Dit från atavistisk tid pilgrimerna gick, efter den keltiska kulten vid solnedgången
Det var en gång en stad född vid slutet av alla vägar... Att prata om A Coruña inbjuder dig att göra det från fabeln, eftersom dess orörda natur hör hemma där materia börjar spädas ut, att blekna som akvarelldrag, till det immateriella riket.
Det finns platser med mättade och starkt kontrasterande toner, med en frenetisk och förödande rytm, och i den motsatta ytterligheten finns det den här som har mer än sjuttio termer för att beteckna regnet.
Här är mer än 70 termer för att bemästra regnet
Delikat, med ett speciellt öra för svaga, för bakgrundsljud eller det som, eftersom det är osynligt, genomsyrar allt. När du kommer in i Galicien och särskilt karns land (etymologiskt ursprung för A Coruña, vilket betyder gravmonument gjord av stenar i form av en kon eller horn), du kommer att vara en fisk närmare än någonsin, eftersom vattnet inte bara omfattar sin geografiska kontur, utan också styr också livet dit havet inte når, antingen i form av dimma, moln eller regn.
METAFORNAS LAND
Säkert det vattenhaltig sikt som impregnerar verkligheten i A Coruña är den skyldige som dess infödda gillar uppfatta verkligheten alltid med ett visst avstånd, siktad av en subtil slöja som uppmanar oss att föreställa oss, att härleda genom indirekta och slingrande vägar, att komma fram lite i taget men envist som orballo gör.
De svarar aldrig utan att lämna en annan fråga i luften och de gör dig yr, som muñeiras svängar och den söta alkoholen i deras queimadas. De gör dig yr eftersom känslans språk kolliderar med verbets ordning och ibland med den överväldigande föreningen metaforens mirakel uppstår, som mycket väl kunde ha fötts här, som vissa säger, för det är "som att se verkligheten genom dimman", utan konturer, som musik eller poesi.
Inte överraskande var språket som användes i trubadurpoesi under medeltiden på den iberiska halvön galicisk-portugisiska och å andra sidan, första gången som galicisk blev litteratur skedde genom poesi, med Rexurdimento och Rosalía de Castro, den mest universella Coruña.
Rosalia de Castro
VÄGEN TILL SOLNEDGÅNG
Svårigheten att definiera gränserna mellan land och vatten, mellan det konkreta och det fiktiva, påverkar inte bara språket på denna plats. Om du lägger tillräckligt med tid på det, Anden som genomsyrar den tar över dig och du får uppfattningen av livet som ett kontinuum, utan separationer eller ändar, som en Moebius-remsa vars fram- och baksida slutar vara samma sak: den andliga förståelsen av saker som bara förvärvas i närheten av döden.
Från Malpica till Kap Finisterre sträcker den sig längs A Coruñas kust A costa da Morte (Dödens kust), den sanna kulmen på det hedniska ursprunget till Camino de Santiago, dit från atavistisk tid pilgrimerna gick, efter den keltiska kulten vid solnedgången.
Runt denna tillbedjan, faktiskt, keltisk (eller gaelisk) kultur den spred sig ständigt på jakt efter Europas västligaste territorier (Storbritannien, Wales, Irland...) och även om Galicien förlorade dessa rötter innan, enligt historiker, skulle det vara centrum varifrån allt började. Inte förgäves, det är därför han har ärvt traditionen för den viktigaste mystiska pilgrimsfärden i väst.
Vid Cape Finisterre, vid solnedgången, är det möjligt att återställa din själ om du har tappat den
där inne udden på jordens ände, Europas västligaste spets, våra förfäder vördade livets slut. De hoppade bokstavligen i Charons båt eller symboliskt de blev av med egot, som ofta spelar oss sådana spratt, att återfödas på ett mer ödmjukt och frigjort sätt.
På den plats där solen försvinner för sista gången, där Atlantens ofantlighet avslöjar människans litenhet och existensen av något större, det är möjligt att återvinna själen om du har förlorat den, ta av dig allt som är tillbehör, offra det och slutföra den sista av invigningsresorna. Löser sig långsamt i havet och förvandlas till skum som Christian Andersens Lilla sjöjungfru när solen smälter över horisonten. I samma hav som Lluís Llach anspelar på i sin sång A White Cloud; i samma våg som lugnt slutar och "Kanske när du låter dig slå dig börjar det."
Det finns en dörr i denna enklav som är mycket djupare och mer renande än den i katedralen i Santiago. Den öppnar precis med solnedgångens sista ljus och gör det igen i de första ögonblicken på morgonen, och påminner oss om att det inte finns något liv utan död: ögonblicket av luscofusco, ett exceptionellt ord av galiciskt ursprung som kan förena både betydelsen av "skymning" och "gryning". Övergången mellan dag och natt, det dagliga dödar mig mjukt, när de magra orange eller rosa strålarna är ansvariga för att sudda ut och upphäva separationen mellan liv och död på den sista platsen på jorden där solen gömmer sig. Den intensiva symboliska kraften i denna upplevelse är inte bara moder till olika kulturer utan också till alla befintliga mystiska trosbekännelser, och det är väl värt en resa.
