Tunnelbana linje 4 Paris tar oss till Château Rouge station, norr om staden. När tunnelbanan fortskrider, och går genom stationerna, förändras atmosfären. En atmosfär av större spontanitet och enkelhet, skratt och vänliga samtal hörs, det är fler människor och mer färg i kläder och ansikten. Vi ser också några ledsna miner och djupa blickar, som om de stannade i tid.
När vi lämnar stationen är det första vi hittar en utomhusmarknad, den jeanmarknad , där bestånden av fisk, kryddor och exotiska frukter sticker ut. En grupp kvinnor i klänningar vax- —typiskt tyg som används i Afrika med färgglada tryck och blommönster— säljer majs och kokbananer grillade på små kolgrillar.
Den livliga Boulevard Barbès, med Brasserie Barbes i bakgrunden.
En söt och rostad doft invaderar oss försiktigt. En annan grupp erbjuder naturliga fruktdrycker, på flaska och redo att konsumeras. De sitter på slitna plastbänkar och pratar med varandra och skrattar. Det påminner oss mycket om latinamerikanska marknader: dofterna blandas, röken från kaminerna tränger igenom kläderna, människor kommunicerar genom att skrika från en trottoar till en annan; Det är oordning och mycket rörelse. Utan tvekan är detta inte vykortens Paris som vi alla känner till och som gör denna upplevelse ännu mer attraktiv.
Goutte d'Or (drop of gold) är en stadsdel i det 18:e arrondissementet i Paris som ligger mycket nära Montmartre . Det begränsas av Boulevard Barbès, rue Ordener, Boulevard de la Chapelle och rue Stephenson, bredvid järnvägsspåren på Gare du Nord eller North Station.
En tjej som leker på Square Leon, en offentlig trädgård i stadsdelen Goutte d'Or i Paris, i det 18:e arrondissementet.
Tidigare var det ett arbetarkvarter som hyste det judiska samfundet. Med tiden växte det och blev ett mångkulturellt utrymme som delas av många etniska grupper. Idag är det känt som det afrikanska kvarteret eftersom de flesta av dess invånare kom från Maghreb: Mauretanien, Marocko, Tunisien, Algeriet och Libyen. Samt från Afrika söder om Sahara: bland annat Mali, Senegal, Kamerun och Elfenbenskusten.
Kalilou Barry, född i Mali, har bott i Frankrike i åtta år och det som sticker ut mest med La Goutte d'Or är dess kulturella dynamik: "För mig, grannskapet är förkroppsligandet av ett mångfaldigt och multietniskt utrymme där du möter människor från hela världen. Besökare som passerar här kan prova senegalesisk mat, dricka marockanskt te och besöka butiker som transporterar dem till Afrika och andra platser i världen. Den kulturella dynamiken, öppen för världen, gör det till ett hörn som du inte bör missa när du är i Paris”.
Lite i taget går vi in på dess gator, som är smala och något bullriga. Det finns fler motorcyklar än bilar. Grannarna tittar nyfiket på oss. Detta är en plats lite utforskad av resenärer och turister, en plats som ännu inte har fallit offer för gentrifiering och kulturell appropriering. Av denna anledning får de kulturella initiativ som föds i grannskapet ett betydande värde.
Goutte d'Or-distriktet i Paris, Frankrike.
lilla afrika , till exempel, är en startup som specialiserar sig på afrikansk kultur i Paris. De har varit pionjärerna i att organisera kulturella turer i grannskapet. Innan Covid gjorde de tematiska rutter, den mest populära var den av vaxtyger. Området kännetecknas av att ha ett stort antal butiker som erbjuder denna typ av tyg, framför allt på Carrer Poulet.
Dessutom finns i grannskapet verkstäderna för plaggmakarna själva som arbetar med vax, såväl som andra originaltyger, skapa kläder för det dagliga livet och för speciella ceremonier som bröllop och religiösa festivaler.
