נאָך פֿון דעם פילם 'די שדים פון סיינט פעטערבורג', רעזשיסירט דורך Giuliano Montaldo
אין דעם צווייטן טייל, מיר וועקן זיך אין די בוים-ליינד קוואַרטאַל פון פיאָדאָר דאָסטויעווסקי אין סטאַרייַאַ רוסאַ (ממש אַלט רוסלאַנד), צו שטייַגן דיין אותיות צו מאָדערן רוסלאַנד, צו דעם שפּרינגען וואָס איר ליטעראַטור מאכט און צו סיינט פעטערבורג באשאפן דורך Pedro I ווי די פלאַגשיפּ פון אַ נייַע שטאַט מאָדעל.
ליריקאַל בריקן
רעוואָלוטיאָנאַרי ינטריגז, מאָראַליש דיסקוויזשאַנז און זיך-דעסטרוקטיווע ינערלעך מאָנאָלאָגן זיי געפֿינען זייער ידעאַל באַשטעטיקן צוזאמען די פעטערבורג קאַנאַלז. די שטאָט אַטראַקץ דעם גאַסט ווי אַ שוואַרץ לאָך און דאָס איז די געפיל געגעבן דורך די ינווייראַנמאַנץ ווו די פּראָוטאַגאַנאַסט פון אונטערערדישע זכרונות.
די דיסקרייבד סלאַמז וואָלט זיין בלויז אַ ביסל דאַרקער און מער דעקרעפּיט ווי די וואָס זיי וואָלט מאַך אין ראַסקאָלניקאָוו אָדער סאָניאַ אין פאַרברעכן און שטראָף. זיי האָבן ווייניק צו טאָן מיט די באַרס אויף רובינשטיין סטריט וואָס איצט באַלעבאָס די נייטלייף, אָבער די סצענעס וואָס זענען ימפּרעגנייטאַד מיט הומידיטי, קעלט און אַ זיכער דעקאַדאַנס זענען לייכט אַסימילייטיד צו די פון אַזוי פילע רעגנדיק טעג אין דער אַלט רוסיש הויפּטשטאָט.
די קאַנאַלז פון סיינט פעטערבורג
אויך אין פעטערבורג, אויף דער יסאַקייעווסקי בריק געפֿינען מיר דעם שערער איוואן קאַקאָוולעוויטש קוקן אויס איבער די נעוואַ טייך צו וואַרפן די נאָז פון קאָלעגיאַטע אַדווייזער קאָוואַליאָוו, פּראָוטאַגאַנאַסט פון גאָגאָל ס געשיכטע נאָז . די זעלבע נאָז וואָס, סאַפּרייזינגלי, וועט דערשייַנען אַ ביסל שפּעטער דאַוונען אין אונדזער לאַדי פון קאַזאַן, אַ שטיין ס וואַרפן פון די הערמיטאַגע מוזיי , אַריבער נעווסקי פּראָספּעקט.
אן אנדער פון די מעשיות געזאמלט אין סט פעטערבורג מעשיות , אין וואָס (און זען על אַבריגאָ) די קלאַס סיסטעם ימפּלאַנטיד אין 18-יאָרהונדערט רוסלאַנד נעמט אַ ספּעציעל שייכות. צוזאַמען מיט פּושקין, דעם מערסט ירעוועראַנט און פסיכאלאגישן גאָגאָל וועט סוף אַרויף מאַרקינג די צוקונפֿט פון די קלאַסיקס פון די פאלגענדע יאָרהונדערט.
פון די מאַנטל האט געזאגט וולאדימיר נאבאקאוו, אויך א פעטערבורגער, וועלכער איז געווען דאָס איינציקע ליטעראַרישע ווערק "אָן שפּאַלטן", לעבן קאַפֿקאַס די מעטאַמאָרפֿאָזע. און עס איז אַז כאָטש זיין ווערק, געשריבן אין רוסיש, טראַנסענדעד מאַרדזשאַנאַלי, נאַבאָקאָוו ס דערציילונגען און ראמאנען פאַרטראַכטנ זיך די מערסט גרונטיק וויסן פון דער ליטעראַטור פון דעם לאַנד.
