Wixaritari öppnar dörrarna till sina traditioner och sin historia för oss.
Ingen har någonsin ägnat dem mycket uppmärksamhet. Sedan spanjorerna anlände till Mexiko 1827, ursprungsfolken som kunde övervinna det nya tillståndet har levt lite (eller mycket) utanför allt . Den mexikanska regeringen tog knappt hänsyn till dem förrän helt nyligen och det var inte förrän 1992 — efter att ha undertecknat ILO-konventionen 169 — som Mexiko erkändes som en mångkulturell nation . Och att siffrorna inte var, och inte heller är, små: enligt National Institute of Statistics (INEGI), 21,5 % av mexikanerna identifierar sig själva som infödda , det vill säga cirka 25,7 miljoner människor som utöver de talar 364 olika dialektala varianter. Nästan inget.
I området i västra Sierra Madre , det är här staterna Jalisco, Zacatecas, Durango och Nayarit, bor i en av dessa många ursprungliga etniska grupper som befolkar Mexiko, la wixárika —wixaritari i plural —, som spanjorerna kallade Huicholes (de som flyr), ett namn som de inte längre vill identifiera sig med.
Tepic, huvudstaden i delstaten Nayarit, är inte en särskilt attraktiv stad vid första anblicken . Den har ett kompakt och trångt centrum av trafik, över vilken katedralen som grundades av kastilianerna när denna plats döptes som "Mycket ädla och lojala staden Tepic" står.
för lite över ett år sedan den unga Minerva Cerrillo, en mycket aktiv medlem av det lokala Wixárika-samhället, öppnade en charmig cafeteria i Tepic Yuri'Iku , en plats mitt emellan kulturcentrum och utrymme där du kan prova det traditionella köket i denna stad.
Medan vi tar en drink atole (som här skulle vara att ta en kaffe), Minerva berättar om sina seder. "Denna atol som du dricker är gjord av majs, som är grunden för hela vår kultur. För oss är dess odling en religiös praxis. Alla våra ceremonier och festligheter är relaterade till var och en av faserna i jordbrukscykeln för detta gräs. Dessutom vi har fem typer av helig majs som motsvarar kosmos fem riktningar : gul, lila, blå, vit och flerfärgad."
Medan vi pratar, quesadillas och gorditas paraderar på bordet gjorda av en överraskande blå majs , odlad av sin egen familj. "Om du har tid kan vi imorgon besöka vår åkermark, min mamma och hela min familj är där." Självklart.
Minerva Cerrillo erövrar vår mage med Wixárika-gastronomi.
Nästa dag, från Tepic, leder en lång och ojämn tur oss till El Buruato, i kommunen Santa María del Oro . Där möter vi Minervas mamma, landsbygdsläraren Eulalia de la Cruz.
Eulalia säger att det är väldigt svårt för dem att bevara sina seder: "Medan de bor i Sierra Madre fortsätter urbefolkningen sina traditioner och talar sitt eget språk, men många migrerar till städerna av nödvändighet, assimilerar sig till resten och slutar med att förlora framför allt språket . Vi måste komma ihåg att i dag är många av dessa språk fortfarande bara av muntlig tradition", säger gumman.
Fru Eulalia själv upplevde denna omständighet när hon bara var 14 år gammal. Mot sin far, som behövde henne för att arbeta på fälten, gick Eulalia, väskan i handen, ensam på väg till staden. Hennes envishet ledde till att hon hittade ett jobb, studerade i skolan och slutligen tog en lärarexamen..
Många som hon lämnade, kom aldrig tillbaka, de förlorade kopplingen till sin moderkultur, men det gjorde hon inte, hon engagerade sig i samhället och återvände till bergen att föra utbildning närmare Wixaritari pojkar och flickor : "Skolgången är avgörande för att våra små ska ha möjligheter utan att tvingas ge upp sin ursprungskultur".
Eulalia de la Cruz återvände till bergen för att ge utbildning till Wixaritari pojkar och flickor.
