ירושלים, וניווערסאַל פאַרלאַנג
איך פֿאַרלאָז פֿון תּל־אָבֿיבֿער אַעראָפּאָרט אויפֿן וועג קיין ירושלים, און איך בין נאָך נישט אַרײַן אין שטאָט, ווייס איך, אַז די דאָזיקע רייזע וועט זײַן איינער פֿון די ספּעציעלע פֿון מײַן לעבן. דער יונגער ייד (געגעבן די כיפה אויפן קאפ האב איך נישט קיין צווייפל אז ער איז) וואס איז געזעסן אויפן עראפלאן צוויי רייען פאר מיר, אינגאנצן אנגעטאן אין ווייסן און מיט אן אנעקדאטן רעאל מאדריד סוועטשירט, ווערט באגריסט פון מער ווי א טוץ. מענטשן (זעלביקער יאַרמולקע, זעלביקער גאַרניטער, אָבער אָן די סוועטהירט) מיט דראַמז און טאַמבעריז. א מיידל פון דער דינאַמיש גרופּע דערקלערט מיר אויף ענגליש אַז די עיקר אָביעקטיוו אין דעם לעבן פון אַ ירושלימער איז צו זיין צופרידן . עס מיינט מאָדנע צו מיר צו פאָקוס דעם געדאַנק פון גליק אין אַ שטאָט ווו אַזוי פילע זאכן האָבן געטראפן, פילע פון זיי שרעקלעך.
ירושלים עס איז ניט בלויז אַ שטאָט פון וואָס עס זענען געשריבן רעפערענצן פון 1800 אַ. פון סי, עס איז אַ געדאַנק . ווי איינער פון זייַן פילע קאַנגקערערז, סאַלאַדין, האט געזאגט, ירושלים איז "גאָרנישט. אַלע" ; עס איז די וועלט פון מענטשן וואס זוכן צו פֿאַרשטיין און פֿאַרשטיין יעדער אנדערע, אָפט ברוטאַל, זעלטן פיליקלי.
דער ווייַטער טאָג, מיט אַ ימפּאָוזינג פּערספּעקטיוו פון די שטאָט פון די הייך צוגעשטעלט דורך די 1 בארג הזיתים און די קהילה פון געטהשעמאן , איך בין אַווער פון ווי די אידישע, קריסטלעך און מוסלים וועלטן ינטערעס זיך אין אַ וויזשאַוואַל באַבעל פּאָנעם קראַמד אין בלויז 120 קוואַדראַט קילאָמעטערס . אונדזער לאקאלע פירער פרובירט - און איז געראָטן - צו דערקלערן דעם עווענטפול לעבן פון ירושלים פון דער צייט פון דוד המלך ביז אהער. ווי די הויפּטשטאָט פון ישראל איז געווען קאַנגקערד און ריקאַווערד ביז 50 מאל או ן װ י זײ ן גרויםע ר ארכיטעקטורע ר או ן מיסטישע ר סטרוקטור , הא ט זי ך געקענ ט אויפשטעל ן מי ט זײ ן גאנצ ן שײנקײט , או ן זײ ן גאנצ ן מאגנעטיזם .
פויגל אויג מיינונג פון ירושלים
די קאַנסאַנטריישאַן פון ענערגיע איז אַ גשמיות פאַקט , איר פילט עפּעס ספּעציעל, איר גיין און אין יעדער ווינקל איז אַוועקגענומען אַ שטיק פון נשמה. ** זיי רופן עס די ירושלים סינדראָום **, און איך זאָגן אַז טויזנטער פון יאָרן, אַזוי פילע פאלן און שטיין-אויף-שטיין סטאַרץ, אַקטאַווייט איינער פון די עסאַנס פון דעם מענטש: די אייביק זוכן פֿאַר די ינפאַנאַט זייַענדיק. עס איז אַ קלאָר מסקנא אַז די גייט פארביי פון טעג וועט באַשטעטיקן פֿאַר מיר: דאָ עס איז ניט נייטיק צו זיין קאַטהאָליק צו פילן די ימאָושאַנז פון קריסטלעך פאַקט דו דארפסט נישט זיין א איד זיך צו פארטיפן אין זייערע טראדיציעס און זייערע מיסטישע קענטענישן, ס'איז נישט קיין ענין אויב מען קען נישט די מצוות קוראן צו פארשטיין טייל פון די יסודותדיקע פארוואס און פארוואס פון זייער רעליגיע.