און אַ וויכטיקער טייל דערפֿון זענען די ערשטע אויסגאַבעס פֿונעם שרײַבער, וואָס געפֿינען זיך אין דער שטאָט, וואָס האָט דעמאָלט געהערט ליטעראַרישע אננא אַכמאַטאָוואַ . ווי איר הויז, וולאדימיר נאַבאָקאָווס וואָלט אויך זיין פארוואנדלען אין אַ מוזיי, אָבער פיל שפּעטער: נאָך זיין ריקאַווערד אין 1998, אַכציק יאָר נאָך דער מחבר פון לאָליטאַ לינקס דער שטאָט מיט זיין משפּחה נאָך די רעוואלוציע.
אונדזער לאַדי פון קאַזאַן, סיינט פעטערבורג
מיט די קאַסטעס דיילוטאַד, די רעסאַפּיז אין פּאַלאַסאַז און סטאַטעלי האַללס אָוווערלוקינג די נעוואַ טייך זענען אריבערגעפארן צו רויך, פּאַרע קיטשאַנז און צו די רופטאַפּס פון וואַסט אַרבעט-קלאַס נייבערכודז. אַזוי באַשרײַבט זיי אונדז סערגיי דאָוולאַטאָוו אין איינע פֿון זײַנע מײַסטערווערק, דער טשעמאָדאַן.
מיט א שאקלדיקן סאוועטן פארבאנד אין הינטערגרונט, דערציילט ווי זיין אייגענע לעבן איז געזעצט צווישן דעמאָטיוואַטינג דזשאָבס, שיכרות פֿאַר עטלעכע טעג (אָדער זאַפּóיס) און געטרייַ ליבע צו זיין פרוי, וואָס מאכט די גאסן פון פעטערבורג מער נאָסטאַלגיש אויב מעגלעך. אויב עפּעס מאכט דאָוולאַטאָוו איינער פון די מערסט אָוווערוועלמינג קולות אין דער הייַנטצייַטיק רוסיש דערציילונג, עס איז זיין שייכות מיט גלות.
די טריט פאר זיין אוועקפארן קיין ניו יארק (וואו ער האט זיך פארבינדן מיט דעם רוסישן נאבעל פרייז געווינער, דעם דיכטער יאסיף בראדסקי) זענען פארציילט געווארן אין די פּושקין נאַשאַנאַל רעסערווע, אַ חשבון פון זיין צייַט ווי אַ רייַזע פירער אין די פּושקין בערג , מערב פון די מדינה. דער הנאה פֿון דאָוולאַטאָווס הומאָר און מעלאַנכאָליע איז גענוג צו פֿאַרצערן דאָס בוך, אָבער אויך צו פֿאַרשטיין די מיסטיש שייכות וואָס די רוסישע האָבן הייַנט מיט פּושקין -און דאָס וואָלט דאַרפן דאַבלינג די לענג פון דעם טעקסט-.
דער גרויסער קאַוקאַסוס, רוסלאַנד
די ווילד דרום
געהרגעט אין אַ דועל מיט זיין קונץ ביקס, דער טויט פון פּושקין האָט געשאָקלט דאָס לאנד, און ספּעציעל דעם האַרציקן מיכאַיל לערמאָנטאָוו. אויפגעוואקסן אין מאָסקווע, ער בעט פֿאַר נקמה אין די אָדע דער טויט פון די פּאָעט , וואָס צאַר ניקאַלאַס איך געפֿינען מער ימפּערטינענט ווי מאָוטאַווייטינג. אַזוי ער שיקט דעם יונג מיליטער לערמאָנטאָוו צו די קאַוקאַסוס, צו נעמען עס אויס אויף די טשעטשען ריבעלז.
ער וואָלט סוף אַרויף געפונען זיין ניקקנאַמע (דער פּאָעט פון די קאַוקאַסוס) און ינספּיראַציע, ווײַל עס איז זײַנע לאַנדשאַפֿטן, וואָס ער באַשרײַבט ניט נאָר, נאָר מאָלט אויך (ווי אַ נײַגעריקייט, אויף רוסיש "צו מאָלן אַ בילד" און "שרייַבן" נוצן דעם זעלבן ווערב) און זאמלט אין העלד פון אונדזער צייט . נאָך די נאַטור פון זיין פּראָוטאַגאַנאַסט און אין די פוססטעפּס פון פּושקין, לערמאָנטאָוו וואָלט אויך געשטאָרבן אין אַ דועל אין עלטער פון 26 יאָר, אין די זעלבע לאַנדסקייפּס אין וואָס זיין ראָמאַן נעמט אָרט.
