אַלט פאָטאָ פון אַ שפּייַזקראָם קראָם אין מעקסיקא.
שלעכטע צייטן זענען שטענדיק געשען. עקאָנאָמיש נויט איז ווי געוויינטלעך ווי די מענטשן וואָס, אפילו אין די ערגסט סטאָרמז, ציען אויס מאַנטל און שווערד צו באַקומען פאָרויס, אפילו אויב עס מיטל פּאַקינג דיין באַגס.
די הויפט דעקאַדעס פון די 19 יאָרהונדערט זענען נישט אַ בעט פון רויזן פֿאַר ספּאַין: ינדאַסטריאַליזיישאַן פּראַגרעסט אין אַ געצווונגען גאַנג, די באן האט קוים געראטן צו ראטעווען די בערג פון אונזער לאנד, און פרייע האנדל איז נאך געווען אן אוטופיע אין א געזעלשאפט וואס איז נאך געווען פאראנקערט צו טראדיציאנאלע אפהענגיקייט פארבינדונגען.
סאציאל אַרופגאַנג איז געווען אונטערטעניק צו די מאַזל פון פאַמיליעס, און פילע ספּאַניאַרדס געהאלטן אַז דאָס לעבן איז געווען צו קורץ ניט צו פּרובירן צו פֿאַרבעסערן עס. די קשיא איז שטענדיק געווען די זעלבע: ווו צו פּרובירן?
עמיגראַציע איז געווען פּראָוכיבאַטאַד אין ספּאַין ביז 1853, ווען די 'פּראָגרעסיוו ביעניום' קאַנסאַלד די פּראָוכיבאַטיאָניסט געזעץ אַז אזוי פיל געהיימע עמיגראנטן האבן פאראורזאכט. פילע האָבן דעמאָלט געזען די געלעגנהייט זיי זענען קוקן פֿאַר: אויף די אנדערע זייַט פון די אַטלאַנטיק, די אמעריקאנער קאָלאָניעס געפֿינט די געלעגנהייט צו אָנהייבן איבער.
ס׳רובֿ פֿון זיי האָבן זיך צוריקגעקערט מיט יאָרן שפּעטער, אָן האָבן אָנגעזאַמלט די מאַזל, וואָס זיי האָבן געחלומט אין שפּאַניע, אָבער אייניקע צווישן די הונדערטער טויזנטער, וואָס זענען אַוועקגעפֿאָרן קיין אַמעריקע, האָבן געלאָזט אָנרירן דעם קאָלאָניאַלישן חלום מיט די פֿינגער פון די 19 יאָרהונדערט: זיי זענען גערופן "ינדיאַנס", און דאָס איז זייער געשיכטע.
Puente Pendant Boutique Hotel אַקיאַפּייז אַן אַלט ינדיאַנאָ הויז לאָוקייטאַד אין Portugalete (Vizcaya).
ווער זענען געווען די אידן?
דער ערשטער צושטאַנד צו זיין אַ טראַנסאַטלאַנטיק עמיגראַנט איז צו לעבן אין אַ מאַנידזשאַבאַל ווייַטקייט פון דעם ים. די געגנטן צו די צפון - גאַליציע, אַסטוריאַס, קאַנטאַבריאַ (דעמאָלט לאַ מאָנטאַנאַ) און די באַסק לאַנד -, די קאַנאַרי אינזלען, ווי אויך אַ קלענערער אָבער וויכטיק עמיגראַטיאָן פון קאַטאַלאָניאַ, לעוואַנטע און אַנדאַלוסיאַ.
אין די געגנטן ס׳זײנען געװען סוחרים־בורזשואזע וועמענס מיטגלידער זענען געווען די ערשטע צו באזעצן אין שטעט ווי הוואנע אדער קארטאגאנא דע אינדיאס, אבער האבן נישט פארטרעטן די מערהייט פון די עמיגראנטן וועלכע האבן פארלאזט שפאניע.