הייַנט איך בין דאָ, און טאָלעראַנץ, כוונה און די פיייקייַט צו אָטעמען מיט אַ קלאָר מיינונג זענען מיין דריי גרויס ינסענטיווז צו פילן דעם יאַזדע ווי אַ יינציק געלעגנהייט. נישט די רילאַקסינג יאַזדע, נישט די יידיליק ברעג, נישט די קלאָר ווי דער טאָג לוקסוס . יאָ צו אַלץ וואָס מאכט אונדז רוחניות ביינגז, טראַנסענדאַנט און אין דער זעלביקער צייַט ינפאַנאַטלי שפּירעוודיק . זיין אין ירושלים איז צו וויסן אַז געשיכטע איז נישט בלויז געשריבן אין ביכער, און אַז זייַן באַזונדער געאָגראַפי איז וויכטיק אין דעם וניווערסאַל רעטעניש.
לאָוקייטאַד אין די בערג פון יהודה, צווישן די מיטל ים און די צאָפנדיק ברעג פון ים המלח, ירושלים איז נישט בייַ ערשטער בליק אַ וועלקאַמינג שטאָט אין די טוריסט זינען פון דעם וואָרט, אָבער אויך נישט אַ קאַלט שטאָט. זי איז אָנווינקען און הערמעטיש, זי לעבט אינעווייניק, צוריקגעצויגן אין זיך, אַ רושם, וואָס האָט מיך אָנגעריסן פֿון דעם מאָמענט וואָס איך בין אַרײַן אין שטאָט פֿון טומלדיק תּל־אָבֿיבֿ: שבת מיטאָג, מיטן טאַקסי דורך אַ כּמעט וויסטיקער אָרטאָדאָקסישער ייִדישער געגנט.
אידישע פערטל
**היינט איז שבת**, הייליגער טאג פון דער יידישער וואך, און דעריבער די קאַמפּאַלסערי און וויידלי רעספּעקטעד טאָג פון מנוחה . פון פרייטאג נאָכמיטאָג ביז שבת נאַכט, דאָס כולל נישט קענען צו קאָכן, וואַשן, נוצן עלעקטריקאַל אַפּפּליאַנסעס, אָנהייבן אַ מאַשין אָדער פאָר, צו ציטירן וואָכעדיק ביישפילן. אינעם ממילא האטעל, וואו איך וואוין, איז אנגעצייכנט איינעם פון די ליפטן צו באנוצן שבת: אנשטאט צו דריקן א קנעפל צו וועלכע הייך מען וויל ארויפגיין, שטעלט זיך יענעם טאג אויטאמאטיש אפ ביי יעדן שטאק, פֿאַר וואָס איר טאָן ניט האָבן צו טאָן עפּעס צו דערגרייכן דעם דעסטיניישאַן: נאָר וואַרטן פֿאַר דיין פאַבריק. איינער פון די פילע וועגן צו אַרומגיין די רעסאַפּיז פון די תורה אָן פאַרלאָזן צו נאָכקומען מיט זיי.
ווען שבת ביינאכט קומט אריין אין די אלטע שטאט, די גאסן אָנהייבן צו האַוועניש מיט ערטער עפענען ביז זייער שפּעט און וויזיטערז וואָס ווילן צו האָבן שפּאַס . עס איז באקאנט ווי די שטאָט פון אַכט טויערן : אײנע ר פו ן ז ײ בלײב ט שטאר ק פארמאכט , װארטנדי ק אויפ ן אנקומע ן פו ן דע ר אמתע ר משיחא ר ײדישע ר פאלק , או ן דור ך ד י אנדער ע זיב ן גײ ט מע ן גלײ ך ארײ ן אי ן יענע ר אנדער ע װעל ט װא ס פארטרעט ן ירושלים . אפשר האט שוין דער ניינטער אנגעהויבן צו עפענען אין מיין מיינונג, ווייל איך אריבער די נייע טויער, וואָס פירט גלייַך צו DavidSt. , ווו טראדיציאנעלן שאַפּס מישן מיט אַ ברייט מערב פאָרשלאָג.
