טעאָריע און פיר פון די גיין
די פאָר איז מער ווי נאָר געטינג דיין לעגס מאָווינג. ס'זענען דא אזעלכע וואס באטראכטן עס אלס א קאַפּריזיק וואנדערונג און אזעלכע וואס באטראכטן עס אַ טעטיקייט וואָס גייט איבער די גשמיות צו קומען אין דירעקט קאָנטאַקט מיט אונדזער אינטעלעקטואַל ויסמעסטונג.
פֿאַר עטלעכע עס איז קונסט און פֿאַר אנדערע איז וויסנשאַפֿט. עס איז מעגלעך צו טהעאָריזירן וועגן די גיין, און מעטהאָדס זענען אפילו געגרינדעט און כּללים געשריבן צו פירן זיי. פילאָסאָפערס, שרייבערס און קינסטלער פון דער פאַרגאַנגענהייט ינאַגרייטיד גיין אין זייער אַרבעט רוטין. היינט צו טאג איז גיין צוליב דעם א לאנגער וועג צו פארשטיין א וועלט וואס דרייט זיך צו שנעל.
מיר מאַך דעם גוף צו ופשליסן די מיינונג
דעם זייער מענטשלעך מידע פון גיין פֿאַר אַ גיין דאַטעס צוריק צו די פּאַלעאָליטהיק. כּמעט פיר מיליאָן יאר צוריק אַ גרופּע פון האָמינידס לינקס די שפּור פון די אָולדאַסט גיין אין געשיכטע אין לאַעטאָלי, טאַנזאַניאַ. די אַנטהראָפּאָלאָגיסט Mary Leakey, איר אַנטדעקן, באשלאסן אין 1976 אַז דאָס זענען די שפּור פון עטלעכע וואָקערז וואָס געגאנגען רויק.
אונדזער אָוועס געגאנגען צו בלייַבנ לעבן, בשעת דער איצטיקער מענטש נעמט אַ שריט און דערנאָך דער ווייַטער ווייַל דאָס איז וואָס דער גוף אָדער דער קאָפּ פרעגט. מיר זענען נאָך נאָומאַדז, כאָטש די מאָוטאַוויישאַן צו גיין האט יוואַלווד ווי די מינים.
עס איז בעסער צו וואַנדערן מיט אַ ציל.
לעבן גייט פאָרויס און מיר גיין פאָרויס מיט אים. דאָס איז ווי אונדזער אינסטינקט צו וואַנדערן דערקלערט Claudia Martínez, אַ געזונט סייקאַלאַדזשאַסט וואָס ספּעשאַלייזיז אין עקספּעריענטיאַל הומאַניסט פּסיטשאָטהעראַפּי, עמאָציע-פאָוקיסט טעראַפּיע און קינד-דזשווויניאַל געסטאַלט אין די Nascencia Psicologia קליניק. "פארשטייט דעם באַגריף, מיר וועלן פֿאַרשטיין דאָס עס איז ניט מעגלעך צו האַלטן, און, דעריבער, אויך ניט אונדזער ענערגיע, " דערקלערן.
די ענערגיע איז קאַנאַלד דורך באַוועגונג און רינוז אונדז פיזיקלי און מענטאַלי. "ווען מיר גיין, מיר באַקומען נייַע און וועריד סטימיאַליי וואָס מיר קענען נישט פאָרויסזאָגן" , דיפּאַנז מאַרטינעז. "אזוי, אונדזער מאַרך ינטאַגרייץ די נייַע אינפֿאָרמאַציע, דזשענערייטינג נייַע וועגן פון טראכטן און פאַרלאָזן אַלט שלייף."
דער שרייַבער Javier Mina, מחבר פון פּראָוסט ס דילעמאַ אָדער די ווייזע מענטשן ס גיין (Berenice, 2014) אויך גלויבט אַז די מעגלעכקייט פון זיין סאַפּרייזד איז טאָכיק צו וואַנדערינג: "גיין איז אַן עמאָציאָנעל און באַוווסטזיניק אַקט, וואָס ניצט סענסערי אינפֿאָרמאַציע יליקייטיד דורך דעם קאָנטעקסט. עפּעס וואָס קורץ-קרייַז קיין פון די סענסערי טשאַנאַלז דיסטרויז די פאָר." עס וואָלט נישט זיין ווערט עס דעמאָלט צו וויגאַל דיין פֿיס אָן פּייינג ופמערקזאַמקייַט צו די סוויווע.