På en kulle, bakom det lilla huset som byggts sten för sten av Eulalias familj, skymtar de första skotten av vad som kommer att bli en bra skörd av blå majs. En liten inhägnad inhägnad med stenar, blommor och ljus anger platsen där de utför, i varje tillväxtfas, dina tackoffer till moder jord.
Tillbaka till Tepic —och genom indikation av Minerva och Eulalia— Jag frågar om Don Jacinto vid matmarknadsstånden . De pekar ut mig, de pekar ut mig, de pekar ut mig och till sist hittar jag gubben i fråga i ett litet rum inrett under ett trapphus. Hyacinthus, trots sitt blygsamma utseende, Han är en av de andliga ledarna i Wixárika-gemenskapen. av Tepic. Han är en mara'akáme, en shaman.
Jacinto berättar för mig att Wixaritari styrs av sina egna interna lagar. De viktigaste samhällsaktörerna är den traditionella guvernören , vem är den som fattar de beslut som påverkar samhället; äldsterådet , som ger råd till den traditionella guvernören och slutligen, mara'akámes som sysslar med alla frågor av andlig natur : "Mara'akámes föds med denna gåva. Den är alltså påtvingad oss av gudomligheten."
Dessa shamaner hjälper människor bl.a. att bota vissa åkommor eller att korsa niérika , tröskeln genom vilken de kan kontakta gudarna och deras förfäder . För vissa av dessa transiter använder de en liten kaktus med hallucinogena egenskaper - peyoten —, som är heligt för denna kultur och som endast mara'akámes kan utvinna av Real de Catorce, i delstaten San Luis Potosí.
Jacinto, som är en man med få ord, Han föreslår en "rening för själsläkning" . Det är en mycket populär ceremoni här, en aktivitet som alla medlemmar av Wixárika-folket och många andra mexikaner genomför regelbundet, ungefär som någon som regelbundet går till sjukgymnasten, men för andens skull. Ritualen är snabb avrättad med kopal, kungsörnsfjädrar, många ramsor Och, låt oss vara tydliga, utan peyote. Om några få minuter lämna min själ fri från avund, onda ögon och andra perversiteter att de kunde ha önskat mig.
Till min senaste intervju går jag till Sayulita, en kuststad animerad av surfare, nattugglor och influencers fotograferar i varje hörn, där jag träffas Santos Hernández, en annan medlem av den etniska gruppen Wixárika . Han kommer att vara min Cicerone att komma åt den heliga platsen för Altavista, en djungelhägn prickad med hällristningar dit Wixaritari går för att fira några av sina viktigaste ceremonier.
Altavista är en helig och pilgrimsfärdsplats.
För Wixaritari är de heliga platserna den grundläggande pelaren i deras världsbild. Det finns fem punkter på kartan över västra Mexiko som ritar huvudaxeln i dess heliga geografi (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola och skorpionernas ö) , men det finns många andra med speciell betydelse, som Altavista. "Detta är en pilgrimsfärdsplats för vårt folk och för att komma in i den måste du först be gudarna om lov säger Santos.
Vi korsar en tät djungel -visst måste man känna till området väl- och vi stannar vid vissa klippor som visar upp invecklade förspansktalande hällristningar . I var och en av dem reciterar Santos en kort bön på sitt språk, binder band till träden och tänder några ljus. Vi har tillstånd, vi fortsätter. Efter att ha upprepat denna process otaliga gånger nådde vi äntligen en glänta i skogen, ett spektakulärt utrymme omgivet av palmer och vattenfall, med en liten ceremoniell hörna där Wixaritari ger offer till modergudinnan.
Platsen har utan tvekan något mystiskt, något magiskt. Ceremonin är långsam och schemalagd och Det innebär att dricka vatten från floden, tända några ljus, skandera och placera en bild av Jungfrun av Guadalupe (ren synkretism) i mitten av det ceremoniella altaret.
Santos välsignar mig: "Normalt tar vi inte hit icke-Wixárika-folk, men du är en budbärare för vårt folk, en person som kommer att resa långt för att berätta vilka Wixaritari är. Någon som hjälper oss att bli kända och respekterade. Att låta världen veta att vi finns.” Och så kommer det att bli.
Här ger Wixaritari offer till modergudinnan.