באַרבאַראַ לעני אין די מאַמילאַ האטעל
כאָטש די אַוטאָטשטהאָנעס פּריוויילז, ספּעציעל מיט רעליגיעז, מיסטיש אָדער קאַבאַליסטיק קאַנאַטיישאַנז, די סווואַנירז פון די דריי רעליגיאָנס, פון די דריי קאַלטשערז, זענען געמישט מיט ה-שירץ פון מאַרילין, לענאַן אָדער טשע . דער שיפּוע פון געבוימלטע טרעפּ צווישן דוד סטריט און די וויאַ דאָלאָראָסאַ און די געסלעך וואָס פירן פון דאָרט צו די אידישע פערטל, די מוסלים פערטל, די קריסטלעך פערטל, די ארמענישע פערטל, פאָרעם אַן עכט אַלוועלט פון סטאָלז און שאַפּס . די געסלעך זענען צוגעגרייט מיט שטיין וועדזשיז אַזוי אַז די ברויט און פרוכט וואָגן דערגרייכן זייער דעסטיניישאַן יעדער טאָג אין דעם ריזיק לאַבירינטה. זייַד קישן, שטאָף, דדזשעלאַבאַס און מענאָראַהס (זיבן-בראַנטשט שאַנדאַליז) זענען געוויזן צווישן סטאָלז וואָס פאַרקויפן הוממוס און פרוכט דזשוסאַז.
סוחר בשמים אין די געסלטן פון ירושלים
אין ערגעץ האב איך געזען אזא פארשיידנקייט פון ברעדז ווי דאָ. און פון אַנטיק הענדלער וואָס איר טאַקע טאָן ניט וויסן צי צו גלויבן אָדער קויפן. אבער וועלכער איר זוכט, רוען אַשורד אַז דאָ איר וועט געפֿינען עס . דאָס איז דער פאַל פון די היגע עמאר סינדזשלאווי, פון פּאַלעסטינער אָפּשטאַם, אויף דער זעלביקער דוד סט., אַ אמת מוזיי פון אַבדזשעקץ פון אַלע מינים קענען צו עפענען איבער זייַן צימער. ע ר הא ט מי ר אונטערגעשטראכ ט א ז זײ ן גרוים ע דערגרייכ ט אי ז אונטערהאלט ן זײ ן משפחה־געשעפט , װא ס אי ז ירשו ב געװאר ן פו ן דור־דור . עס אויך באָוס פון רעכט דאָרט, קענטיק פֿאַר טוריס, אַן אייגענע ברונעם אָנגעפילט מיט וואַסער וואָס איז מער ווי 2,100 יאָר אַלט . כּמעט אַזוי פֿיל ווי די חפצים אין דעם קראָם וואָס אַ ייִדישן פּאַלעסטינער פֿירט אויף דער זעלבן גאַס, אַ ביסל ווײַטער אויף דער גאַס, וועמען איך האָב שטענדיק געזען גיין נאָכן גיין זיך קלעפּנדיק זיך צו אַ מיקראָסקאָפּ רייניקן עטלעכע סעראַמיק און מעטאַל שטיקלעך, וואָס ער פֿאַרזיכערט מיר, זענען פֿון די קופּער עלטער.
די געשעפט גייסט פון ירושלים איז ווונדערלעך פֿאַר די וואס ליבע צו כאַגאַל , און אַ נייטמער פֿאַר די וואס טאָן ניט וויסן ווי צו דיסקוטירן אַ פּרייַז. די מיטינגז און באַציונגען וואָס איר האָט מיט אַ סוחר, וואָס באַגריסן איר אין דיין שפּראַך ווייַל ער דערמאנט איר גאנץ פון דעם טאָג פריער, זיין וועג צו פּרובירן צו שטעלן זיין פּראָדוקט אויף איר, דיאַלעקטישע בקיעס, ינסיסטאַנס אַלץ איז מער וויכטיק ווי די קויפן זיך. מסקנא: אָדער איר זענט זייער קלוג אָדער איר געפֿינען דאַזאַנז פון אַבדזשעקץ אין דיין טשעמאָדאַן וואָס איר טאָן ניט טאַקע וויסן וואָס איר געקויפט זיי. און דאָס האָט אויך זײַן חן.