Det intressanta är att Förutom den traditionella användningen av vax-, de senaste åren har det skett en kreativ utforskning och innovation. Idag kan vi se butiker med fristående entreprenörer och designers som har uppnått erkännande genom att arbeta med tyg i olika produkter som ryggsäckar, handväskor, skor och accessoarer.
En av dessa satsningar är Maison Château Rouge (40 rue Myrha), ett oberoende varumärke, inspirerade av afrikanskt arv, som har ett utrymme som de definierar som en butik affär och arbetsplats. Genom sina skapelser försöker varumärket representera afrokulturen ur ett samtida perspektiv.
Salamata Bance, afro-italienare född i Elfenbenskusten, flyttade till Frankrike 2014 och bor för närvarande i Paris. För henne är grannskapet "en resa till traditionella afrikanska marknader, där du kan lära dig några ord Lingala, Duala, Dioulla, arabiska eller wolof. Du kan se det du aldrig sett förut. La Goutte d'Or erbjuder besökaren en annan synvinkel på liv, handel, umgänge och avkoppling, men det kan också bli för mycket för besökare som inte är förberedda på allt detta”.
Ett annat grundläggande utrymme i grannskapets sammansättning är Institutet för islams kulturer (19 rue Leon). Här anordnas utställningar, konferenser och workshops för att sprida den muslimska världens kulturella rikedom. Enligt Pew Research Center finns det mer än 550 miljoner muslimer i Afrika, vilket representerar nästan hälften av kontinentens befolkning.
Därav vikten av att ha ett sådant här institut i området. Också, centret undervisar i kurser i afrikanska språk som Wolof, det mest talade språket i Senegal, samt sufi-dansverkstäder, en mystisk dans där kroppen vänder sig på sin egen axel för att ansluta till universum och befria själen från jordiska band. Institutet har också en traditionell restaurang och ett terum där du kan njuta av en Bissap, en typisk naturlig dryck från Senegal gjord av hibiskusblommor; eller ett tröstande marockanskt te.
Pala Pala Music, en musikbutik specialiserad på afrikanska artister, i La Goutte d'Or, i norra Paris.
Den livfulla gula färgen på fasaden på stadsdelens kulturcentrum drar mycket uppmärksamhet. De Ekomuseum eller Echomusée (21 rue Cavé), är ett litet galleri och kulturlokal där konstnärer som bor i området kan göra sina presentationer och utställningar.
Mittemot Ekomuseet ligger Square Leon park , en mycket populär plats för grannarna, tillägnad rekreation och utomhusaktiviteter. inne i parken, ett gäng mor- och farföräldrar spelar dam och schack omgivna av uppmärksamma blickar. De analyserar varje rörelse noggrant. Några meter bort tränar entusiastiska ungdomar fotboll och basket.
Milena Carranza, kulturchef och aktivist, har bott i grannskapet i några månader och är positivt överraskad med det samhällsliv som finns här. En gång om året, berättar han, hålls ett fantastiskt fotbollsmästerskap på Square León där alla tävlande lag representerar olika afrikanska länder.
"De här ländernas flaggor är placerade runt idrottsplatsen. I år var till exempel Maison Château Rouge tröjesponsor för alla lagen. Jag tyckte det var väldigt trevligt att se och känna gemenskapen så välorganiserad”. En stor del av kvarterets konstnärsliv är också koncentrerat här. Det finns unga människor som designar graffiti, lyssna på musik med stora högtalare eller spela ett instrument. ”Kultur är inte bara vad som händer på museer eller gallerier, utan det är det också vad som händer i parkerna och på gatorna, den levande kulturen. Människorna i grannskapet träffas och delar”, Milena berättar.
Afrikansk marknad på Rue Dejean, i stadsdelen Goutte d'Or i Paris.