ער איז נישט דער איינציקער גרויסער שרײַבער, וואָס נעמט אונדז אַרײַן אין דער אומגעריכטער נאַטור פֿון דרום רוסלאַנד. אין קרים איז פּושקין דער ערשטער, וואָס האָט פֿאַרשריבן (די פּאָעמע טראַווידע) אַן אַנדערער פֿון די שטאַרקסטע גײַסטיקע פֿאַרבינדונגען פֿון די רוסן מיט דעם לאַנד. לעוו טאָלסטאָי וואָלט אויך לאָזן זיין ימפּרעססיאָנס פון די קרים מלחמה, אין וואָס ער האָט געקעמפט, אין סעוואַסטאָפּאָל סקעטשאַז.
אָבער עס וואָלט זיין מאַקסימיליאַן וואָלאָשין וואָס וואָלט נוצן די לאַנדסקייפּס און זייער טיפּיש פאַרברעכער וויינז און קאָניאַק צו דינען ווי אַ ספּרינגבאָרד פֿאַר די ינספּיראַציע פון די מערסט דייווערס זשעני פון דער צייט. . וואָלאָשין איז געווען אַ הערמיט מיסטיק וואָס קיינמאָל באהעפט קיין זייַט אין די קאַנוואַלסיוו צייט אין וואָס ער געלעבט און קען גוט פאָרשטעלן איינער פון די ערשטער כיפּיעס וואָס איצט לאַגער אויף די קרימעאַן ביטשיז.
זיין קעריזמאַ וואָלט צוציען אַלעקסיי טאָסטóי אָדער גאָרקי, אַנדריי ביעלי אָדער מאַנדעלשטאַם צו זיין היים אין די פּאַראַדיסיאַקאַל קאָקטéבעל. אין דערצו צו אַלע די ספּרייז און גשמיות ריליסיז וואָס זענען עדות, איינער פון די גרויס בענאַפישיעריז איז געווען די פאַנטאַזיע פון מאַרינאַ צוועטאַעוואַ, פֿאַר וואָס וואָלאָשין געדינט ווי אַ גורו.
בולגאַקאָוו וואָלט אויך מאַטיריאַלייז זיין צייט אין קרימעאַ אין דער אַרבעט פלי , וואו דער האלב-אינזל איז א סארט נח'ס ארון פון טאלאנטן וואס פארזאמלען זיך דארט פארן זיך איינשליסן אין באלשעוויק רוסלאנד. אוי ך פארבליבענ ע פארשײערענ ע רמזים , אי ן ד י מעשיות נאַבאָקאָוו אָדער גאַיטאָ גזדאַנאָוו, וואָס איז אַדורך אין גלות קיין אייראָפּע. און, פֿאַר די פאַרקערט, די מערסט פּאַלפּאַבאַל עדות איז געווען דער וואָס בראָדסקי האָט איבערגעלאָזט אין הומאַגע צו יאַלטאַ, אויך איידער מאָווינג צו די יו
קרימעאַ
אינערלעכער גלות
אויב מיר רעדן וועגן גלות, ווייניק לענדער קענען פאַרגינענ זיך די לוקסוס פון קאַנפיינינג זייער רעפּריזאַלז צו די טעריטאָריע פון זייער אייגן מעטראָפּאָליס. געשיקט צו סיביר איז נישט קיין מיטאָס. דאָסטאָעווסקי איז געווען איינער פון די מערסט יקאָניק. כאָטש קיין ליטעראַרישע געניטונג וואָלט געווען אוממעגלעך פֿאַר אים אין אומסק (וואוהין ניקאַלאַס איך געשיקט אים פֿאַר בילאָנגינג צו קלאַנדעסטין אָרגאַניזאַציעס), דאָרטן האָט ער געדינט דעם ערשטן טייל פֿון זײַן זאַץ, וואָס וואָלט זיך פֿאַרענדיקט אין קאַזאַכסטאַן מיט דער שרײַבער, וואָס איז גאָר פֿאַרוואַנדלט געוואָרן אין קריסטנטום. דער שפּור אין אַ אַנדערלייינג קעסיידערדיק.