אָמאר סינדזשלאַווי אַנטיק קראָם
צו באַקומען אין וואָכעדיק לעבן, עס איז גאָרנישט ווי דער גרויסער מאַרק פון מאַדזשאַנע יהודה, שוין אין די ניו סיטי, ווו איר קענען קויפן אַ קילאָ טאַמאַטאָוז און אַ ווייַס גאָלד פּענדאַנט. צווישן זייַן סטאָלז, ערעקטעד אויף די באדעקט געשעפט ערד שטאָק פון אַ פּאָר פון בלאַקס, עס ניצט יעדער לעצטע ווינקל.
אַן אַלטער סוחר, פֿון וועלכן איך קויף פֿון אים אַ סאַלאַט־סאָרט פֿון ניסלעך און עפּעס הייסט 'דראַגאָן ס יי' , דערציילט מיר מיט שטאלץ, אז טייל פון זיינע פראדוקטן ווערן פארקויפט איבער דער וועלט מיט גרויס דערפאלג, ווי אוואקאדא און זיס קארטאפל, וואס אין ישראל זענען בארימט מיט זיי די מעכטיגע און געשמאקסטע. שפּאַצירן צווישן די פאַרביק סטאָלז איז אַ שפּיל צווישן פרייד און צעמישונג, אַן עלעמענטאַל און עקזאָטיש דערפאַרונג . פֿון דאָרט, מיט טראַם אָדער צו פֿיס, איר קענען אַריבער די שטאָט 'ס הויפּט געשעפט אַרטעריע, Jaffa St.
כאָטש רעכט צו דער אַנטיקוויטי פון דער שטאָט די מערסט עמבלעמאַטיק ערטער זענען אין די ווענט, ירושלים טוט נישט באַהאַלטן זייַן מערסט מאָדערן און הייַנטצייַטיק פאַסעט . מענטשן - איך וואָלט קיינמאָל האָבן ימאַדזשאַנד עס - שמייכלען, רעדן צו איר, אָנווייַזן זאכן צו איר. עס מיינט ווי אַ שטאָט אין זוכן פון אַ צוקונפֿט וואָס אין קיין וועג קענען אָדער וויל צו געבן אַרויף זייַן פּאָרטענטאַס פאַרגאַנגענהייט. שווער יקווייזשאַן, אָבער זיי דערגרייכן אַ זייער אַטראַקטיוו מישן. עס איז דאָרט צו באַווייַזן עס מאַמילאַ שאַפּינג צענטער , איינער פון די ווייניק ערטער אין דער שטאָט וואָס איז ביכולת צו נעמען איר צוריק צו אייראָפּע אָן צו נעמען אַ פלאַך, אָדער נאכאלץ שבעה , די דריטע קוואַרטאַל געגרינדעט אַרויס די אַלטע שטאָט, אַ כייוו פון יונג און שיין מענטשן, די אנדערע צענטער פון דער שטאָט מיט באַרס, קאַפעס און קינאָס ווו די היגע קינאָ איז געזען מיט שטאָלץ, כאָטש האָלליוואָאָד האט זייַן נישע. לויט צו די סינפילע באַזיצער פון דעם רעסטאָראַן פּיני'ס קיך (געפונען אויף דער הויפט גאס פון וואס איז געווען א דייטשע קוואַרטאַל אין דער אטאמאנישער צייט), עמק רפאים , Pedro Almodóvar פּרעמיערע יעדער ווערק מיט היפּש הצלחה. רובֿ פון די געשעפטן אין די שטאָט אַרטעריעס האָבן עפנטלעך אַקסעס ווי-פי.
בארבארא לעני צװישן די געסלעך פון ירושלים
אויב שוין אין די סוק די ינטערסעקשאַן פון רעליגיאָנס און קולטורען איז קלאר באמערקט מיט די אידישע, קריסטלעך און מוסלים גאסן שליימעסדיק דיפיינד און לעסאָף לינגקט צו יעדער אנדערער, די דיוויזשאַנז אין די קוואַרטאַל זענען פיל קלאָר . קאָרדיאַליטי איז דיסקאַווערד ווי קעגנצייַטיק אומוויסנדיקייט. קרייַז-באַציונגען זענען קנאַפּ, יעדער איינער גייט צו זייער אייגן און עס איז קליין וועקסל פון ווערטער און בליקן.