דער פּראָפיל פון די פּראָסט ינדיאַן וואָלט ריספּאַנד צו די פאלגענדע אַרטשעטיפּע: זכר, צווישן צוואַנציק און פערציק יאָר אַלט, אַניוועסדיק, איין און ליטערארישע. ד י לעצט ע כאראקטערי ק װע ט באשטי ־ דיק ן װע ן ע ס קומ ט צ ו דע ר ארויפװעג ן אי ן ד י קאלאניעס , װא ם ״קװאליפיצירטע ״ ארבײ ט (אוי ם 19 ט ן יארהונדערט ) אי ז ניש ט געװע ן שפע .
היסטארישן צענטער פון קאַרטאַגענאַ דע ינדיאַס, קאָלאָמביאַ.
די מערסט ליטעראַט פּראָווינץ אין ספּאַין אין 1853 זענען געווען די וואָס ליגן לעבן די קאַנטאַבריאַן ים: אַסטוריאַס, קאַנטאַבריאַ און די באַסק לאַנד, מיט 35% פון זייער באַפעלקערונג אַנאַלפאַבעטיש אין 1860, זענען ווייַט פאָרויס פון די 88% וואָס האָבן נישט וויסן ווי צו לייענען און שרייַבן דרום פון די דועראָ, אַחוץ פֿאַר די הויפּטשטאָט מאַדריד.
די פראווינצן פון פייַכט ספּאַין באקומען אין קער אַ וויכטיק ינלענדיש באַפעלקערונג פון קאַסטיליאַנס, מאַנטשעגאָס, לעאָנעסע, אַנדאַלוסיאַנס און אַראַגאָנעסע וואָס זיי געגאנגען אין זוכן פון אַפּערטונאַטיז צו די פּאָרץ און מינעס פון אַסטוריאַס, סאַנטאַנדער און וויזקייַאַ , באַגרענעצן באַשעפטיקונג אַפּערטונאַטיז צו לאָוקאַלז.
שוין קאַסטעלאַאָ האָט געזאָגט: "דער גאַליציאַנער, איידער ער האָט געבעטן, עמיגרירט". ס׳רובֿ אסטוריער, באַרג־בארגערס און באַסקען האָבן געהאַט עטלעכע ווײַטע קרובֿים אָדער באַקאַנטע, וואָס האָבן אין די יאָרן פֿון איסור עמיגרירט קיין אַמעריקע און געקאָנט אַרײַנכאַפּן אין דעם געשעפֿט. דאַנק צו די גוט קאַנעקשאַנז פון די היספּאַניק פּאָרץ מיט זייער קאָלאָניעס, ** ספּאַין געזען 400,000 מענטשן אַרויסגיין צווישן 1860 און 1881. **
אַלטע בנינים אין דעם היסטארישן צענטער פון האַוואַנאַ, קובאַ.
א נייַ לעבן אין אַמעריקע
דער גורל פון די שפאניער אין אמעריקע איז געווען, צום מערסטן, די קאָלאָניעס פון קובאַ און פּוערטאָ ריקאָ. אין די קאנארישע אינזלען האט דאס 'פאמיליע געזעץ', אויך גערופן די 'בלוט שטייער', ארויפגעלייגט אויף די אינזלען דאס שיקן פון פינף אינזל פאמיליעס צו די קאלאניעס פאר יעדע הונדערט טאן אמעריקאנער סחורה וואס האבן גערירט די פארטן פון טענעריפע און לאס פאלמאס.
דע ר שטײע ר הא ט זי ך געענדיק ט אי ן יא ר 1778 , אבע ר לינקס אַ וויכטיק פֿאַרבינדונג צווישן די אינזלען און קאָלאָניעס ווי ווענעזועלאַ, וואו די קאנארישע האבן ווייטער עמיגרירט מיט'ן אפזאגן די אנטי-עמיגראציע געזעצן אין 1853.
