Eventuellt porträtt av Egeria
Låt oss gå tillbaka ett ögonblick till år 382 . Hamnen i hamnen i Konstantinopel (Istanbul från 1453) kryllar av människor från alla hörn av det romerska riket. Egyptiska, italienska, grekiska och palestinska köpmän umgås med soldater, biskopar och munkar, medan stuveriernas, fiskhandlarnas och försäljarnas rop omger vattnet i gyllene horn, i det som nu är livligt Eminonu distrikt.
Området mellan strömmen Moskéer av Cami och Suleiman det var på 300-talet det som ligger närmast London City idag . Där, mitt i folkmassan, dyker upp en lyxig kull buren av slavar som han reser i Egeria, den resande galicien.
Hans namn har kommit ner till oss tack vare hans kristna tillstånd. Pedro Diakon, abbot av Montecassino, vände sig till en gammal romersk dams skrifter för att illustrera hans katalog av locis sanctis runt år 1137 . Hade de skrivits av en hedning, skulle dessa skrifter inte ha klarat det nitiska filter som utövats av medeltida avskrivare. Västeuropa levde då i korstågens anda, och behövde berättelser för att illustrera heliga platser på ett mer poetiskt sätt än de grova beskrivningarna från korsfararna som återvände från det heliga landet.
Peter hittade i ord av egeria en korrekt beskrivning av de heligaste platserna i kristendomen: Betlehem, Nasaret, Heliga gravens kyrka, berget Sinai... Han kände till sitt värde och kopierade den historien för att njuta av munkarna i Montecassino-klostret, på den tiden den rikaste i Italien, och där förblev den tills den föll i glömska.
1884 namngav en italiensk filolog Gian Francesco Gamurri finner det felplacerat i en Arezzos antika bibliotek . De skönheten i anteckningar fascinerade honom: Egeria skrev hjärtliga brev till sina "dominae et sórores (damer och systrar)", som han saknade väldigt mycket och beskrev platserna han besökte och människorna han träffade där. Dessutom gjorde han det i en avslappnad och glad stil; som Instagram, men i formatet av papyrusark.
Egerias ord hittades i ett gammalt bibliotek i Arezzo
Hans beskrivningar var fulla av detaljer och personliga uppskattningar som betecknade det Egeria var en kulturfru , säkerligen tillhörande kejserlig aristokrati . Hans användning av sermo cotidianus , den Romarrikets vulgära språk som ledde till de olika romanska språken, filologer blev förälskade i slutet av 1800-talet.
Bara hennes namn var okänt. Då väcktes nyfikenheten att veta vem var den resenären som avslutade orden på ett mycket liknande sätt som galicierna gör idag .
en fransk filolog, Mario Ferotin , uppfattade kvinnans säregna språkliga provinsialism, och sökte i latinamerikanska nordvästra rester av några romerska fromma. läser om några skrifter av Valerio del Bierzo , en hyllad munk från 700-talet, fann ett omnämnande av en viss eteri , där han prisade en oförskräckt och mycket kristen latinamerikansk resenär. Pusslet var komplett.
När Egerias karaktär väl kom fram var frågorna kring hennes person begränsade till jordiska frågor. Vilka var anledningarna till att denna "orädda" kvinna, som beskrevs av Valerio, gav sig ut på en rundresa som tog henne fyra år (381-384 e.Kr.)?
Heliga gravens kyrka i Jerusalem
Anledningen ligger i modet och trenderna, som gjorde sitt till redan i mitten av 300-talet. Och som vanligt, det är de mest inflytelserika personerna som ger dem synlighet.
En generation innan Egeria levde Elena, mor till kejsar Konstantin (förste kristna kejsaren) som var den mest hängivna och mäktiga av de romerska kvinnorna. Han trodde så mycket på evangeliets ord att han en dag dök upp i Jerusalem och grävde fram från Golgata det heliga korset , på den plats där den står idag den heliga gravens kyrka.
till fullo kristen malström, Med imperiet omvändt och förkastande sina gamla gudar, gick många patricier som hade råd med det på vägen i riktning mot det heliga landet: alla ville trampa på de platser som Jesus besökte, och för övrigt, visa deras acceptans av den nya imperialistiska religionen. Som det är idag i de "turistiserade" historiska centra, invånarna på de heliga platserna som t.ex. Sankt Hieronymus eller Gregorius av Nyssa de ropade till himlen inför lavinen av nyfikna besökare och kritiserade de former och sätt med vilka de fromma kristna presenterade sig i helgedomar i Mellanöstern.
bergen i sinai
Egeria var en av dessa inbitna pilgrimer som, som ville dela Elenas glädje, gick till Jerusalem från dörren till hennes galiciska villa. Idag kan det tyckas galet att ta ett sådant avstånd till fots, och ännu mer, från ett land så långt från Palestina som Galicien.