Andra ord för det mest onämnda hör också till galicisk-portugisiska: hemlängtan, saudade och den där vackra som brukade nämna någon som stirrar tomt, i ett tillstånd av frånvaro eller hänförelse: bolboreta (bokstavligen fjäril); "du har stannat bolboreta" eller "du har gått (även om du är här)”.
"Con-tem-plar" som den härdade looken som ger en övergripande vision av tillvaron
Alla dessa betydelser som har övergått från det galiciska språket till spanska är relaterade (och inte av en slump) till det kontemplativa liv som den upplysta filosofen Byung Chul Han talar om som en gral av våra moderna samhällen, eftersom Det befriar oss från prestations- och produktivitetens slaveri.
'Överväga' som den härdade blicken som ger en gemensam vision av tillvaron och verifierar att vi verkligen har förstått och är redo att säga hejdå eller vända blad.
DE SOM GÅR
All denna Coruña-personlighet som är så uppskattad av utlänningar har inte alltid varit rolig för människorna här. Detta folk behöver inte göra någon adjö-ritual eftersom det historiskt har varit utsatt för farväl, för att skiljas från det de älskar mest, för att offra: farväl av deras emigranter, massiv från 1700-talet till 70-talet och anledningen till att spanjorerna är kända som "galiciska" i hela Latinamerika; farväl av dess fiskare som tillbringar månader till sjöss; de av deras familjer som väntar på dem eftersom det länge inte fanns något annat sätt att överleva.
Farväl från dess fiskare som tillbringar månader till havs
Skymningens land har varit rikligt med all slags eskapism och inte alltid välgörande. Hans berättelse om övergivenhet och gamla förluster (som Irmandiñas nederlag på 1400-talet) har alltid varit kopplat till lite låg självkänsla. "Själ som du flyr från dig själv, vad letar du efter, dåraktig, i de andra?", skrev det om Castro, med vetskap om att den största rikedomen ligger i acceptansen av ens egen unikhet.
På grund av andligheten som vi har pratat om här, Galicien blev Romarrikets första segregerade kungarike. Priscillianismen spred sig som vatten i dessa delar, och i två århundraden motsatte sig ediktet från Thessalonika, som uppmanade att överge den romerska kyrkans överflöd och ansluta sig till de fattiga; avskaffade slaveriet och gav kvinnor en frihet och makt utan motstycke under 300- och 500-talen. Resultatet av detta är det första kända manuskriptet på vulgärt latin, skrivet av en kvinna, Egeria, en pilgrim Priscilian nunna från Gallaecia på 300-talet.
MEIGAS OCH NUBEIROS: MYTOLOGIN
I det nebulösa riket, där gränserna mellan illusion och verklighet suddas ut, myten ekar och ingenting är vad det verkar. Bortom det romerska arvet har Galicien en förfäders symbolisk och mytologisk rikedom som det av kyrkan normaliserade Spanien saknar.
Meigas, som talar dem, där finns dem, fastän de är dolda
Om du plötsligt hamnar i en dimbank eller en oförutsedd storm, skyll inte på vädret. Den ansvarige kommer säkert att vara det ett moln eller åska, en enorm varelse klädd i svarta skinn som gör sig av med molnen och himlens blixtar efter behag. På fullmånnätter, nära floderna, kommer de att kunna komma ut för att möta dig tvättkvinnorna, andar av kvinnor som kommer att tvätta blodfläckade lakan och vädja om din hjälp. Ge det inte till dem. Du kan fastna i medkänsla och svepas med av strömmen. Om du mitt i en skog uppfattar en lukt av smält vax i luften, kanske är du utan att veta om det inför Santa Compañas följe av själar i smärta som varnar för en förlust.
Men oroa dig inte, för att skingra molnen kan du alltid tillgripa tjänsten de meigas, som talar dem, det finns dem, fastän de är dolda. En av de mest skyddande frun av Castro. Bebor platserna för denna böljande kultur, bergsborgen, befästa byar med en cirkulär planlösning med anor från bronsåldern uppförda på en kulle eller berg. Om du pratar med honom ordentligt, hon kommer att ge dig den lycka och det skydd som dessa arkaiska byar med fredlig och horisontell organisation åtnjöt.
Gör det lågt och tomt på stolthet eftersom detta land av historiskt underskattad makt har vecklat ut sina drömmar under dina fötter. Alltid mer av Gud än av Caesar, mer gudomlig än världslig.