אָבער אין דער ניו וועלט, זיי האבן נישט געפינען 'על דאָראַדאָ' אַז פילע ימאַדזשאַנד. די אַבאַלישאַן פון שקלאַפֿערייַ מעייווער - לייאַם איז געווען אַ ענין פון וויטאַל וויכטיקייט פֿאַר ספּאַין, און אין די יאָרצענדלינג פון 1860 צו 1880, אינטערנאַציאָנאַלע דרוק (פּעראַדאָקסיקאַללי, פון די פאַרייניקטע שטאַטן און די פֿאַראייניקטע מלכות) געצווונגען פילע לאַנדאָונערז און קאָלאָניאַל נחלה אָונערז צו זוכן אָלטערנאַטיוו ווערקפאָרס פֿאַר קובאַן און פּוערטאָ ריקאַן פּלאַנטיישאַנז.
זיי זענען געווען מערסטנס די קאנארישע עמיגראנטן, וועלכע האבן זיך געווידמעט צו דער קולטיווירן און שניידן פון טאַביק און צוקער שטעקן בשעת אין מאַדריד, די 'גלאָריאַס רעוואלוציע' פון 1868 יקספּעלד אַ מאָנאַרכיע אָנגעקלאָגט פון שטיצן די שפּאַניש סלאַווערז.
פילע ינדיאַנס, אַזאַ ווי Antonio López, Marqués de Comillas, ביטער קעגן די פּראָגרעסיוו 'Ley Moret' פון 1870, וואָס האט געגעבן. פרייהייט צו די געבוירן קינדער פון סלאַוועס אין די קאָלאָניעס פון קובאַ און פּוערטאָ ריקאָ: די שקלאַפֿערײַ איז, צום באַדויערן, געווען אַ זייער בליענדיקע געשעפֿט אין שפּאַניע אינעם 19טן יאָרהונדערט.
ניט אַלעמען געפונען 'על דאָראַדאָ' אין די אמעריקאנער היללס, ווי פּוערטאָ ריקאָ.
ד י אנדער ע זײ ט פו ן דע ר מטבע , האב ן געצויג ן ד י עמיגראנטן , פו ן ד י ליטעראטאסט ע פראװינצ ן פו ן פײכט ן שפאניע . די צאָפנדיק ינדיאַנס פאָרשטעלן אין קובאַ און פּוערטאָ ריקאָ פאַרנומען אַרבעט אין האַנדל, קאַנסטראַקשאַן, קראַפס און באַדינונגס צוליב זייער מינימאַלער בילדונג, און זיי זענען געווען די געראטן צו אַרייַנלייגן זיך אין די קובאַן קאָלאָניאַל עליט, בשעת גאליציאנער און קאנארישע האבן פארנומען די מיטל און נידעריקער שיכטן פון דער באפעלקערונג.
עס זענען שטענדיק געווען אויסנעמען, ווי די ברידער García Naveira de Betanzos, עמיגרירט קיין ארגענטינע אין די סוף פון 1870, רייך א דאנק דער קאמערציאלע אקטיוויטעט, אבער די סטאטיסטיקס אנטפלעקט אז די אינדיאנער וועלכע האבן זיך צוריקגעקערט קיין שפאניע מיט גרויס פארמעגן אונטער די געווער, זענען מערסטנס געקומען פון מזרח אסטוריאס, די בערג, וויזקאיא און גויפוזקאא.
פילע פון די באַנקס, גרויס קאָרפּעריישאַנז און עסנוואַרג דזשייאַנץ פון אונדזער טאָג צו טאָג אנגעהויבן זייער רייזע אין די אמעריקע, און נאָר דערמאָנען די פאַמיליע Bacardí, אָדער קוק די געשיכטע פון האַוואַנאַ קלוב ראַם צו זיין אַווער פון די ניצל פון ינדיאַן קאָמפּאַניעס. די מערסטע האבן אבער געבענקט נאך זייער היימלאנד, און ווי נאר זיי האבן געמאכט זייער פארמעגן, האבן זיי זיך צוריקגעקערט אין זייערע היימשטעט, וואו זיי וועלן איבערלאזן א ירושה, וואס איז נאך זייער קענטיק אין צפון: די הויזן פון אינדיאנאס. **
די Bacardi דיסטילערי אין פּוערטאָ ריקאָ
ווער עס יז וואָס איז געווען ביכולת צו באַזוכן די צפון פון ספּאַין וועט האָבן געזען אין די אַוצקערץ פון זייער שטעט גרויס פּרידאַמאַנאַנטלי ווייַס פּאַלאַסאַז, מיט גאַרדענס ווו דלאָניע ביימער שטענדיק וואַקסן, און אַן אַרקאַטעקטשעראַל ריטשנאַס וואָס קלאַשיז מיט די כיינעוודיק אָבער אַניוועסדיק שטיין הייזער פון קאַנטאַבריאַ, אַסטוריאַס, גאַליציע און די באַסק לאַנד.
