די קשר פון די בעאַטלעס מיט ינדיאַן מוזיק עס קען האָבן סטאַרטעד איידער זיי זענען אפילו געבוירן. דער דאַקיומענטערי די בעאַטלעס און ינדיאַ (טעאַטער מעלדונג אפריל 1), טראַסעס וואָס פּראַל צוריק צו דזשארזש האַרריסאָן ס מוטער, ווען זי איז געווען נאָך שוואַנגער און ניט-האַלטן צוגעהערט צו ינדיאַן מוזיק, עפּעס נישט אַזוי געוויינטלעך, צוריק אין די 1940 ס.
טאָמער פֿאַר דעם סיבה, אויף זיין ערשטער יאַזדע צו די ינדיאַן סאַבקאַנטינענט, אין 1966, האַרריסאָן געלעבט אזא טיפע פארבינדונג מיט די קלאנגן, די ריחות, דעם וועג פון טראכטן. אָדער אפֿשר זייער פֿאַרבינדונג געקומען דורך זייער פריערדיקן לעבן. א זאך וואס ער האט ווי געגלויבט אין.
יוחנן און פאולוס זינגען פֿאַר די מאַהאַרישי.
אין קיין פאַל, די קאַנסאַקווענסאַז פון דער ערשטער יאַזדע זיי געמאכט ווי אַ גרופּע, כעראַסיד דורך טויזנטער פון פאַנס, ווי איז געווען דער פאַל אין קיין אנדערע מדינה, עס געעפנט אַ נייַע וועלט פֿאַר זיי וואָס ענדיקט זיך ימפּאַקטיד זייער שעפֿערישקייט און זייער לעבן אויף אייביק. אין אַז ערשטער ינדיאַן רייַזע, זיי זענען שוין אַוועק דאָרט מיט סיטארס, דער טראדיציאנעלער אינדיאנער סטריינדינג אינסטרומענט און מיט קאנטאקטן פון די מערסט דערקענטע מוזיקער, באזונדער, האבן זיי באקומען א נאמען: רבי שאנקער.
אויף זיין צוריקקער צו לאָנדאָן, דזשארזש האַרריסאָן און פאולוס מאַקאַרטני זיי זענען געווען מאַזלדיק צו צונויפפאַלן מיט די אינדיאַנישער קלעזמער און, אויבן אַלע, האַרריסאָן האט די מערסט פון זיין לעקציעס.
די דאַקיומענטערי, רעזשיסירט דורך די ינדיאַן זשורנאַליסט און בעאַטלעמאַניאַק פריי באָסע (באשרייבנדיג זיך אלס א טיניידזשער בונטאר ווען די גרופע איז ערשט אנגעקומען אין זיין לאנד), פארשפרייט ער די סיבות פארוואס די ליווערפולער האבן זיך געקענט פארנומען אין אינדיאנער גייסטיקייט. עס איז געווען די 60 ס די כיפּי השפּעה האלט, LSD, פֿון װעלכן מען האָט גערעדט אָפֿן, מלכּה. דאָס אַלץ סייקאַדעליק ווייב עס איז געווען שפיגלט אין אַלץ זיי האבן אָדער געוואלט צו טאָן. און אזוי האבן זיך די פיר מיט זייערע שותפים פון דעמאלט געענדיגט אויף אַ רוחניות רעטרעאַט וועלקאַמד דורך די גרויס מאַהאַרישי טראַנסענדענטאַל מעדיטאַטיאָן גורו.
פאולוס מאַקאַרטני און זיין כאַווערטע אין דער צייט, דזשיין אשר.
יוחנן, פאולוס, דזשארזש און רינגאָ זענען דאָרט אין פעברואר 1968. א ווידדראָאַל אָן אַ צוריקקער טאָג. רינגאָ בלויז לאַסטיד אַ ביסל טעג, פאולוס איז געווען מער ווי אַ חודש, אָבער יוחנן און דזשארזש געלעבט פֿאַר חדשים. דער אָנהייב פון זיין ריטייערמאַנט אין דער רישיקש אשרם פון די באַרימט יאָגי איז געווען טרימענדאַסלי שעפעריש פֿאַר די באַנדע. דאָרט, אויף די דאַך אָדער אויף די טרעפּ פון זייער אַסעטיק באַנגגאַלאָוז, זיי האָבן געמאכט אַלע די ווייַס אלבאם
טייערע פּרודאַנס, למשל, איז געווען געווידמעט צו מיאַ פאַרראָווס שוועסטער, פּרודאַנס ער איז געווען מיט זיי אין אשרם, אָבער ער האָט גענומען זיין קלערן פיל מער ערנסט און וואָלט נישט פאַרלאָזן זיין צימער פֿאַר שעה. אין אַריבער די וניווערסע די שליסל ווערטער פון דעם הייליק אָרט זענען געהערט: דזשיי גורו דעוואַ. די שפּריכוואָרט צו אַרייַן די מהר"י ס היכל.