נאָרמאַללי, די פאַרשידענע קהילות שפּילן זייער ראָלע לויט זייער נומער פון באוווינער, אָבער אין די סוף עס איז נישט נאָר וועגן ווי פיל אָבער ווי, עפּעס פֿאַר וואָס אַ ביישפּיל איז גענוג: לויט Fray Artemio Vítores, העכער פון די קאַנוואַנט פון סאַן סאַלוואַדאָר. און וויקאַר פון די קאַסטאַדי פון די רוח ארץ, קריסטן מאַכן בלויז 1.4% פון די באַפעלקערונג פון ירושלים . לכתחילה וואלט קיינער עס נישט געזאגט, אבער איך געדענק אז די צוויי פריצים וואס זענען געגאנגען אונטער דעם טויער פון דמשק איין נאכמיטאג האבן אויסגעזען ווי צוויי שעפּס וואס האבן פארלוירן זייער שטאדע צווישן א המון מוסולמענער, ארטאדאקסישע אידן און ישראל פאליציאנטן. .
דער דרך פון קריסטנטום הייבט זיך אן דער בארג פון הזיתים און די אַרופשטייַג פון יאָשקע , אונטע ר זײ ן קלײנ ע קופל , אי ז לוי ט דע ר געשיכטע , געװע ן צו ם ערשט ן מא ל דאװנע ן א פאטער־אונדזער , איבערגעזעצ ט מי ט דע ר צײ ט אוי ף איבער 100 שפראכן . פון דאָ די מיינונג איז איינער וואָס קוקט אין די האַרץ און באמערקן די מעשוגאַס פון דעם קאַנגקערד, ריקאַנקווערד, וואָלד און ריזפּלענדלי שיין שטאָט טראָץ וואָס איר וויסן, וואָס איר ינטוישאַן, וואָס איר פילן.
באַרבאַראַ לעני אויף דעם בארג פון הזיתים אין אַ גיווענטשי קלייד
דאָ אַרום מיר עס זענען די מאַסלינע ביימער וואָס האָבן געזען אַזוי פיל געשיכטע , פיל מער ווי די געטהסעמאַנע באַסיליקאַ , וואו , לויטן טראדיציע , האט ישוע מתפלל געווען נאך די לעצטע וועטשערע , און וועמענס יעצטיגע בוי איז זייער פריש , צווישן 1919 און 1924 . די אינעווייניק איז טונקל , ווי אלע גרויסע קריסטליכע טעמפלען . די שטילקייט פון די אַרומיקע גאַרדענס איז אַ ביסל צעבראכן דורך די שמועסן פון די טוריס. איבערגעגעבנקייט אטעמט אינעווייניג, ס'איז אפילו נישטא קיין מורמלען. פֿאַר אַ באַליווער צו באַקומען דאָ איז צו אַרייַן די אָנהייב פון אמונה , שטעלן אויף אים פֿיס. פֿאַר ניט-געגלויבט עס איז אויך אַ ספּעציעל אָרט, ווו עס איז שווער צו אַבסטראַקט פון אַז רוחניות ענערגיע. איך אליין, וואס פיר נישט קיין רעליגיע, איך זיץ שטילערהײט, אימפאנדירט פון אלץ ארום מיר.
אויף אַ ריזיק שטיין לעבן די מזבח, ווו די געשיכטע זאגט אַז אַלץ געטראפן, עס זענען דאַזאַנז פון מענטשן. איך שטעל זיך פאר זיי אין די קהילות פון זייערע שטעט, זייערע געגנטן, מתפלל צו א גאט, וואס דא בענקט זיי זיך צו רירן מיט די פינגער. עטלעכ ע מעטע ר װײטע ר געפינ ט זי ך דע ר סענאקלע , װא ו ד י לעצט ע װעטשער ע אי ז געפײער ט געװארן , און וואו מאסע איז נישט געברענגט געווארן זינט 1523, אבער עס וועט ווידער אמטירן אין די קומענדיגע מאנאטן אויב די כוונה פון פּאָפּע פראַנסיס קומט אמת.