די Palacio de la Teja, אין Noriega, איז אַ גאנץ בייַשפּיל פון דעם ריקעראַנט חבר פון די ראָודז פון צאָפנדיק ספּאַין. עס זענען שטעט ווי Amandi, לעבן די Villaviciosa עסטשוערי, וואָס האָבן צווישן ניכטער גאסן מיט פּראַמאַסינג הייזער ווי Les Barraganes, און קליינטשיק דערפער ווי בערבעס (ריבאַדעסעללאַ) מיט אַ הויך געדיכטקייַט פון באַרג-נוסח ינדיאַנאָ הייזער אַז זאָגן די עמיגראַנט צוקונפט פון זייער אָוועס.
דער בית-עולם פון קאָלאָמברעס (ריבאַדעוואַ) איז אַן אָפֿן-לופט מוזיי פון נעאָקלאַססיקאַל פּאַנטהעאָנס באַצאָלט דורך די קובאַן פאָרטשונז אומגעקערט צו די אַסטוריאַן גרין, פּונקט ווי עס כאַפּאַנז אין די קאַנטאַבריאַן קאָמיללאַס, אַן אָדע צו מאָדערניזם געטריבן דורך פּראַפיץ פון טאַביק, צוקער און קאָלאָניאַל געהילץ.
ינדיאַן הייזער אויף דעם ברעג פון Santa Marina, Ribadesella.
די ינדיאַנס ניט בלויז געבראכט קאָלאָניאַל אַרקאַטעקטשער און אַ געשמאַק פֿאַר אַסטענטאַטיאָוסנעסס צו ספּאַין: זיי האָבן אויך געגרינדעט שולן, האָספּיטאַלס, מערקאַנטיל קאָמפּאַניעס און אוניווערסיטעטן וואָס נאָך אַרבעט הייַנט.
Santander אָוז זיין שפּיטאָל צו דער אָריגינעל מי פון די מאַרקי פון וואַלדעסילאַ, קאַטאַלאַניש מאַדערניזאַם צו די אַרקאַטעקטשעראַל קאַנסערנז פון רייַך בורזשואזע אין קובאַ, און עלעקטרע צו די אנשטרענגונג פון די אינדיאנער צו צושטעלן ליכט אין די שטעט און דערפער וואס האבן זיי געזען געבוירן ארעם.
יענע עמיגראנטן, וואס האבן נישט גענוצט דעם זעלבן גורל אין אמעריקע, האבן זיך שפעטער צוריקגעקערט מיט קילא'ס דערפאַרונג אונטער די הענט, און טראץ וואס זיי זענען צוריקגעקומען מיט ליידיגע קעשענעס, זיי געבראכט פון די קאָלאָניעס אַ געשמאַק פֿאַר קאָליר, די רעסאַפּיז און ינגרידיאַנץ פון אמעריקאנער קיילים, מוזיק און אַ אַדווענטשעראַס גייסט וואָס געפירט זיי צו די קאַריבבעאַן. מי ר טאר ן ז ײ ניש ט פארגעםן : רײכ ע או ן ארעמע , פארמעגדיק ע או ן ניש ט אזו י פארמעגלעכ ע זײנע ן ז ײ אל ע געװע ן אינדיאנער . **
ינדיאַן הייזער פון בעגור.