Utan tvekan utgör dessa utbytesutrymmen ganska aktiva kulturella epicentra i La Goutte d'Or. Detta visar å ena sidan en stark känsla av gemenskap och tillhörighet. Och å andra sidan en känsla av stolthet över de gemensamma rötter som de olika etniska grupperna bor här, vilket konfigurerar kvarteret som ett utrymme för social bekräftelse.
RÖSTER OM INTEGRATION
Men, Hur integrerat är La Goutte d'Or med resten av staden? Finns det verkligen en konvergens mellan dessa stadsdelar, som består av etniska minoritetsgrupper, och de samhällen där de bosätter sig? Först och främst, enligt Milena, det skulle vara oprecist att tala om afrikaner å ena sidan och fransmän å andra sidan: "Vi måste verkligen prata om integration eller inte mellan svarta fransmän och vita fransmän, för vi pratar inte bara om människor som just har migrerat, utan det finns många generationer som redan har samexisterat här i decennier”.
Och när det gäller om de är integrerade eller inte, påpekar Milena att: "Allmänt sett lever alla sin egen kultur och man ser några möten där, men det handlar framför allt om särskilda möten, som leds eller främjas av kulturinstitutioner eller av kommunen. De är inte spontana möten, en naturlig integration syns inte”.
För Kalilou Barry, "till skillnad från USA eller Kanada, till exempel, som hyllar mångfalden och bidraget från invandrarbefolkningar; i Frankrike vill den republikanska ideologin att migranterna ska assimilera sig i det franska samhället. Det betyder att integration framför allt är en synonym för assimilering och förlust av tidigare identitet, vilket naturligtvis är löjligt”.
Kalilou föreslår att man ändrar perceptionsskalan och analyserar problemet ur ett mer mikroperspektiv: ”Jag tror att det är på den lokala nivån man borde se bättre ut för att förstå att migranter ofta integreras. Till exempel förra året hungerstrejkade en fransk bagare i flera månader för att protestera mot beslutet att utvisa sin lärling av guineanskt ursprung. I många städer och byar finns det initiativ till förmån för migranter.”
Vaxtygaffär i Barbes Rochechouart, i det arabisk-afrikanska kvarteret i Paris.
Salamata Bance är mer eftertrycklig och vidhåller det Dessa stadsdelar skapades för att föra samman en viss grupp migranter. ”Människor där har fortfarande inte samma tillgång till vissa skolor eller företag som en fransk parisare från 8:e arrondissementet. Det finns en social splittring. den 'Egalité' Det fungerar inte riktigt i det här fallet."
Salamata tillägger det den franska regeringen är mycket selektiv i differentieringen av migranterna själva: ”Det franska samhället väljer vem som kan integreras och vem som inte kan, det är som historien om Mamoudou Gassama (en migrant från Mali) som klättrade fyra våningar i en byggnad för att rädda ett barn och sedan skaffade sitt franska pass , tur. Och alla migranter som är här och inte har papper? Den franska administrationen bryr sig inte om dem. Och när de försöker protestera blir de brutalt förtryckta av polisen. Sedan finns det de "goda migranterna", från den afrikanska bourgeoisin, Macron tycker mycket om den här typen av migranter, så mycket att han bestämde sig för att höja de offentliga universitetsavgifterna för att locka dem.
Dejean Street African Market.
Dessa olika röster visar det det är fortfarande en lång väg kvar att gå på området för kulturell integration av det franska samhället som helhet. Trots detta har stadsdelar som La Goutte d'Or lyckats bygga ett rikt och autentiskt kulturellt utrymme, väsentligt i dagens parisiska scen. Ett utrymme med mycket karaktär, där känslan av tillhörighet och stolthet över ett gemensamt ursprung råder, utan att försumma kopplingen till Frankrike och dess kultur, som är dess egen.
"Det jag gillar med de här stadsdelarna är att människor beter sig som en familj. Barn till migranter är framtiden och de påtvingar sig själva och påminner alla om att de har rättigheter och att de inte längre kommer att tolerera stereotyper och rasism”, säger Salamata.