איך קער צוריק צו דער שטאָט און קרייַז די וויאַ דאָלאָראָסאַ , מער שיין אין די פאָוטאַגראַפס וואָס ער האט געקוקט אויף די אינטערנעט ווי אין פאַקט, אָבער ומלייקנדלעך טשיקאַווע. איך גיי פּאַמעלעך נאָך נייַן פון די פופצן סטיישאַנז פון די Via Crucis , די זעלבע וואס נעמען מיר צו די טיר פון די רוח קבר, די אמת מיזבייעך פון קריסטנטום. אונטער די קאַסטאַדי פון ארמאניש ארטאדאקס, ארטאדאקס קאַטהאָליקס און רוימער, דעם אָרט איז די פּינטלעך אָרט ווו יאָשקע משיח איז געקרייציקט, בעריד און שפּעטער רעזערעקטיד. די לאַבירינטה פון קליין טשאַפּעלס פון די באַסיליקאַ האַלטן די ענערגיע פון אַלע יענע וואס באַזוכן עס.
אפילו אויב איר ווילן צו זיין סקעפּטיקאַל, אפילו אויב איר האָבן אן אנדער זעאונג פון געשיכטע, אפילו אויב איר בדעה צו מאַכן דעם אָרט אַ פּשוט טוריסט וויזיט, איר וועט נישט קענען צו. עס איז שטארקער פון דיר. פיל מער שטאַרק. ווי איר גיין דורך די טויער, נאָך אַ ריזיק שטיין-שייפּט בלאָב רייזאַז אַרויף פון דער ערד. לויט די געשיכטע, דאָ דער גוף פון יאָשקע גערירט די ערד ווען אראפנידערן פון דעם קרייַז, און דער גאַסט קען כּמעט ליגן אויף אים איידער ער אַרייַן די אָפּצוימונג פון די רוח קבר. די געטרײַע קניען אַראָפּ, פֿאַרשפּרייטן די געווער און, דאַכט זיך, רוסישע קאַטהאָליקן, וואָס ווילן ווערן מאַמען, טראָגן אַפֿילו אין טאַש עטלעכע ונטערוועש, ווײַל זיי גלויבן, אַז אין קאָנטאַקט מיט דעם באָדן, וועט דאָס זיי מאַכן מער פרוכטבאַר. די וואָס נאָר ווילן צו וויסן אים זענען ין אַ שיין מאָנומענט ווו עפּעס ימאַנגגאַבאַל פאָרסעס קלערן און רעספּעקט.
הייליקער קבר, אַ אָרט פון אַבליגאַטאָרי קלערן און ינטראַספּעקשאַן
דעם אנדערן טאג איך גיין צום אידישן פערטל , עטלעכע בלאַקס פון די קריסטלעך עפּאַסענטער. זיין אַקלאַטערד שיינקייט לייגט איר טייקעף אויף דער מאַפּע. די שולד ליגט לאַרגעלי מיט די צענדליגע בתי כנסת זענען צעשפרייט אין דער געגנט , ביסל מער ווי 2,000 באוווינער וואָס האַלטן זייער דאָומיינז אין אַ גאנץ צושטאַנד (כאָטש זיי האָבן געליטן די באַרימט 50 קאַנקוועסץ פון דער שטאָט ווי די רעשט), אָבער אויבן אַלע - נאָך יקספּיריאַנסט די דעוואַסטייטינג קאַנסאַקווענסאַז פון די זעקס-טאָג מלחמה אין 1967 - זייער לעצטע ריכאַבילאַטיישאַן. און איר קענען זען עס.
אַז ס וואָס ווען זייַן גאסן עפענען צו התמיד סטריט, מיט א גרויסע גאלדענע מנורה, מיט די עספּלאַנאַדע פון די מאָסקוועס און די וואַילינג וואנט פאָרויס, ירושלים דערמאנט איר אַז ספּיריטשאַוואַלאַטי איז אין יעדער ווינקל, פֿון יעדער פּערספּעקטיוו. ווי אין דער קריסטלעכער זאנע איז נישטא קיין פראבלעם צו באזוכן די הייליגע ערטער פון יידישקייט פריי.