אי ן זײע ר צײ ט דאר ט האב ן זי ך דערצו , צוזאמענגעפאלן מייק ליבע, פֿון ביטש בויס, אָדער דאָנאָוואַן, און אַלץ וואָס קען גיין ווייַטער פון זיין מוזיק. ווי די יקער פון קלערן און די יבערכאַזערונג פון זיין מאַנטראַס וואָס וואָלט דערקלערן עטלעכע סטראַקטשערז פון זיין ליריקס.
דזשארזש האַרריסאָן פּלייינג די סיטער.
ווי עס דערקלערט פּאַטי בויד, האַרריסאָנס פרוי דעמאָלט, ער איז געווען די מערסט קאַנווינסט פון זיין דאָרט, איז געווען קוקן פֿאַר אַן ענטפער צו די קשיא וואָס ויסגעמוטשעט אים: פארוואס ער איז געווען באַרימט, וואָס ער, אַ קינד פון ליווערפּול, באַשערט פֿאַר אַ אַניוועסדיק וועג, איז געווען אַזוי באַרימט. אָדער ווי ער דערקלערט אין איינער פון די אַנפּאַבלישט ינטערוויוז אנטפלעקט אין די דאַקיומענטערי: "די בלויז סיבה צו לעבן איז צו דערגרייכן די פול וויסן וואָס פירט צו גליק."
מאַהאַרישי ס טעות
די בעאַטלעס און ינדיאַ אויך ריווילז די ויספאָרשונג פון די אַשראַם און זיין גורו דורך די סי.איי.עי. און די קגב . ביידע אגענטורן האבן איבערצייגט אז דער פלאץ איז א שול פאר שפיאנען. עס איז געווען אַרום דעם צייַט אַז מאַהאַרישי ס אמביציעס געלאפן אַ ביסל ווילד, עמבאָולדאַנד דורך די רום געצויגן דורך זיין מערסט פאָלקס פאלגענדע, די בעאַטלעס, און די גרופּע געפֿונען זיך געניצט דורך די יאָגי פֿאַר זיין אייגענע פּירסעם.
פון די אשרם.
זיי זענען פּלוצלינג אַוועק און דיפיינד די דערפאַרונג ווי אַ גרייַז. אָבער די האַרמאָניע און שעפֿערישקייט וואָס זיי האָבן אַטשיווד אין זייער אינדיאַנישער דערפאַרונג איז נישט ריפּיטיד. זיי רעקאָרדירט די ווייסע אלבאם און עס איז געווען דער אָנהייב פון די סוף פֿאַר די בעאַטלעס. אָבער, ינדיווידזשואַלי יעדע ר הא ט אוי ף זײע ר אײגענ ע װעג ן געהאלט ן אינדיע ר גײסטי ק או ן אײנפלוס .
פֿאַר ינדיאַ און אַ גרויס טייל פון זייַן קולטור און אינטעלעקטואַל געזעלשאַפט (פילע קולות פון סינעמאַ, מוזיק ... דערשייַנען אין די דאַקיומענטערי), די השפּעה פון די בעאַטלעס אויך געביטן זיי אויף אייביק. און שטעלן זיי אויף די מאַפּע אין אן אנדער וועג. אויב די מדינה איז שוין אַ אָנהייבער באַליבסטע דעסטיניישאַן פֿאַר כיפּיז, נאָך די דורכפאָר פון די פון ליווערפּול, געווארן אַ טרענדי דעסטיניישאַן. אוי ך אי ן דע ם האב ן ז ײ געהא ט א ס ך צ ו טאן . און דער אשרם, הגם פארלאזן היינט, איז אַ זייער פאָלקס טוריסט דעסטאַניישאַן צו ריליוו אַז 1968 פון ליבע, שלום און מוזיק.
"די בעאַטלעס און ינדיאַ" אין קינאָס 1 אפריל.