נייַקייַט איז די מוטער פון ינספּיראַציע. "אויב מיר ווענדן גיין אין אן אנדער רוטין און מיר שטענדיק גיין דורך די זעלבע ערטער, מיר וועלן נישט ויסשטעלן זיך צו נייַע סיטואַטיאָנס וואָס לאָזן אונדז צו דזשענערייט נייַע געדאנקען און סענסיישאַנז, " ענדיקט דער סייקאַלאַדזשאַסט.
דער גיין מוזן זיין באַוווסטזיניק און אַליין.
ד י פילאזאפ ן װא ס האב ן זי ך ניש ט אפגעשטעלט
עטלעכע פון ד י װיכטיקסט ע געשטאלט ן אי ן פילאזאפיע , זײנע ן געװע ן סטאַטיק . דעקארטע האט געמאדעלט זײנע אידײען אין דער היץ פון אן אוױון, פון װעלכן ער איז זעלטן אפגעזונדערט געװארן, מאנטײן האט זיך אײנגעהילט אין א טורעם, און היידגער און וויטגענשטײן האבן זיך צוריקגעצויגן צו באזונדערע קאבינס, װײל זײ האבן געטראכט בעסער אינעװײניק. די יבערראַשן און נייַקייַט פון רידעס זענען נישט זיין זאַך.
אבער מער בארימט זענען געווען די דענקער, וואס האבן פילאזאפירט אינדרויסן און אין באוועגונג. סאָקראַטעס און אַריסטאָטלע אין גריכנלאנד, ניטשע אין דייַטשלאַנד, קירקעגאַרד אין דענמאַרק.
סענעקא איז נײגעריק דורכגעגאנגען דורך רוים, ליגנדיק אויף א זעץ. מינאַ אַפּרוווז די האָריזאָנטאַל גיין ווייַל אין דעם וועג דער פילאָסאָף דיספּענסט מיט זיין קאַמפּאַניאַנז: "גיין איז אַן אַקט פון סאַלאַטוד. געגאנגען אַליין איז ווי דער וואָקער קומט אין קאָנטאַקט מיט וואָס אַרומרינגלען אים. פֿון דאָרט איז געגרינדעט אַ באַמערקונגען שלייף צווישן די וואָקער און אַ סוויווע וואָס וועט צוריקקומען ימפּרעססיאָנס אַזוי אַז זיי צוריקקומען צו אים מיט נייַע פּערספּעקטיווז”.
מינא'ס מיינונג באווייזט אז יעדער האט זייער אייגענעם אויפפירונג פון דעם שפאציר און שטעלט צו תנאים עס אויסצופירן וואס קענען זיין מער אדער ווייניגער שטרענג. עס זענען פאראן ביישפילן פון אייזערנער דיסציפּלין ווי קאנט, וועלכער איז יעדן טאג געגאנגען שפאצירן מיט ראבאטישער פונקטליכקייט; און די מער קראַנט גרופּע האָמאָ וועלאַמינע, אין וועמענס "הינטער-ראַשאַנאַל וואַנדערינגז" די שטאָט פון מאַדריד איז דורכגעגאנגען האַלטן דורך מעטראָ האַלטן.
אין 'די שולע פון אַטהענס' ראַפאַעל פּיינטיד פּלאַטאָ און אַריסטאָטלע גיין אין זוכן פון דעם אמת.
עס זענען אויך גיין שולן באזירט אויף אנדערע פּרינציפּן, אַרייַנגערעכנט די פון André Breton און די סוררעאַליסץ אין זיין דאַדאַ באַזוכן פון די 1920 ס, אַ ספּעציפיש טיפּ פון וואַנדערינג אין די מערסט באַנאַל עקן פון פּאַריז און באזירט אויף די אָנעיריק קאָמפּאָנענט פון גיין. דאָס איז געווען אַ "באַוווסטזיניק עסטעטיש אָפּעראַציע", ווי דיסקרייבד דורך Francesco Careri אין זיין בוך Walkscapes. גיין ווי אַן עסטעטיש פיר (Gustavo Gili, 2002).