דאס זעלבע פאסירט נישט אין דער מוסולמענער שטיבל-קופל, וועמענס עספלאנעד איז אפען בלויז עטליכע שעה א טאג און וועמענס טעמפלען זענען פאראן נאר פאר מוסולמענער, וואס זאלן דארפן זיך אידענטיפיצירן מיטן געדענקן א דורכגאנג פונעם קוראן. ווען דער איד דאַוונט ביי דער וואנט, איז קענטיק, אַז נאָר ער – און זײַן הייליקן ליד – איז דאָרטן. און עס טוט נישט פאַרנעמען בלויז די ביסל מער ווי 60 מעטער, צעטיילט אין צוויי טיילן פֿאַר מענטשן און פרויען , וואס מע קען זען מיט די נאַקעט אויג. איך גײ שטילערהײט דורך דעם אינעװײניקסטן צוגעבונדענער שול און דורך די ונטערערד טאַנאַלז, ווו די וואנט פּלאַנדזשיז אין די געדערעם פון דער שטאָט.
איך בין געפירט דורך אַן אמעריקאנער אידישע פרוי מיטן נאָמען בתיה, וואָס דערציילט די געשיכטע פון דעם אַמייזינג אָרט יעדער טאָג מיט די באַגייסטערונג פון אַ אָנהייבער. עס חידושט מיך, ווי אַזוי ער פֿאַרשפּרייט זײַן היסטאָרישן שמועס מיט פּערזענלעכע איבערלעבענישן: איינע פֿון זײַנע טעכטער, חתונה געהאַט און אין אַ שווערער פֿינאַנציעלער מצבֿ, איז געלונגען צו וווינען אין איר חלומות, ווײַל זי האָט דאָס געבעטן בײַם כותל. אזוי וויבאלד דער, וואס בעט נישט, געווינט נישט, נעם איך אויף מיין וועג ארויס איינעם פון די הונדערטער יארמולקעס וואס זענען אין די זכרים צוגאנג און לאז מיין חלום פארשריבן אין די טיפסטע שפראך וואס עפנט זיך צווישן צוויי שטיינער. עס וועט זיין.
ווייען וואנט
אבער ירושלים איז אָנגעפילט מיט אַזוי פיל געשיכטע וואָס רייסט שטארק ווען עס נעמט איר צו די מערסט קאָמפּליצירט מאָומאַנץ פון זייַן געשיכטע, ווען די פאַרגאַנגענהייט באַשלאָסן צו פּאַטשן איר אין די פּנים. די עפאכע פון נאצי דייטשלאנד האט אנגעטראפן די יידן מיט דער קראפט פון א דאמפוועיל און די שטאט האט זיך קאנצענטרירט אויפן חורבן מוזיי , יד ושם , דאס שרעקלעכסטע פנים פון א מעשה וואס ווערט א שטארקע ווירקלעכקייט ווען איך קום אריין און גיי דורך די פארשידענע צימערן וואו עס ווערן ארויסגעשטעלט עדות פון איינעם פון די ערגסטע גרויל פון מענטשהייט. און וואו איך פאַרשטיין אַז אַלע דעם האט געטראפן לעצטנס , א ז מי ר רעד ן פו ן א פריש ן קאפיט ל פו ן אונדזע ר לעבן , מי ט טויזנטע ר איבערגעבליבענ ע װא ם זײנע ן נא ך צװיש ן אונדז , או ן א ס ך זײנע ן אײנװאוינע ר פו ן ירושלים .
פון אַלע מיוזיאַמז וואָס קענען זיין באזוכט אין דער וועלט, איך טראַכטן אַז ווייניק זענען טויגעוודיק פון רימוווינג גוף און האַרץ אין דעם וועג : רעשטלעך פון די ביכער, וואס האבן איבערגעלעבט דעם אלגעמיינעם ברענען, די בילדער פון איינשטיין אדער פרויד ארויסגעטריבן פון זייערע אוניווערסיטעט-קלאסן פאר'ן יידישן, די פאַקטיש ציגל, רעלסן און לאמפן פון ווארשעווער געטא, די צעבראכענע שפילצייג וואס האבן באגלייט טייל פון די קינדער אין זייערע באהעלטענישן. פלעצער , דע ר פראצעס , װא ם פארטײדיק ע מענטש ן זײנע ן נאכגעגאנגען , נא ך זײע ר ארעסטירונ ג אי ן קאנצענטראציע־לאגערן , ד י כערעסן , ד י עקספערימענטן . די סיסטעמאַטיש פאַרניכטונג ...
