וואָס איז געשעעניש אין אנדערע ערטער ווי מאַללאָרקאַ, ווו איך לעבן, וואָס האט הויפּט קאָנפליקט, ניט בלויז ינווייראַנמענאַל, אָבער אויך מיט אַ היגע באַפעלקערונג וואָס איז דיספּלייסט און מיט אַ מאָדעל וואָס סערווייווז אלא ווי לעבעדיק פון טוריזם. דיזיינער פון יקספּיריאַנסיז.
טראַדיציאָנעל צימעס פון די לאַקאַנדאָנאַ דזשונגלע.
יעדער שטאָט אָפפערס וואָס עס האט
אן אנדער שליסל צו רידזשענעראַטיוו טוריזם איז אַז יעדער באַפעלקערונג אָפפערס וואָס זי האט: זייַן קולטור, זייַן גאַסטראַנאַמי, זייַן אָטאַנטיסיטי, זינט שאפן גלאָובאַלייזד קינסטלעך פּראָדוקטן צו פּאַסן די טוריסט ענדס אַרויף דיסטרויינג די קולטור אידענטיטעט פון די מענטשן.
צו בעסער פֿאַרשטיין דעם באַגריף פון דעם טיפּ פון יאַזדע וואָס דזשענערייץ positive ימפּאַקץ, איך אַרומפאָרן מיט Nani צו די לאַקאַנדאָן דזשאַנגגאַל , שוין אויף דער גרענעץ מיט גואַטעמאַלאַ, ווו די ינדידזשאַנאַס קהל פון די לאַקאַנדאָנעס האט לאַנג שוין אָנפירונג אַ סאַסטיינאַבאַל, עכט, קליין-וואָג מאָדעל וואָס, אין קורץ, פיץ בישליימעס אין די דעפֿיניציע פון רידזשענעראַטיוו טוריזם.
Selva Lacandona, זייַן באַטאַניקאַל מעדיצין.
כּמעט 100% פון די לאַקאַנדאָנעס - אַן עטניק גרופּע פון וואָס קוים 1,400 מענטשן בלייבן - זענען גלייַך אָדער מינאַצאַד דעדאַקייטאַד צו טוריזם אָן געצווונגען צו פאַרלאָזן זייער טראדיציאנעלן וועג פון לעבן. דאָרט האָבן מיר באזוכט די Top Che עקאָ-לאָדזש, אַ קליין לאַגער אין די דזשאַנגגאַל געראטן דורך די משפּחה. טשאַנקין חנוך.
די אַרקאַטעקץ זענען דאָן ענריקווע און זיין זון קייַאָם, וואָס זאָגן מיר ווי זיי געבויט דעם מאָדעל פֿון קראַצן: "אונדזער מאַקסים - געלערנט פון אונדזער אָוועס - איז צו ופהיטן די דזשאַנגגאַל אויבן אַלע זאכן , װײ ל פא ר אונדזע ר פאלק , װע ן מע ן הא ט אפגעשניט ן א בוים , פאל ט א שטער ן פו ן הימל , זאג ט דא ן ענריק . מיר לאַקאַנדאָנעס זענען נאָומאַדז ביז די 1980 ס און דאַן האָבן מיר זיך דאָ באַזעצט. מיר בויען די קאַבינס מיט אונדזער אייגן הענט צו באַגריסן וויזאַטערז און אפילו הייַנט מיר האַלטן די טראדיציאנעלן לאַנדווירטשאַפטלעך סיסטעם פון אונדזער מייַאַן אָוועס , די מילפּאַ (די דרייַיק גערעטעניש פון פּאַפּשוי, בינז און קאַבאַק), צו קאָרמען אונדזער וויזאַטערז".
פון וואס איך האב געשריבן, אַלץ אין דעם אָרט איז אָרגאַניק, קאַנסערוואַטיוויסט און איז באזירט אויף די קייַלעכיק עקאנאמיע. "מײַן מאַמע לאָלאַ מאַכט די כּתבֿ־ידן, וואָס מיר פֿאַרקױפֿן דאָ, מײַן טאַטע פֿירט איבער די קאַבינס און איך, צוזאַמען מיט מײַנע ברידער, פֿאַרבינדן די אַרבעט אין די פֿעלדער מיט גיידישע שפּאַצירן דורכן דזשאַנגגאַל," זאָגט קײַם.
די לאַקאַנדאָנעס האָבן פּראַקטיסינג רידזשענעראַטיוו טוריזם פֿאַר טויזנטער פון יאָרן.
Top Che גלייך באַשעפטיקונג 15 מענטשן פון די קהל, אין דערצו צו מינאַצאַד באַשעפטיקונג פילע אנדערע שכנים. עס איז אַן ערלעך מאָדעל, וואָס טוט נישט פאַרקויפן עפּעס וואָס עס טוט נישט האָבן, באזירט אויף דער קולטור און די וועג צו פֿאַרשטיין די וועלט פון די מענטשן. זיי פאָרשלאָגן היגע און טראדיציאנעלן קוויזין (אַזאַ ווי פּאָזאָל, די אלטע מייַאַן טרינקען); זיי באַגלייטן טוריס צו זען די מייַאַן חורבות - אַזאַ ווי Bonampak אָדער Ciudad Perdida - ליגן אין זייער טעראַטאָריז - און זיי לערנען פאָראַנערז די יוטילאַטיז פון די געוויקסן פון דעם דזשאַנגגאַל וואָס איז זייער מעדיצין קאַבינעט , זײ ן שפײז ם או ן זײ ן הײליקטום .
אין די סוף, בעטינג אויף די רידזשענעראַטיוו טוריזם מאָדעלס איז אַ געווינען-געווינען: ענדלעך positive פֿאַר אַלעמען . ערשטער פֿאַר די היגע קהילות (צי אין די דזשאַנגגאַל פון טשיאַפּאַס אָדער אין דאָרפיש געביטן פון אונדזער אייגן לאַנד), ווייַל טוריזם אקטן ווי אַ מאָטאָר פון positive ענדערונגען וואָס וועט לאָזן זיי פאָרזעצן צו לעבן אין זייער טעריטאָריע און אַנטוויקלען אַ מאָדעל וואָס טוט נישט ראַדיקאַלי ברעכן זיך מיט זייער קולטור, מיט זייער לאַנדשאַפט און מיט קאָויגזיסטאַנס.
און צווייטנס, עס איז גוט פֿאַר די טוריסט זיך , וואס וועט לעבן אַן עכט, ערלעך און אַנקראָווד דערפאַרונג. נאָך אַלע, איז ניט דאָס וואָס מיר אַלע קוקן פֿאַר ווען מיר אַרומפאָרן?