די וואַנדערינג פון די סוררעאַליסץ האט זיין פאַרלענגערונג אין גוי דעבאָרד ס טעאָריע פון דריפט און די סיטואַטיאָניסץ אין די 1950 ס, "אַ קאָלעקטיוו שטיפעריש טעטיקייט וואָס ניט בלויז ציל צו דעפינירן די פאַרכאַלעשט זאָנעס פון דער שטאָט, אָבער אויך עס איז פארגעלייגט צו פאָרשן, באזירט אויף דער באַגריף פון סייקאָודזשיאַגראַפי, די פּסיכיש יפעקץ וואָס די שטאָטיש קאָנטעקסט טראגט אין יחידים. אין די ווערטער פון קאַרערי.
אין סאַלאַטוד, ווי סענעקאַ, אָדער אין געזעלשאַפט, ווי סאָקראַטעס? אין אומבאַקאַנט טעראַטאָריז, ווי די סוררעאַליסץ, אָדער אין די האַרץ פון די שטאָט, ווי די סיטואַטיאָניסץ? עס דעפּענדס אויף די סיבה וואָס דרייווז איר. "די גיין קענען האָבן פאַרשידענע אַבדזשעקטיווז, אָבער די וויכטיק זאַך איז צו וויסן וואָס אָביעקטיוו מיר האָבן אין יעדער מאָמענט ווען מיר גיין אויס פֿאַר אַ שפּאַציר ", דערקלערט Martínez.
די דאַדאַיסטן האָבן פאַרוואַנדלט דעם פאָר — ווייניגסטנס איינס — אין אַ קונסטווערק.
געדאַנק איז דעמאַנסטרייטיד דורך גיין
Ramón del Castillo איז אַ פילאָסאָף און אויך אַ סטראָולער. אין זיין בוך פילאָסאָפערס פֿאַר אַ גיין (טורנער, 2020) ער ניצט הומאָר צו דימיסטיפיי די פיגור פון די מעדיטאַטיווע מענטש מיט אַ פּאַסן, הוט און שטעקן וואָס קאַנקאַקט זיין טעאָריעס אין די מיטן פון די פעלד. "מאל פילאָסאָפערס קומען אַרויף מיט זאכן בשעת גיין, אָבער נישט פּלייינג די ראָלע פון פייַערלעך וואָקער", זאָגט דער שרײַבער.
די גיינענדיקע פילאָסאָפען זענען נישט אַרויס פון דער וועלט, און זייערע ווערק האָבן זיך באַהאַנדלט סיי צו זייערע שפּאַצירן און סיי צו די צייטן וואָס זיי האָבן געוואוינט, דער געזעלשאַפט וואָס זיי זענען געווען אַ טייל פון, זייער דזשענדער (סימון דע באָווואָיר, למשל, איז אויך געגאַנגען), און די פּלאַץ וואָס זיי האָבן געוואוינט. "איר קענט נישט פֿאַרשטיין וואָס זיי גיין אַרום אויב איר טאָן ניט אויך פֿאַרשטיין ווו זיי יזאָלירן זיך און ווי זיי פאַרשטיין די ינטיריערז," זאגט דעל קאַסטילאָ.
אן אנדער גילד זייער פיל צו שטעלן רידעס אין די דינסט פון זייער אַרבעט איז די פון שרייבערס. Dickens, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire און Woolf האָבן טראַנספערד זייער יקסקערזשאַנז צו פּאַפּיר. די שרײַבערין רבקה סאָלניט האָט שוין געפֿונען פּאַראַלעלן צווישן דעם שרײַב־נוסח פֿון עטלעכע מחברים און דעם קאַדענץ פֿון זייערע טריט. דעל קאַסטילאָ אילוסטרירט דעם ענלעכקייט דורך דערקלערן אַז קאָלערידזש ס פּאָעזיע איז ווי אַרייַן די טיקעט פון עטלעכע בושעס.
אין דער פֿילאָסאָפֿיע איז נישט אַזוי גרינג צו דערקענען די דאָזיקע ענלעכקייטן, כאָטש עס זײַנען פֿאַראַן עטלעכע פֿאַלן: ניטשעס אַפֿאָריזמען זײַנען פֿאַרגלײַכלעך מיט אַ קריכן אויף אַ בערגל אָדער זיך צו דרייען אויף אַ קורווע. אָבער די אמתע העריטאַגע פון גיין אין דעם דיסציפּלין האט מער צו טאָן מיט זייַן ** השפּעה אויף די זעאונג פון די מחברים פון ישוז אַזאַ ווי נאַטור, אינדוסטריע און קולטור. **
עס זענען פּאַראַלעלן צווישן די שרייבן סטיל פון עטלעכע מחברים און די קאַדענסע פון זייער טריט.