עס איז די האַלל פון נעמען , ווו די פאָטאָס פון עטלעכע פון די וויקטימס זענען ראַנדאַמלי שטעלן, סעראַונדאַד דורך פילינג קאַבאַנאַץ מיט רעגיסטרירט נעמען אָבער אויך ליידיק פּאָליצעס, ווייַל די אַרבעט איז נישט איבער. עס קיינמאָל גאַנץ ענדס. פּערלאַ ב' חזן איז די דירעקטאָרין פֿונעם מוזיי פֿאַר לאַטײַנישע לענדער, און הײַנט איז זי פֿאַראַנטוואָרט צו מאַכן מײַן וועג אויף מײַן רייזע. געבוירן אין מעליללאַ, זי איז באהעפט מיט איינער פון די סערווייווערז. איך פרעג איר ווי זי לעבט סעראַונדאַד מיט אַזוי פיל ווייטיק יעדער טאָג. "זוכן די ליכט, און ארבעטן אַזוי אַז דאָס איז נישט פארגעסן, און אויבן אַלע עס איז קיינמאָל ריפּיטיד" , ענטפֿערט ער מיר בשעת מיר גיין דורך די קוואַדראַט פון די גערעכט , א פלא ץ אי ן דע ר זו ן עטלעכ ע הונדער ט מעטע ר פונע ם מוזיי , װא ס באצאל ט זי ך צ ו גוײם , װעלכ ע האב ן ריזיקיר ט אדע ר געגעב ן זײע ר לעב ן ז ײ צ ו העלפן , װ י ד י אָסקאַר שינדלער פון די שפילבערג פֿילם, באַגראָבן אין די קאַטהאָליק בית-עולם אַ ביסל מעטער אַוועק.
איך קום צוריק צו דער שטאָט, איך קום אַרײַן דורך איינע פֿון אירע טירן, איך ווײַטער עפֿענען מיין מיינונג דורך די שמאָלע געסלעך פֿול מיט מענטשן, וואָס זוכן אָדער האָבן געפֿונען דעם שליסל צו ד י מאגנאטישע , הערמעטיש ע שטאט , אי ן װעלכע ר ע ם אי ז מעגלע ך צ ו פארשטײ ן ד י געשיכט ע פו ן מענטשהײט . דער לאַטײַנישער פּאַטריאַרטש פֿון ירושלים האָט שוין אויף דעם קאַמענטירט דעם בריטישן קאָמאַנדיר אינעם טאָג וואָס זײַן מאַנדאַט האָט זיך געענדיקט, אין 1948, און מיט טרערן איבערגעגעבן די שליסלען פֿון דער שטאָט: "פֿאַר איר עס איז אַ זייער וויכטיק טאָג. פֿאַר ירושלים, עס איז אן אנדער טאָג."
- דער אַרטיקל איז פארעפנטלעכט אין דעם מאַי 73 Condé Nast Traveller זשורנאַל.דער אַרויסגעבן איז בנימצא אין זייַן דיגיטאַל ווערסיע פֿאַר iPad אין די יטונעס אַפּפּסטאָרע, און אין די דיגיטאַל ווערסיע פֿאַר פּיסי, מעק, סמאַרטפאָנע און iPad אין די ווירטואַל קיוזסטאַנד פון Zinio (אויף Smartphone דעוויסעס: אַנדרויד, פּיסי / מעק, ווינ8, וועבאָס, רים, יפּאַד).
*** איר קען אויך זיין אינטערעסירט אין ... **
- ווארטן אויף דעם סוף פון דער וועלט אין ירושלים
— שבת . אין ירושלים. אין אַ האָטעל
- פֿון פלאָראַנס צו ירושלים: שטעט וואָס פאַרשאַפן סינדראָומז
חורבן מוזיי