Men under det fjärde århundradet, det sofistikerade vägnätet som förbinder vardera änden av det romerska riket minskade kraftigt avstånden. Egeria följde via Domitia , vars rutt praktiskt taget spårar **den nuvarande AP-7 (Spanien) och A9 (Frankrike) ** till norra Italien, och därifrån gick han ombord till Konstantinopel.
Dagens Istanbul var, och fortsätter att vara, "Porten till öst". Där besökte han **Chalcedon, dagens Kadiköy **, som idag är ett av de livligaste distrikten i den turkiska huvudstaden. Krydd- och fiskmarknaderna som trängs på gatorna mellan nöjesställen och hundratals matstånd verkar vara tagna från Egerias ögon.
I dag, Kadiköy är en bit av Europa införd i Asien , men för Egeria, Det var början på den svåraste delen av hans resa. : korsa den turkiska platån och den imponerande bergskedjan Taurus. På andra sidan kullarna väntade jag Tarsus, Sankt Paulus stad och senare Antiokia , som vid den tiden hade mer än 500 000 invånare. Tack vare Pompeji Nu är det lätt att föreställa sig hur en romersk stad skulle se ut; arkeologi kan dock inte transportera oss till dofter, brus och dagliga scener i imperiets tredje stad.
Kadiköy är en bit av Europa införd i Asien
Städer var inte "turist" platser på det fjärde århundradet: ohälsosamt, fullt av tjuvar som är villiga att dra fördel av utlänningen, dyrt och farligt så fort natten föll . De hade inte mycket att erbjuda resenärerna. Det är sant att Egeria, som en aristokrat hon är, tas emot vart hon än går biskopar och myndigheter De försöker göra din vistelse så trevlig som möjligt. Men attraktionskraften av forum, tempel och byggnader av städerna förmörkar den som ockuperar sin iver att nå ** Palestina **.
Efter hans mellanlandning i Syrien , Egeria fortsätter utan vidare sin resa mot sitt enda mål: de heliga platserna. Efter att ha bett vid Jesu grav i Jerusalem, reser han till Egypten och besöker ankariter som bor runt Thebe , isolerad i grottorna som öppnar sig på de branta terrasserna som omsluter loppet av Nilen . Det var platsen känd som "Thebaid" , känd för sina eremiters askese. Dessa egyptiska munkar som levde i ensamhet i öknen inspirerade latinamerikaner som Valerio del Bierzo , som på 700-talet etablerade sin egen "thebaid" i strömmen Bercian Valley of Silence.
Det var just Valerio som mest beundrade Egeria, och även den första som definierade henne som "nunna (monialis)" . Denna term har väckt vissa kontroverser: under det fjärde århundradet, nunnorna fanns ännu inte. Det fanns kvinnor som, som en symbol för extrem fromhet, gav sin oskuld till Gud, och att de hade en känsla av gemenskap som liknade den hos senare begyner. Klostren stängda för sten, liksom klosterväsendets strikta regler, lyder medeltiden.
Tystnadens dal i El Bierzo
Denna differentiering är viktig, eftersom gör Egeria till den första spanska "turisten" , lägga till ytterligare en titel till hennes status som dekanus författare och resenärer . Den galiciska kvinnan lämnade inte som representant för en institution, eller driven av en position eller verksamhet som kunde dra nytta av att delta i pilgrimsfärdens "mode", utan av proprio motu . Enda din iver att se mer (eftersom hon själv skriver "Jag är väldigt nyfiken") tog henne till bestiga berget Sinai, lämnar oss en vacker beskrivning av omgivningar som idag, på XXI-talet, ser praktiskt taget identiska ut.
Den sekulära isoleringen av berget och klostret som håll vid hans fötter den "brinnande busken" har tillåtit att i dalen där enligt Gamla testamentet, och det judiska folket väntade på Moses återkomst , tiden har inte gått.
Nuförtiden är det väldigt enkelt att öppna en sida och köpa en flygbiljett. Sedan, det var nödvändigt att skrapa den hängivenhet som bara en nunna kan uppnå för att ge sig ut på ett äventyr på mer än fem tusen kilometer. Hans bedrift är erkänd både i vårt land, där upplagorna av hans resväg de finns i bokhandeln såväl som utomlands.
Tyskland startade 2005 det så kallade "Egeria-projektet" att göra en resa per år till vart och ett av de länder som besöks av Galicisk resenär . Erkännandena visar att århundradena inte tynger denna oförskämda pilgrims Itinerarium. Hans äventyrsanda och hans nyfikenhet är så mänsklig att, gräva genom avstånden som Historiens tyngd lägger på oss, vi kan hitta en Egeria i var och en av oss.