גיין ווייַל יאָ, אַז פּענדינג טעמע
עס איז גרינגער צו לערנען דעם גיין פילאָסאָף ווי צו באַשליסן צו גיין פון דיין אייגן פריי וועט און פֿאַר קיין אנדערע ציל ווי צו געניסן די פאָר. "מיר זענען נישט אין די מידע צו גיין אַליין. עס איז אַ פאָרורטל אין אונדזער קולטור עס איז אַ טענדענץ צו טראַכטן אַז אויב איר גיין אַליין, דאָס איז ווייַל איר קענען נישט זיין באגלייט. און דאס איז א שקר: עס זענען מענטשן וואס גיין אַליין ווייַל זיי האָבן די נויט צו טאָן דאָס, ניט ווייַל עפּעס פעלנדיק, "זאגט דעל קאַסטילאָ.
Sergio C. Fanjul, זשורנאַליסט און פּאָעט, איז אַ בענטשמאַרק אין די איידעלע ענין פון גיין נאָר ווייַל. זיך-פּראָקלאַימעד אַפישאַל טאַון וואָקער אין 2018, יקספּלאָרד די 21 דיסטריקץ פון מאַדריד צו פֿיס צו זאַמלען זיין דערפאַרונג אין די ינפאַנאַט שטאָט (Reservoir Books, 2019). ער איז מסכים מיטן שרײַבער, אַז ווייניק מענטשן גייען צוליב גיין, און צו דעם לייגט ער נאָך אַ געדאַנק: "דער שטאָטישער פּלאַץ איז נישט דיזיינד צו גיין און זיין אין אים, נאָר צו דורכפירן קאַנסאַמשאַן אָדער אַרבעט אַקטיוויטעטן."
אויב די גיין טוט נישט מיינען קאַנסומינג, איז עס אַ סאַבווערסיוו אַקט? "דאָס איז אַ ביסל באָמבאַסטיש, ווייַל איר וועט נישט טוישן די וועלט. אָבער אויף אַ יחיד מדרגה, דאָך עס איז, "פאַנדזשול מיינט. "עס איז נישט אַן אַנטי-סיסטעם טעטיקייט, אָבער עס איז אַרויס די סיסטעם." אין דער זעלביקער שורות, דעל קאַסטילאָ זאגט: "איר טאָן ניט אפילו גיין צו די גאַרדענס צו פאַרנוצן, אָבער צו טאָן, טאָן, טאָן: טאַי טשי, רעיקי, מינדפולנעסס, טעראַפּיע ... עס איז ניט מער דער מנהג פון זיצן אויף אַ באַנק צו טייטן די נאָכמיטאָג".
אין מיינונג פון די בענעפיץ פון גיין פֿאַר פאַרגעניגן, זאָל זיין גענומען קאַמף צו טוישן די פּסיכאָלאָגיע. "די גיין איז גוט פֿאַר דעם גוף און די מיינונג. פילע מאל גיין איך אַרייַן אַ שטאַט פון קלערן אין וועלכע געדאַנקען פאָרן דורך מיין קאָפּ אָן באמערקט ", זאגט פנדזשול. "איך לאָזן מיין מיינונג לויפן אָן אָבסעססיאָנס און לעבן אין דעם מאָמענט. דער גיין דילייץ אַ פּלאַץ פון צייט און עס מיינט אַז עס פארשפרייט מער ".
גיין העלפּס אונדז קאַנאַל די ענערגיע וואָס באוועגט אונדז, עס פֿאַרברייטערט די גרענעץ פֿון אונדזער פּערספּעקטיוו און ענדערט אַפֿילו די חושים: „אַלעמען פֿאַרבינדט עס מיט דערזען, אָבער גיין ענדערט דאָס געהער. אינזלען פון שטילקייַט זענען דזשענערייטאַד, "ריפלעקס דעל קאַסטילאָ.
אויב איר פילן די נויט צו גיין פֿאַר אַ גיין אַליין, טאָן דאָס.