זײַן גלות אין סאַכאַלין (נאָך נאָך אַ גלות פֿאַר אַרעסטאַנטן) איז נישט דער דערמאָנטסטער טייל פֿון טשעכאָווס ווערק, נאָר זי איז דער סאַמע פֿאַרבונדן מיט אַן אָרט. די מאָוטאַוויישאַנז צו לאָזן מאָסקווע אין די עלטער פון 40 און גיין צו די ווייַט און ייַזיק רוסיש זענען בלויז קלעראַפייד אין זיין קאָרעספּאָנדענץ: צוריקקומען צו זיין פרוי (וויסנשאַפט) די צייַט סטאָלען דורך זיין ליבהאָבער (ליטעראַטור). אין סאַכאַלין אינזל דער דאזיקער דראמאטורג און דאקטאר האט שטודירט א פאל פון קאלאניזאציע דורך פארברעכער און האט געמאכט א סוף צו זיין דאקטאר-טעזיס, ביז דעמאלט נישט פארענדיקט.
די דערפאַרונג פון טורמע און געצווונגען אַרבעט וואָלט זיין מער קלאָר ווי דער טאָג און די אַקס פון די אַרבעט פון אַלעקסאַנדר סאָזשעניצין, דעפּאָרטעד צו די סאָלאָוויעצקי אינזלען . אין צפון־מערב פון לאנד זענען זיי א היסטארישן צענטער פון דער רוסישער ארטאדאקסישער דינען, אבער זיי זענען אויך געווען די ערשטע גולאגס וואס זענען געגרינדעט געווארן אזוי. די עדות איז איינער פון די מערסט ברייט און קריטיש ווערק מיט די סאָוויעט רעזשים, וואָס עס האט אים פארדינט דעם נאבעל פרייז פאר ליטעראַטור אין 1970.
מיט קיין כוונה צו צעלאָזן די פּאַרטיי פֿאַר ווער עס יז, דער ערשטער אָרט פֿאַר גרויס דראַמע, ווייַל פון זייַן ווייטיק און ויסמעסטונג, גייט צו וואַסילי גראָסמאַן מיט וואָס פֿאַר פילע איז דער גרויס מלחמה ראָמאַן אין געשיכטע: לעבן און צוקונפט. דאָס בוך אַליין דערקלערט, פאַרוואָס אין סטאַלינגראַד (איצט וואָלגאָגראַד) וואָס עס באַשרײַבט קען מען איצט נישט באַזוכן: דער אומקום איז געווען אַבסאָלוט. אָבער די אויסמעסטונג פֿון זײַן שלאַכט קאָן מען פֿאַרשטיין אין די דערמאָנונגען, וואָס שטייען נאָך לכּבֿוד דערפֿון.
די אַססומפּטיאָן קאַטהעדראַל אין דעם צענטער פון אָמסק, סיביר
און די באַן, די רוסישע באַן
און צו צוריקקומען צו ווו מיר סטאַרטעד, אפילו אָן פאַרלאָזן דעם קאָנטעקסט פון מאַקסימום פּאָליטיש און געזעלשאַפטלעך שפּאַנונג, מיר נעמען אַ אָנוועג דורכן אוראַל מיט יורי זשיוואַגאָ, וועלכער וועט אונדז ברענגען מיט דער באַן קיין מאָסקווע. דער כאַראַקטער ס ינוואַלוומאַנט מיט די רעוואלוציע און זיין סאַבסאַקוואַנט אַנטוישונג, ווי געזונט ווי זײַן לירישער זינען און אַנאַליטישע זעאונג פֿון דער ווירקלעכקייט זיי וואָלט זיין נאָר אַן אַנטשולדיקן צו קאַנאַל די גרויס טאַלאַנט פון די באָריס פּאַסטערנאַק.
מיט אים זעען מיר די פֿאַרוואַנדלונג פֿון מאָסקווע, די ניט־אומפולטע הבטחות פֿון סאָציאַליזם און, דער עיקר, מיר פילן די גוואַלד פון די רוסישע לאַנדשאַפט, זייַן קעלט, זייַן ווודאַד יקספּאַנסיז, די כאַולינג פון וועלף ... א געזאנג צום היימישן לעבן און א תפלה זיך אומקערן צו נאָרמאַלקייט. סאָונדס ווי עפּעס צו איר?
דער פילם 'דאָקטאָר זשיוואַגאָ', באזירט אויף דעם כאָנאָנימישן ראָמאַן פון באָריס פּאַסטערנאַק